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大六壬:六壬断案秘诀

《六壬断案秘诀》在线阅读

汉东方朔秘录

断课之法,先要得窍,课一入手,便知吉凶。若不得窍,太简则理势不明,太烦则纷纭杂乱,难以决定,要在烦简之间,先取头脑为主事之宗,次论把柄为下手之诀,一隅泛举,三隅自反,情通理顺,岂尽不验者哉?即如求雨,见白虎只言风雨而不言病;如求官,见克干只言官而不言鬼,余类仿此。神情既得,自然取验。假如占天时,先论课中五行,大抵水多主雨,火多主晴,要在青龙白虎克日,更加得令不受刑克,自有风雨。又如占官,先要官星得令,次论禄马入传,得官无疑。又如占婚,先看财爻相合,次论青龙天后,若无冲破,自然成就。此乃头脑之论,再加以天将相参,生克互详,吉凶自定。无容他论。此课传之把柄。虽不能尽其幽微,然大端不外乎此。看来意阳日取天上时,阴日取地盘时主用。

天时门

  • 凡占天时阴晴,先观课体,次论类神,课传中水多主雨,火多主晴,不可泥于类神而妄断之。
  • 如炎上课主晴,三传寅午戌也,纵有青龙在传,亦不言雨;
  • 润下课主雨,三传申子辰也,纵有蛇雀在传,亦不言晴。
  • 大抵课体为主,天将为次。
  • 天将者,龙虎蛇雀之类。
  • 若课体纷杂,方以类神决之。
  • 如从革主阴雾,从革者,巳酉丑也。
  • 曲直主凤,亥卯未也。
  • 稼穑主阴,课传纯土,缘土能克水也。
  • 如伏吟主阴而复阴,晴而复晴。
  • 返吟晴占则雨,雨占则晴。
  • 若课体不全,名曰不备,阳课不备主阴,阴课不备主晴。
  • 昴星主冰雹。
  • 虽以课体为主,然课体多端不能如式,乃用类神为要。
  • 如占雨专论青龙,入课传克日者必有雨,若不入课传或落空主无雨。
  • 若雨煞入传克日亦雨。
  • 雨煞者,顺行四仲正月起卯,如青龙乘亥子加在巳午未上必连日大雨,乃水运乎上矣。
  • 如龙乘巳午临亥子上为游乐江湖无雨。
  • 若龙乘子加卯则风雨雷并至。
  • 白虎乘亥子临申酉主大风雨,滕蛇乘寅辰有雨。朱雀加巳午为安巢主风。
  • 元武加亥子入穴有雨。
  • 元武天后为雨将,亥子为水神,入课无土克,不落空,不临四土上,必主有雨。
  • 以上俱要旺相有气则雨大,休囚无气则雨小。若入庙则无雨。
  • 寅为龙庙故知。
  • 雨期以入传所用的雨神加下辰为雨期。如龙乘子加申,申日为雨期。
  • 亥子水神加午,午为雨期。
  • 又以所用之神阴神上决之。
  • 如亥入传主雨,亥上是午,午日则雨。
  • 乃浮沉之论。
  • 如占有雨方论应期,若所用之神将更旺相有气又带刑煞主雨来迅速。
  • 若无气带刑煞主迟缓。
  • 其取应之期当责所主之神,所临之处即是雨期。
  • 如丙辰日巳时子将占,带刑煞旺相克日即有雨,若无气休囚,必是明日巳时有雨。
  • 此乃天不变而人问雨期之说,若云起山头,课传水神旺,青龙临处即是雨期,如青龙乘子临申,申时必雨。
  • 如七月甲申日巳将丑时占雨期当时于即日申时有风雨,雨煞者,正月起卯顺行四仲,凤煞正月起寅逆行十二辰。
辰 元                         
申 蛇                        
子 青   
                   
元  青  六  后                                         
辰  子  戌  午                                        
子  申  午  甲 
                                        
  酉  戌  亥  子青
  申       丑
贵未        寅
  午  巳  辰  卯

此课占雨,先看头脑为主,头脑者水神也,次论把柄为类神,类神者青龙也,今课传辰申子乃是水局,名曰润下。初传辰为水库,中传申为水母,末传子水临申,乃水受金生,然申金又为日支,子水又为云,既临日支,必主临阴,乃天布云之象。虽日干上见午火,现作旬空,亦不得力,此谓头脑之主雨也。次看类神青龙乘子水来克午火,传中螣元皆是水将,七月又旺相有气,更作风煞,青龙既临申位,必是即日申时有雨,风自西南来,此类神下手之把柄。余类此,断无不取验。孰谓天道远而难知哉!

类神

  • 子为云气
  • 丑为雨师
  • 寅为青龙
  • 卯为雷震
  • 辰为水库
  • 巳为风门
  • 午为电母
  • 未为风伯
  • 申为水母
  • 酉为虹霓
  • 戌为天河
  • 亥为水神
  • 凡金神主雨,木神主风,水神主雨,火神主晴,土神主晦。
  • 凡贵人主晦,螣蛇主晴,朱雀主晴,六合主雷,勾陈主晦,青龙主雨,
  • 天空主晦,白虎主风,太常主晦,元武主雨,太阴主阴,天后主雨。
  • 天罡加孟入传主雨,加季入传主晴,螣蛇居亥子丑为入江湖,能变化行雨。
  • 一法以大吉加正月朔顺布成式,又以卯上神加子上,看天后太冲下为有雨之月。以大吉加有雨之月上顺布成势,又以卯上神加子上,看天后太冲下为有雨之日。盖子云卯雷,以雷加云故知雨也。
  • 又法以月将加月建上,天上壬癸之下为有雨日也。又以月将加太岁,天罡登明之下主有雨也。如蛇雀乘巳午临日辰入传主晴,蛇雀虽是晴神,若乘亥子还主雨。巳午虽是火神,若加亥子为水火既济,主有雨。如久雨不晴,以月将加月建,天上丙丁下为晴期。又天空临日辰,传中火土神多必主晴,欲知晴期,以发用晴神临处是,如发用巳是晴神临未,主未日晴也。若课炎上不空,朱雀乘巳临酉主当日酉时晴也。白虎乘神克日亦主风晴,白虎若乘风煞带刑入传克日,必有狂风大作。蛇雀若乘风煞克日,必有怪风损物。断课之法虽有一定之局,其课中神将杂乱水火交错似难,决定必择其旺相得令者用之,庶乎不爽矣。

如五月庚辰日未将戌时占晴。

巳 朱 
寅 青 
亥 常 

空      朱
戌  丑  寅  巳
丑  辰  巳  庚

青寅 卯  辰  巳
 丑      午
  子      未贵
 亥  戌  酉  申

此课占晴,有朱雀乘巳火克日干作用神,现今得令,虽有青龙入传,乘寅名为入庙,既临巳火则休废无气,虽有末传水生枯木,终于无用,故此不取。但取旺相之雀生起日支上天空丑土来克末传亥水,此日申时定有西南风而晴。盖巳为风门,乃朱雀飞扬也。此轻重取舍之诀,备于此矣。又法以月将加月建,天上丙丁下为晴期。土临日辰无木克制亦晴,再辰戌丑未加日辰入三传者阴沉开霁。 五月二十二日丁未占雨。

巳  
戌  
卯 

巳  子  巳 子
子  未  子 丁

戌  亥  子  丑
酉      寅
申      卯
未  午  巳 辰

风侯占有云:天有六情,喜怒哀乐好恶是也。此动上天怒气,初一二西方当有水雹之凶,盖三传卯为雷,阴阳支干四子字来刑之耳。且子未为六害,既刑且害,是以上干天怒,又初传巳为风,末传卯为雷,风雷相搏,干支阳神子水,阴神巳火,水火激射,乘怒气以相搏激,四水凝结必成顽水。然卯坐戌地,怒气运行西方水雹亦在西方也。问雨在何日,用神巳四数,加子为九数。九加四共十三数,自五月廿二至六月初四得十三数,初五日庚申,甲辰旬巳为乙巳,乙与庚干合,巳与支申合,天地支干相合而雨泽降,然课传有卯未少一亥字,亥时会成局,故占定六月初五日亥时降雨。支干四子字,子为阳水灭尽用神巳火,必连日大雨。甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥无干四。 四月初一日占雨

巳 
亥 
巳 

巳  亥  未  丑
亥  巳  丑  丁

亥  子  丑  寅
戌      卯
酉      辰
申  未  午  巳

凡占雨,专看云龙风虎,水火升降以定阴晴。此占水运乎上,火匿乎下,主有雨,但龙潜江湖,风煞见初末传,目下风多雨少,且课名返吟,为龙吟之象。必旱极方返耳,用阴丙火数得巳为四数,巳加亥又四数,四四一十六又二四如八,初八日甲子微雨不算,第十六日壬申亥时有云雷起自西北亦不算,惟今大数总算四四者,四十四数也,自四月初一日至五月十五日,除小尽三十得四十四数,十六日辛丑是癸之寄宫,用神巳,巳是丙戊寄宫,丙与辛干合,戊与支癸合,天地干支阴阳合而雨泽降。然课有巳丑少酉字,至酉时会成局,故占定五月十六日辛丑酉时大雨。 如大吉见雨师,小吉会风伯皆主大有风雨。以日符加正时,见白虎在日辰上或在传中定主有风,见青龙在在日辰上或在传中定主有雨。

日符:春辰 夏未 秋戌 冬丑

从革生日主有雨,炎上空亡亦有雨,润下空亡即无雨,曲直生日主风雷,稼穑克日主伤旱。

子居巳午未申是运于上,午居戌亥子丑是火匿于下俱主有雨。

亥子入传主有雨,若值空亡逢土神克制又是无雨之象。日辰传入申却有雨,申子临辰为水入库可言雨,但逢冲日方有。如丁卯日子加申,子申皆水神克日辰,即日有雨,如日辰反制申子又无雨也。青龙与云雷风伯雨师并者主风雨交作。

青龙临申酉虽是死绝,然其中藏水主有雨。

视阴阳神无天罡或天罡值空亡即无雨。视四课中有申子辰不空亡主有雨。

朱雀螣蛇逢六丁太冲加未为用雷电风雹。天罡加孟入传主有雨,天罡加季入传主晴。

阳课不备主阴,阴课不备主晴。巢居知风,朱雀临巳午为入巢主风。

穴居知雨,元武临亥子为入穴主雨。螣蛇居亥子丑为入江湖,能变化行雨。

青龙在天空主雨。螣蛇飞天乃主晴。白虎在东为出林哨风,若乘小吉风势必猛。

壮难当。白虎乘有煞之神又临有煞之乡兼不克上必有大风。

又看白虎加临何神,则知风从何方来。白虎小吉受克落空亡即无风,便有风亦小而不久。

传逢土神兼值贵勾常空土将,纵不晴雨亦随止。

金水克日有气者主大雨,日克水神无气者主小雨。

六阴极而生阳反晴;六阳极而生阴反雨。丁神乘金水发用则雨,丁神见木神发用则风,丁神乘卯主雷震霹雳,蛇雀乘丁神主旱风迅速,元武龙蛇在巳酉丑上久雨难晴,白虎加亥子上主亥子日晴,火神火将加日辰入传主晴,炎上主晴,空亡半晴。巳发用主晴,即以巳所临地下神为晴期。丑发用主雨,即以丑所临地下神为雨日丑发用曾经验,即日有雨,乃干上乘水神也。久雨不晴,以月将加月建,天上丙丁下为晴期。土临日辰无木克制必晴,水犯空亡亦晴,或临陷午亦晴。

一法看四课中有亥子水神居于何字之上,便应在何日有雨。如亥子加寅卯则甲乙日有雨,加巳午则丙丁日有雨,加申酉则庚辛日有雨,加亥子则壬癸日有雨曾经验壬申日干上子水加亥即日雨,加辰戌丑未则戊己日有雨。

大成云:子江湖兮云水神,丑雨师兮寅属风,卯震雷兮辰主雾,巳虹霓兮午电母,未风伯兮申水母,酉阴暗兮戌为云,亥雨水兮又天河,已上支中类神清。天乙为阴蛇电师,朱雀行火招风神,六合雨师陈云起,青龙甘雨空为尘,白虎雷电大风 ,太常养水 气风,元武之将苦雨久,太阴霜雪酉冰冻,天后阴雾为霖雨,十二神中类神从。炎上主晴空主雨,润下主雨空主晴,曲直主风空主晴,稼穑主阴空主风,从革主雨空亦风,伏吟无丁晴雨依,返吟不空晴雨易,午戌传寅为晴卜,寅午传戌则不晴,子辰传申为雨卜,申子传辰则不雨,火上水下为未济,水上火下即济倾,三传属火贵火土,大晴且热不须疑,三传属水贵水金,大雨且寒又何论,纯土主晴金主雨,纯阴主雨阳主晴,日克传兮晴之兆,传克日兮雨之期,日上神火贵火晴,日克日上神反阴,日上神水贵水雨,日克日上神反晴,已上课传类神明,三传俱阳天乙前,水神青龙不入传,大晴无雨名曰旱,三传俱阴天乙后,火神朱雀不入传,久雨不晴名曰涝,雀飞龙伏晴朗朗,龙飞雀伏雨淋淋,用火土末龙乘水,早晴晚雨是为期,用金水末空乘土,早雨晚晴不须寻,用雀乘午下神克,中末克之日不晴,用后乘子下神克,中末克之云不雨,土乘六合土火雾,虎乘申酉金水雪,三传阴勾虎并翼霰,虎乘天罡入妖怪入妖煞正起午顺行十二辰,申酉旺相子加霜,子酉乘元火水冰,子作勾陈占雪厚,用乘虎水火土雹,阴晴推类又当知,月将加岁亥子辰,所临之月为雨的,月将加时亥子辰,所临之日为雨的,今日若占来日天,来日支上神上看,火神临辰为晴日,水神临辰为雨期,要知久暂多少数,旺相休囚定其真。

以日加月朔干上,看日上见木神主风,见水神主雨,见金神 雨,见火土无雨。传送加日在天乙前主风,小吉下为风起之时也。自生传墓者多晴,自墓传生者多雨。六阴极而生阳反晴;六阳极而生阴反雨。风雨自看白虎青龙,但乘神旺相则有风雨,若乘神休囚死墓绝则无风雨也。

岁月门

  • 立春之日,以月将加立春之时,以本日干支分为四课三传以决岁中之事。
  • 大抵日为国家,辰为臣庶,要知岁中丰歉,看太岁上神与五谷类神孰强孰弱决之。
  • 又以分野看何方之丰歉与人民之乐利灾咎占之。
  • 要知岁中水旱,看地盘分十二月各乘神将如何占之,假令庚子年正月初七日丁未丑时立春,月将神后加丑夜贵,若渴蚕事,胜光加未,上见六合,三传午巳辰,稍得之象也。
  • 若论水旱,春夏少雨,秋冬多雨雪,又每岁以岁朔所得月将加岁干,以太岁所在之支干分为三传贵人定一岁之晴雨,水旱却分十二月定之。
  • 每月以月朔所得月将加月干,以月建所在之支干分三传贵人定一月之晴雨。
  • 每日以日所得月将逐日支干分四课三传贵人以定一日之晴雨。

科目门

  • 大抵以岁干为试官,岁支为场屋,日干为试子,支辰为文题。
  • 必四处无刑冲破害空亡,得吉神良将者高中。
  • 惟七马聚会者中状元,六马聚会者中榜眼,五马聚会者中探花,四马聚会者中魁元,三马聚会者中进士,散马纷驰者不能中。
  • 又蛇化龙者得中,龙化蛇者不中,俱要干头遁化者为的验也。
  • 初传螣蛇末传青龙为蛇化龙之象,初传青龙末传螣蛇为龙化蛇之象。
  • 太岁生本命并得吉将者主登云之喜,作生气临年命乘青龙文气豪雄。
  • 一看传中生干并长生为父母爻,二看月建神,三看贵人为帘幕之官,四看朱雀为文章之神,五看官星要禄马俱全,六看太岁要合官星临日,以上俱要作吉神良将与日干年命德合相生主必取必中。
  • 如逢空亡作凶神凶将与日干年命刑冲破害相克制者必不能得意也。
  • 七马者太岁月建日干本命行年正时发用。凡天空入传克支,白虎入传克干,元武入传克支,太阴发用克支俱非吉课。
  • 如旦夕二贵人居干支之前后者乃二贵引从日干格,如旦夕二贵人居占人年命前后者乃二贵拱命格。
  • 四课三传全逢子寅辰午申戌六阳神者主光明正大,喜庆非常,必高中也,更逢太阳星者尤妙,太阳星月将是也。
  • 若五阳不足类者以本命行年上乘神补之是六阳之数亦吉兆也。
  • 如临场占得干乘干前一辰者为天罗,主丁外艰而不得入试。
  • 若于庚辛日占而值丁神者尤的。
  • 六癸日未加丑返吟课占试必中魁,盖未中有鬼宿又为日鬼,丑中有斗宿,斗鬼相加乃成魁字也。
  • 又牛角相加成解字,如癸酉日辰加丑乃辰中有角宿,丑中有牛宿成解字之象。
  • 秋季占得辰为天喜,遁见戊辰发用,戊为官爻,支上见子为癸日禄神,为旬中之甲,又日辰交车相合,占试必中解矣。
  • 余癸日不合此。
  • 凡占值年月日时四神全在四课中者乃名天心格,士人入试主惊天动地,贵显非常。
  • 毕法赋占试专看帘幕官,如昼占用夜贵神,夜占用昼贵神是也。
  • 帘幕加人年命之上或临日干之上主登高第。六甲旬首临年命日干之上作帘幕官尤的,惟六乙六己日有之。
  • 如日德加亥为发用必中鼎甲,以德入天门也。
  • 占武试以巳为弓,申为矢,申加午为中红心。
  • 如弓矢全备,又要见二马,若值虎视卦主有威武。如课传遇午酉相见名为四胜煞,各逞其能也,
  • 大成。又云占文试,若子申作贵人入传者中式,旬首作贵人入传者亦中式,如支上生干,文章有助,干上生支,文题凑巧手,干支受生必主得意,干支互克必不如意。
  • 再看朱雀主文,不论入传不入传,但看生旺得地,主文章新奇,大得遂意,若休囚不得地,主文章荒谬,不获遂意。
  • 朱雀喜临东南之乡,惧加西北之地。
  • 凡占,天马并驿马旬丁与遁丁或高盖或乘轩日禄马催官符天喜皇书,本命行年得天罡河魁,日法并此吉神者利。
  • 官星并天马驿马不空亡者,英雄独压。三传遁生日干及日辰上下相生者中式。
  • 青龙带马入传不犯刑冲破害者必中。
  • 课传见二贵必得二官扶持。
  • 凡遇官星禄马休囚不得中,必待官星禄马旺相之年方中。
  • 初传丁马,头场不利,中传丁马,二场不利。
  • 用神克岁干试官不喜,用神克岁支场屋不利,用神克日干士子有灾,用神克支辰题不得意。
  • 朱雀遁丁乘旺入传或临年命主文字得意。
  • 凡遇无禄绝嗣及四绝返吟伏殃见于传课中者文字必定乖张。
  • 飞魂魄化及死气病符墓神见于用传上者文章不慊主司。
  • 初传居日干之前,末传居日干之后乃引从日干格,如日干支辰居占人年命前后者乃干支拱命格,如初传末传居占人年命前后者乃引从年命格。
  • 化龙之兆:三传初见螣蛇末见青龙,须于干头化气潜通者为的验也。
  • 戊辰日干上午,旦贵,寅蛇午龙午龙,干合别责,寅为日鬼,化龙不凶。
  • 庚寅日干上午,夜贵,午辰寅;
  • 庚申日干上子,夜贵,午辰寅;
  • 庚寅日干上午,夜贵,午辰寅;
  • 乙未日干上申,旦贵,亥卯未;
  • 庚子日干上午,夜贵,午辰寅;
  • 己酉日干上亥,旦贵,亥卯未;
  • 庚戌日干上午,旦贵,午辰寅;
  • 壬子日干上丑,夜贵,辰午申;
  • 戊午日干上午,旦贵,寅午午;
  • 乙未日干上巳,旦贵,丑巳巳;
  • 即三合课中,发用螣蛇,末见青龙者,但不如干头化气为吉,有升腾之象。
  • 又有龙化蛇之例,多主黜落。
  • 或发用见蛇末见龙,却不带干支合者,纵有奋发之志,终成密云不雨之象。
  • 龙化蛇例:丙子日干上未,夜贵,辰午申;庚午日干上午,旦贵,辰午申;
  • 辛未日干上寅,旦贵,亥卯未;
  • 甲戌日干上子,旦贵,辰午申;
  • 丙子日干上未,夜贵,辰午申;
  • 庚辰日干上戌,旦贵,申戌子;
  • 庚申日干上子,旦贵,午辰寅;
  • 庚子日干上午,旦贵,午辰寅;
  • 庚戌日干上午,旦贵,午辰寅;
  • 鬼斗相加为魁字,六癸日未加丑返吟课占试必中魁,盖未中有鬼宿又为日鬼,丑中有斗宿,斗鬼相加乃成魁字也。
  • 冬月占未又为天喜,旦夕皆太常吉将并朱雀吉将。
  • 如甲辰旬癸丑日占,未为丁神,若父母在堂,则丁火伤其庚辛金,主丁父母忧。
  • 如申酉年日贵朱雀乘丁伤其太岁,主文章不帖上意也。
  • 如六己遇辰戌丑未年用夜贵逆布,朱雀临午乃名真朱雀,文章不帖主司之意,缘朱雀生日干太岁故也。
  • 如朱雀所乘之神克帘幕主文章不帖主司之意。

官禄门

六壬大成 凡占官禄,须于日干发用本命行年参详言之,文官看青龙,武官看太常,要旺相有气,不犯刑克,大吉。求官用起官星,更带年月日时四马者,得官最速。忌传见子孙爻,如青龙太常河魁贵人天马驿马在发用上见,或在日辰月建行年上见者,皆主得官。若愚刑冲克战,徒为虚名。凡占官禄有七等驿马,又天魁为印,太常为绶,发用传中日辰上见之大吉、凡行年太岁上见天吏天城主得官功曹为天吏,传送为天城。天吏临天门亥为天门,寅加亥是也。魁罡临人门巳为人门,辰戌加巳是也。天乙临日辰天乙贵人也,贵人加日干支辰是也。以上皆主得官,不若驿马之速,若更见驿马印绶尤为吉兆。凡青龙克日干主失官位,日辰克青龙主内身灾。日辰生青龙可以长久,青龙克日辰,应在十日之内;青龙克支,应在一月之内;青龙克太岁行年,应在一年之内;假如丙寅日寅将巳时,占人行年在寅,寅上见亥水发用,贵人乘之,更带旺相不见空亡,中有驿马,此主恩泽得名,贵人举荐,非由科目也。假如戊寅日申将巳时,占人行年二十七岁,青龙加申,下克上为用,青龙又克刑干日支,当主疾病,应于月内。不克行年不克日支者,虽病不死。假如壬辰日酉将午时,青龙乘戌,上克下为用,又伤壬水,主失官,在十日内。盖干主十日也。若支生干主禄泽长久,日干生支,主堰塞不利,若三传进连茹,见太岁月建主迁升入觐,三传退连茹,见六丁二马主迁转失意,三传初生中,中生末,末生日干者又末生中,中生初,初生日干者谓三传递生格,又有三合全局课,天将生传,传生日干皆主有人提拔荐举,汲引奖进。若三传初克中,中克末,末克日干,又末克中,中克初,初克日干谓之三传递克,又有三合全局课,天将克传,传克日干皆主有人弹劾。必至罢黜。旦夕二贵居干支前后为贵人引从天干格,有贵人居占人年命前后为二贵拱命格,皆主大贵,引荐超擢,以致功名显达。初传居日干之前,末传居日干之后乃引从天干格,又初传居占人年命之前,末传居占人年命之后乃名拱命格,亦主有人推荐提拔,以致功名成就。地盘克用神,用神克天将名曰内战,诸占不利,惟利功名,乃应上达之象,大有奇迁。如三传全是下神克者尤为迁转迅速之象。亥为天门,日干之德神加亥者,乃德入天门,盖德犹得也,主应功名远大之象,禄入天门同断。有日干支辰拱挟禄神于中者,有旦夕二贵人拱挟禄神于中者,有初传末传拱夹禄神于中者,俱宜占食禄之事。禄神忌投绝地,又忌空亡。又有禄神加临支上者,主权摄不正,必受制于人,不得自专自主,或遥授虚御官职,或将己职替于子孙。干上乘支之驿马,支上乘干之禄神者主功名富贵高迁之喜。更于传中见旬中丁神,乃主迁职。如六庚六辛金日逢丁,迁擢尤为迅速。忌年命支辰上神制丁神,则反迟也。干前一位名曰天罗,支前一位名曰地网,有干支各乘罗网者,有干支互乘罗网者,如干乘干之罗者主丁父忧,乘支之网者主丁母艰。戌为河魁,亥为天门,戌加亥为用者名曰魁度天门,主阻隔不通,安问功名?又辰为天罡,寅为鬼户,辰加临寅上者名曰罡塞鬼户,主得意,谋为功名必利。如贵人临寅者亦名贵塞鬼户,所谋如意。如贵人临亥又为贵登天门,无往不利。朱雀临午为真朱雀,若临巳未为翱翔,主上表章必见喜纳。如朱雀乘官鬼加日干或临年命上书进表切防责黜之凶。有干支各乘墓神者,有干支互乘墓神者,有干支各坐墓上者,有干支互坐墓上者,皆主功名难于久远之象。若行年本命上有破幕冲墓之神又为吉兆。有干支各乘绝神者,有干支互乘绝神者,皆主居官不能久远之象。若交替结绝之事却为吉兆。若问升期各有类神,文看青龙,武看太常,如占文官迁期,专看青龙去日干几位便知是几年迁转,青龙去支辰几位便知是几月方迁,又以青龙乘神所生为迁日,以青龙乘神所克为迁时。武用太常亦如其法占之。凡占值月建生干主长官信任,日支生干主驱役无争,岁支日支加命宫主政声藉藉,不久高贵,若传墓入墓并恶煞主政绩庸庸不合人心。若任所地分以占人行年加临地盘为任所之地,又以禄神临分野定之。如上下生旺吉将相并则吉。若上下囚死凶将相并则凶,假如己巳日亥将辰时,占人行年在午,午加亥是亥为任所。分野子齐丑吴寅燕卯宋辰郑巳楚午周未秦申晋酉赵戌鲁亥卫。若问迁转升期,阳岁以大吉加太岁,阴岁以小吉加太岁,视日辰上见功曹传送则有迁期,或以登明加寅,行年上见功曹小吉必迁。又法视天魁,假令今日寅去亥五位,或五月乃迁也。又斗加孟迁官在内,斗加季在外,又以功曹加月建,视行年上见太冲即主卯年迁也,即以功曹加迁年,行年上所见神即为迁月,再以功曹加迁月,行年上所见神即为迁日。迁往外方,要四课阴阳传中见驿马在后,青龙在前,主吉庆,官任长久。如无青龙,独有驿马亦主小吉。不宜见当路之误神辰巳为误神,又不宜见劫煞劫煞寅午戌月亥,巳酉丑月寅,申子辰月巳,亥卯未月申。凡占迁转,以青龙太常分文武,视所乘之神为年限,以日干顺数至青龙太常上一位为一年,以日支顺数至青龙太常上一辰为一月,以青龙太常所乘之神长生处为日限,以青龙太常所乘之神为时限,并忌凶煞空亡。毕法赋曰:催官使者赴官期,谓占上官赴任,见日鬼乘白虎加临日干或占人年命之上乃名崔官府,主赴任急速。如官星临日干或年命之上,遇三传上神生其官星者亦名催官符。如六处见父母爻者,便为恩主荐主,亦为食禄之地。若值长生贵人亦如之,如催官符使值空亡,纵 虚声虚信或被别另差遣。文视青龙,武视太常,发用上见龙常河魁贵人二马或在年命日辰上者主得官爵。赴任忌四时反本煞,主赴任稽迟,如春得金局,夏得水局,秋得火局,冬得四土之日逢木是为反本煞也。占任得恩命歌曰:欲知丹诏发金华,传内岁君月将加,二马并来归一处,应在敕命信无差。 神煞类神: 太岁看年神子年看子之类,月建看月神正月看寅之类,日德甲己寅乙庚申丙辛巳丁壬亥戊癸巳,日禄甲在寅乙在卯丙戊在巳丁己在午庚在申辛在酉壬在亥癸在子,日合甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合,支合子与丑之类,支刑子卯相刑之类,支冲子午相冲之类,支破丑辰破午卯破申巳破寅亥破戌未破酉子破,支害子未害之类,天马正月起午顺行六阳位周而复始,驿马申子辰在寅之类,劫煞申子辰在巳亥卯未在申寅午戌在亥巳酉丑在寅,生气正月起子顺行十二辰,死气正月起午顺行十二辰,四大长生金长生在巳之类,皇书春寅夏巳秋申冬亥,墓神金墓丑木墓未火墓戌水土墓辰,丁神六甲旬中丁神也,遁丁甲己日卯乙庚日丑丙辛日酉丁壬日未戊癸日巳,破碎煞子午卯酉蛇头开口寅申巳亥鸡头粉碎辰戌丑未牛头大忌,干合甲未乙申之类,日官甲酉乙申丙子丁亥戊卯巳亥庚午辛巳壬未丑癸辰戌,日鬼甲申乙酉丙亥丁子戊寅己卯庚巳辛午壬辰戌癸丑未,干奇甲午乙巳丙辰丁卯戊寅己丑庚未辛申壬酉癸戌,支德子巳丑午亥未卯申辰酉巳戌午亥未子申丑酉寅戌卯亥辰,贤贵甲丑乙申丙寅丁寅戊午己丑庚申辛寅壬寅癸午,福星甲子乙丑丙子丁子戊未己未庚丑辛丑壬巳癸巳,,文星甲亥乙亥丙寅丁寅戊午己午庚巳辛巳壬申癸申,,支仪子午丑巳寅辰卯卯辰寅巳丑午未未申申酉酉戌戌亥亥子,日医甲卯乙亥丙丑丁未戊巳己卯庚亥辛丑壬未癸巳,病符子亥丑子寅丑卯寅辰卯巳辰午巳未午申未酉申戌酉亥戌。

又官禄门

官禄之占,有已在位,有未得官,占法不同。未得官者要官星临于生旺之地,如甲日以酉为官,要临巳未辰申之上,不落空亡,得官荣显。盖酉宫属金,以巳为长生,未为冠带,申为帝旺,辰为养地。如临午为败地,子为死,丑为墓,寅为绝,虽入课传,不以为美。其官星旺相,更作丁马或入课传,得官必速。又文官看青龙,武官看太常,二将离日干几辰为几年,离日支几辰为几月,二将所乘之神所生之日为得迁之日,受克之时为得迁之时也。如甲子日午为辰乘青龙占文官,日干去辰上青龙三辰,后三年得;又青龙顺去子五辰,为五月;龙乘午生土,必戊己日,亥子时得也。课传中寅申乘日德天恩吉,又要日干旺相不受刑克之地方吉。有官必有禄,而禄星不可临于克绝之乡,必加生旺之地得禄方丰厚。若落空亡,则无禄也。又看禄临何方乃是任所。虽禄星要紧,而驿马更不可无视,有官有禄,无马何以动迁?必须二马入传,更乘龙雀,迁官尤速。且马不可临受克之地,为死墓绝,亦不可落空为好课。传中不许见子孙爻,恐伤官,亦不许见偏官,恐分禄也。凡行年太岁月建日干见天吏天城主得官功曹为天吏传送为天城,天吏临天门亥为天门,罡魁临人门巳为人门,天乙临日辰俱主得官,不若驿马之速,若见驿马印绶尤为吉兆天魁为印太常为绶。凡青龙克日干主失官,日辰克青龙主内身灾,若三传进连茹见太岁月建主升迁入觐,三传退连茹见六丁二马主迁转失意,又三传递生主有人举荐吗、,三传迪克主有人弹劾。戌为河魁,亥为天门,戌加亥为用者名曰魁度天门,主阻隔不通,安问功名?又辰为天罡,寅为鬼户,辰加临寅上者名曰罡塞鬼户,主得意,谋为功名必利。如贵人临寅者亦名贵塞鬼户,所谋如意。初传螣蛇末传青龙,日干上又见青龙者为蛇化龙,小变大也,从吉之象,初传青龙末传螣蛇,日干上又见螣蛇者为龙化蛇,大变小也,从凶之兆。如朱雀临午为真朱雀,若临巳未为翱翔,主上表进章必见喜纳。如朱雀乘官鬼加日干或临年命上书进表须防责黜之凶也。若问迁期,各有类神,文看青龙,武看太常,如占文官迁期,专看青龙去日干几位便知是几年迁转,青龙去支辰几位便知是几月方迁,又以青龙乘神所生为迁日,以青龙乘神所克为迁时。占任所地分以行年加临地盘为任所之地,又以禄神临分野定之。如上下生旺吉将相并则吉。若上下囚死凶将相并则凶。假如己巳日亥将辰时占人行年在午,午加亥是亥为任所。分野子齐丑吴寅燕卯宋辰郑巳楚午周未秦申晋酉赵戌鲁亥卫。 如三月甲申日未时戌将占迁转

                         申 青
                         亥 雀
                         寅 后
                      后 朱 青 常
                      寅 亥 申 巳
                      亥 申 巳 甲
                    青申 酉 戌 亥
                      未       子
                      午       丑贵
                      巳 辰 卯 寅

此课占朝内迁转,京官与外迁者不同,专以日干为本官,以日支为任所,今岁君临身又青龙乘官星发用,中传又是岁对临宅作我长生,末传又见禄马三传递生岁君,初末二传又为天吏天城,既岁君临身,乃是面君之象。然岁君又是官星之长生,上乘青龙,乃是文职,官星既与岁君相合,必主天子喜悦,中传又见岁对作我甲木之长生,岁对者乃巳亥相对。即君前之台臣也,上乘朱雀又生末传之禄,必主题奏生禄。又末传之禄为天吏,天德更作驿马,三传递生岁君,通是举荐之象,岁君既临身,迁转尤速。当予癸巳日面君,丙申日迁转,壬寅日到任。龙马冲行故云此内转之论也。若外迁之官不在乎是。 六月甲子日午将辰时占外迁

                          辰 六 
                          午 青
                          申 虎
                       六 蛇 青 六
                       辰 寅 午 辰
                       寅 子 辰 甲
                       未 申 酉 戌
                     青午       亥 
                       巳       子
                       辰 卯 寅 丑贵                          

此课占未迁文官,今青龙乘午临辰离日干三位,又青龙离日支九位,必于三年后九月内戊己日壬癸时乃是得官之期,今酉金之官临未乃冠带之乡,与日干上辰土相合,辰为财爻生官,既作用神,课名斩关,乃透漏而出之象。日支寅木又为禄马又为天吏,末传申金又是天城,更乘白虎道路之神,俱系迁动之象,故云得官。然日禄临子,子为齐地,任所当主青齐,禄既受生,禄必丰厚,官星又受生,政声必美。此外迁之论也。此外选之论也,若候补者又当别论。 正月壬寅日亥将寅时占补官

                         巳 阴
                         寅 蛇
                         亥 勾
                         朱    虎
                      戌 丑 巳 申
                  丑 辰 申 壬
                     贵
                  寅 卯 辰 巳
                  丑       午
                  子       未
                  亥 戌 酉 申
                     青

此课占补官,天吏作驿马入传,天城作白虎临身,全是迁动之象,而末传又见禄神递生,初传岁君而岁君又与日干长生相合,既合岁君又刑驿马,其补授尤速,不以年限定之,只取月建寅,而日禄尤临于寅宫,必是正月寅日补缺。其任所当在燕 。雀临辰土为三月建,当于三月乙酉日到任 云年月日时专看发用为期,此补官之论也。

求财门

  • 凡占求财,先看财爻,次论财神,财爻者,如甲乙日辰戌丑未是也,财神者,青龙六合是也。课一入手,先看财爻要紧,财神次之。
  • 课传中财爻临身,得财甚速,财在三四课内及在末传,俱主得财迟滞。
  • 若见财爻,即不见财神,亦主有得。纵有财神入课,不见财爻,不以财断。
  • 如财爻落空,财神不空方论财神。
  • 如财爻旺相得财多,休囚得财少,若财神所乘之神,遁干为财,乃是暗财,若财爻财神相乘,有财多矣。
  • 要知财数多寡,专以所用财神临处上下决之。财数用甲己子午九,乙庚丑为八之例断论,旺相囚死加减定其数,最不宜兄弟爻入课传来分我财。若知得何人之财,当详天将以决之,如财乘贵神乃贵人之财,乘天后乃妇人之财,如此类推。若知得财日期,当论初传,财神入墓之日,财便到手。
  • 财带贵人,主贵官长者干求赏赐之财;
  • 财带螣蛇,主惊恐忧疑不到头之财;
  • 财带朱雀,主文字中得口舌争闹之财,财带六合主买卖交易和合阴私之财,财带勾陈主争克中得交易田土之财,财带青龙主金银珠玉钱榖自然之财,财带天空主空门僧道奴婢虚诈之财,财带白虎主道路险恶囚争斗之财,财带太常主衣服布帛酒食借贷之财,财带元武主盗贼失脱释门道观之财,财带太阴主妇女金银首饰暗昧之财,财带天后主求托妇人往来不明之财。
  • 远方求财,若支上神克日上神,利有攸往,无往不获,若日上神克支上神,不可移动,动必损财。
  • 经云:传财化鬼难求觅,传鬼化财用亦危。传财化鬼者,谓三传皆作日之财而生其干上日鬼伤其日干者,必因财而致祸,乃妻鬼病损夫,若生支上鬼者必主破家,三传〇值干支上神作合,地盘干支又合;
  • 或干乘支合,支乘干合;或干与干上神合,支与支上神合;此主客投合,可以求之。若值干支上神作六害,地盘干支六害,或干与支上害,或支与干上害,此彼我猜忌,不可求也。凡占,值日干生初,初生中,中生末,或遇日干生末,末生中,中生初者大利求财。
  • 推荐之力也。
  • 又支克初,初克末,此顺利大获之象也。如三传全财,此财虽可求也,而生计不利,盖以其克父母爻也。
  • 法曰:三传俱作日之财,推此须忧长上灾。
  • 凡占,忌财爻坐克地,而天将又克之,名曰夹克,法曰:夹克之财,不由己费,岂可求财?
  • 又坐生地,财坐克地,财坐空亡,财坐库墓,皆不可强求。
  • 恐徒劳无益也。如干支上乘破碎煞者主求财不利。
  • 破碎煞者,寅申巳亥在酉,子午卯酉在巳,辰戌丑未在丑是也。
  • 凡占求财,值财爻临日干之上,为财来就人,取之易得也,若遇财爻乘亥。
  • 又见元武,主重重失财,盖元武盗贼也,亥亦元武也。
  • 得财日期,看财爻之合日为得财之日,而末传之合神上神亦为得财之期。
  • 如末传寅,寅与亥合,寅上见申,当主申日得财也。

丁巳年九月甲子日卯将辰时占求财

                         子
                         亥
                         戌
                    戌 亥 子 丑
                    亥 子 丑 甲
                          青
                    辰 巳 午 未 
                    卯       申
                    寅       酉
                    丑 子 亥 戌
                    贵
  • 此课占财,以丑未是甲木之财爻,日干为人身,此财爻临身也,上乘贵神,应得贵人之财,虽课传不见龙合,亦以得财断之,但子水为甲木之阴神,可为贵人妻爻,必是贵人之妻与我瓜葛而与此财,同作用神,故有此论。用神乃今日之支,此财即日可得,然末传戌土亦为甲木之财爻,但落空亡,不以财论。末中两传皆空,故以初传为主。
  • 凡占求财,青龙神下是所求之处,要青龙有气生日辰并太岁克行年神,年神制青龙则大获其财。
  • 如日之财星并财神临日辰即得也。若不入传不临日辰或犯空亡皆主不得。
  • 又要财爻旺相有气财则多,休囚无气或传见兄弟爻者则财少也。
  • 若财星带二马,必是远方之财,若在太岁月建之上,必经年隔月旧财也,若三传日比和者,乃众人之财。
  • 又求财看发用,如发用乃日干之财为支辰之鬼,此财外人可得,自己住破财也。
  • 发用为支辰之财为日干之鬼,此财自己可得。
  • 财怕入鬼墓销铄破损。
  • 更看墓上之将决破财之因,如归本库反主丰盈,如戊己日子加辰,三传子申辰,水作今日之财,喜自生传墓归聚本库。
  • 如庚辛日未卯亥三传木局为今日之财,但自墓传生,先聚后散。
  • 经云:传旺传空总断亏。
  • 传旺者如戊申日干上丑,三传子申辰作日之财,旦夕天将又皆水神,占在秋冬水生旺之月,求财即无财也。
  • 如取其财,反费己之财,缘水自贪其生旺,不能与我作财,直待身待旺之时财气消衰之日,方可取得。
  • 传空者,如财神空亡亦费己财,缘见在之财既空,焉能外来之财乎?凡求财,宜坐财墓,忌临财之鬼墓,如辛亥日干上寅支上卯,二财俱空;
  • 甲申日干上未支上丑,将乘天空,经曰:传财太旺反财亏。又如丙午日干上寅支上卯,此乃干支全生,四课全鬼,俱是空亡;壬午日干上申支上卯,此乃为日长生,奈是旬空,此乃见生不生,不如无生。
  • 甲寅日干上卯支上卯,此乃旺神,初害中盗,政如贪得一例粟,失却半年粮。
  • 戊子日干上午支上丑,此乃生气空亡,三传皆鬼,引起午火羊刃为祸;
  • 癸未日丑加巳,此乃三传金局生日,天将土神伤干;
  • 乙巳日干上卯支上辰,此乃限日禄限干空亡,情愿以干加支,经曰:费有余而得不足。又如戊申日子加戌为初传,虽是日财,奈戌上受克,夜占白虎惊危之财,引入中末鬼乡亦空,争似不来还不去,亦无欢喜亦无忧之喻。如丙寅日申加巳夹克财,中末鬼空;丁酉日酉加丁,旦将朱雀夹克财,癸未日巳加子,为财入墓;
  • 己酉日亥加未,财受克,三传克干,赖空亡;
  • 壬寅日伏吟,日干上禄逢天空,中传值脱,末财空亡;返吟日干上财空,初末脱气,更受中克,经曰:用破身心无所归。
  • 凡占,值三传泄干气,而干或支上得财爻,乃三传却来生之,此去而复来,名曰还魂债,必干上乘干之财爻,支上乘支之财爻者,而三传生之。凡日禄乘旺临支者,坐守无穷,如动则变而为羊刃罗网,
  • 耗费百出,岂能得财?若日禄临支又受支脱,则将以禄偿债矣。
  • 如临干之空亡,可动而求财,若禄乘元武白虎,亦不可守,当动求也。
  • 凡占,值干支用类或传中见比肩爻,则有兄弟分夺之象,如传中或年命上见子孙爻乃吉。
  • 如初传财爻而末传生之者,名为末来助始,主有人暗将财来相助,如三传初中皆空,独末为财爻,是先难后得,宜进步求财也。
  • 如三传逢官鬼脱气为不吉,不可趋之,必须避之,而干坐财爻之上,乃避难求财之喜也。
  • 故曰:艰难之财在末传,避难之财在身下。
  • 凡占,遇财生助干上所乘之贵人者,宜以财物干求贵人用事也,二贵生合之地尤为吉矣。
  • 凡占,值旬中丁神者,庚申日见之亦为财爻,而木中有丁,则因材而破耗,乃为凶动,逢蛇逢递凶耗尤甚。
  • 壬癸日见丁则为财动,或远方之财寄来,如丁乘父母爻则父母寄财来,乘兄弟爻则兄弟寄财来,当详类神参之,若类神与驿马相并,更加远也,如有驿马,不见丁神,亦主因财出入。
  • 如三传为财而天将生之,大利求财。若财爻中隐旬中之遁鬼则凶矣。
  • 凡占,值财爻坐绝地,宜速结绝涉财之事,若是墓神或财乘墓神,亦宜急取,恐缓则墓来覆日,反晦气矣。
  • 若遇财爻乘亥又见元武,主重重失财。
  • 盖元武盗贼也,亥亦元武也。
  • 凡占,青龙乘神生日又作月内之生气,主重重之气,若三传之财作间传退茹,则又为拔蛇之难矣。
  • 凡占,遇三奇仪神发用或周遍循环格最利,交财往来不绝。
  • 三奇者,甲子甲戌旬大吉发用,甲申甲午旬神后发用,甲辰甲寅旬登明发用。六仪者,六甲旬首之神发用是也。
  • 凡占值闭口课,求人多不语有无也,即语亦虚词,昴星亦同,闭口者,旬尾加旬首发用。
  • 凡占值罗网者,不可动求,如干上乘支前一位为羊刃煞,主耗费不清。
  • 如伏吟见丁马为无信,不可听信人言而费财也。

家宅门

  • 家宅以第一课为主人,第二课为外人,则奴仆雇工之类,以三课为家宅,四课为外宅,则庄房坟地之类,是干为人而支为宅也。
  • 日辰上得吉神良将,上下相生有气,居之则安,日盛一日;日辰上得凶神恶将,上下相克无气,居之不利,日退一日。
  • 干生支为人生宅,主攻苦奔驰,劳碌终身;支生干为宅生人,主安享福祉,罄无不宜。
  • 干克支为人克宅,主伤害生畜,祸在卑小;支克干为宅克人,主损伤居人。
  • 患在尊长。
  • 支辰上见旺相冠带临官主荣盛增喜,百事吉庆;支辰上见衰脱刑冲破害主灾患损财,百事屯邅。干与干上神,支与支上神俱宜相生相合,不宜相刑相克。
  • 又干支上不要见六丁,逢二马,丁主动摇,马主迁移。旦夕贵人居地支之前后为二贵引从格,最吉。
  • 四课不离三传,三传不离四课,为循环格;干上见旬之尾,支上见旬之首,为周遍格;二格俱宜守旧,不可迁移修造,轻动招灾。
  • 天将克发用,发用克地盘;天将克支上神,支上神又克地支名曰外战,经曰:将逢外战,祸患易解。地盘克发用,发用克天将;地支克支上神,支上神又克天将名曰内战,经曰:将逢内战,祸患难禁。
  • 二格静守犹恐不能避害,岂可迁移妄动乎?申子辰三合作三传,若干支上见一丑字,丑与传中子又作六合,如此等局乃三六相呼,外顺内助,无往不利。
  • 经曰:三六相呼多喜欣,纵然带恶不成嗔。如干与支上神合,支与干上神合名曰交车相合,又有干支上神六合而地盘干支亦作六合者,主内外和顺,罔非吉兆。凡占,值墓神临支,大不爽快。
  • 若墓为本月之将则不以墓论,乃太阳照其宅,必向阳明朗,常有上人光顾;若太阳作贵人而生支,主宅上必有宝藏,不然其年必生贵子。或干乘干鬼,支乘支鬼,或干乘支鬼,支乘干鬼,乃曰内外受伤,俱不利也。
  • 有人亡家破之象。
  • 见鬼空稍轻。如官鬼爻在第三课四课全见者主官灾疾病杂然并至。
  • 有干支各乘脱煞者,有干支互乘脱煞者,脱煞即子孙爻也。
  • 主人被脱赚局骗,宅中防盗窃财物。
  • 有干支各乘生煞者,有干支互乘生煞者,生煞乃父母爻也,主人宅旺相,财福增盛。有干支各乘墓绝者,有干支互乘墓绝者,必须传中及年命冲破乃吉。
  • 如干支上见丧门吊客或占人年命上见者主有内外孝服也,丧门太岁前二辰,吊客太岁后二辰。青龙至吉之神,加临支上,则宅必休祥;或临干上,百福骈臻。
  • 朱雀火神若乘火鬼煞而临支克支,又值传中之丁神来克日干,必主火灾。
  • 丁神乃动摇之神,若临支克支为丁神入宅,必主迁移,灾患不宁之象。
  • 凡课内有天空加支者为龙虎拱卫,其家必丰隆,若一处空亡则龙虎不全,风水不利。
  • 龙要居左,虎要居右,若龙右虎左,不为十全。
  • 占坟墓亦用此法,以第四课为坟墓,大抵贵人顺行则龙右虎左,必不兴旺。
  • 若贵人逆行则龙左虎右,方主吉祥。如三传全为妻财主忧父母尊长,如见官鬼爻于干支年命上者化吉。
  • 三传全为父母爻主忧子孙幼小,如见比肩爻于干支年命上者化吉。
  • 三传全为子孙爻主忧官职夫主,如见妻财爻于干支年命上者化吉。
  • 三传全为官鬼爻主忧己身兄弟,如见父母爻于干支年命上者化吉。
  • 三传全为兄弟爻主忧妻妾财物,如见子孙爻于干支年命上者化吉。
  • 第一课名为干上阳神,为家翁,于以验家长之否泰;第二课为干上阴神,为奴仆,于以卜奴仆之慵勤;第三课为支上阳神,为家宅,于以决宅舍之休咎;第四课为支上阴神,为外宅,用以看外宅之吉凶;支辰之两旁为左右之邻舍,于以识邻舍之损益;支辰上之对冲为本宅之对门,于以占对户之善恶。
  • 支上神将克日干者,贵人主财帛利益,螣蛇主火烛虚惊,朱雀主官司口舌,六合主交易和合,勾陈主争斗构讼,青龙主钱财喜庆,天空主虚诈不实,白虎主丧祸灾病,太常主酒食筵会,元武主盗贼失脱,太阴主内人帮助,天后主妻妾生喜。
  • 支上见旺相木主宅宁子孙宜,见旺相火主子孙多忠孝,见旺相土主宅舍人安稳,见旺相金主子孙贤六亲睦,见旺相水主四邻相和睦安稳。
  • 十二天将所主:贵人临支发用主两姓同居,乘午多咀咒,乘贵人嗔,带德合生气主阀阅之家;螣蛇为用值丙丁日或炎上课,逢月厌煞,主有怪异,乘卯多危乱,乘酉姤忌,男人伤风疾,女子生嗔怒,乘日鬼临宅出癫狂横病;朱雀带德合乘生旺加宅主词坛謦之门,乘休囚死绝刑害多词讼;
  • 六合乘德合临支主出双生之儿,乘卯加辰兄弟因才生姤,乘日鬼加宅主外人私通内室之事;
  • 勾陈乘日鬼加宅主修造犯鬼侵人,又有火灾,乘羊刃主有杀伤之祸;
  • 青龙乘生气生宅主发达利益,虽不若白虎之速,却是长久,又出文章之士,逢财旺则发财,遇官旺则发官,乘日鬼加宅时有痨废之人,乘死墓绝神主病淹岁月,乘破碎煞克宅主耗散财物,乘将星生旺主戎动业,乘申加丑主有人送物;天空加宅克宅主宅舍废弛,亲戚不和,阴人多病,出孤男寡女,临未主井怪不宁,临巳主釜破灶损,临亥主家神不安,临戌主梦寐不祥之事;
  • 白虎乘生气加宅主横发之财产,但生气一退,恐不长久,乘申酉加宅主常有孝服,乘日鬼带刑主冤鬼为殃,乘羊刃克宅主有斗杀之伤,乘巳主灶损,乘戌犬作怪;常常带德合生旺加宅主有爵禄之家,乘破碎主破财。乘刑害主孝服;元武加宅主退损人口,常有失脱,乘天马主有走失之事,乘天罡主有夜扰之贼,昼占乘子临午主阴人有灾,太阴乘鬼罡加宅主妻宫有灾,乘日鬼加宅主牝鸡司晨,乘日鬼临卯阴人掌门户,与亥合同传主家生淫乱,与阴勾同传主委靡不振。凡课内有天空加支为虎龙拱卫格,其家必丰隆,若一处空亡则龙虎不全,风水不利。
  • 龙要居左,虎要居右,若龙右虎左,不为十全。占坟墓亦用此法,以第四课为坟墓,大抵贵人顺行则龙右虎左,必不兴旺。
  • 若贵人逆行则龙左虎右,方主兴旺,坟墓安祥。占迁移吉凶,法以月将加家长行年,视宅神上所见之神以决之,见功曹传送胜光神后即安居,见天罡河魁主常生忧患,见从魁太冲不利卑幼多疾病,见太乙登明主损失六畜,见大吉小吉主官司口舌纷扰。
  • 旺禄临日干不宜妄动,罗网加干支不宜妄动,前后逼迫者不宜妄动,自生传墓者不宜妄动,魁度天门者不宜迁移,周遍循环格不宜迁移,内战外战者不宜迁移,返吟无禄课不宜迁移,昴星主伏匿不宜迁移,乘墓坐墓者不利动移,虎视逢虎者动守皆凶,双蛇夹墓者动守皆凶,自墓传生者利于迁移,贵登天门者利于迁移,天罡塞鬼户利于迁移,伏吟乘丁马利于迁移,九丑日占课利于迁移。
  • 若占求宅得否,凡遇干加支者,求宅必得也,盖干为人支为宅,干加支为人已入宅,故得。或被支克其干神者,或被墓受脱,虽目下得其宅舍,后无益也。
  • 凡占遇支加干者,求宅尤易得也,主宅来就人,故主易得,亦不可受脱被墓被脱。如我有宅欲卖者,值干加支乃人尚恋宅,或值支加干屋犹恋人,皆不能脱也。干支相加,其宅不可弃,恐弃之后必有长进之日,如被克者终被屋宅所累也。

正月初四日占宅

                           戌
                           巳
                           子
                  巳 戌 子 巳
                  戌 卯 巳 辛
                  子 丑 寅 卯
                  亥       辰 
                  戌       巳
                  酉 申 未 午

此课占家宅,门户不宁,有妇人死丧事,宅犯天火也。何以言之?以辛日课传共有四层巳火带破碎而作血光克身,用用神戌乃旬中丙火,又为辛之寄宫,辛金亦作火怪克身克宅,末传子刑卯宅,故知其必遭天火也。且巳为奴女,乘天后而为血光,卯为家宅,乘元武而作吊客。又知必有妇人死丧也。戌五数卯六数,事在五十六日内应之。未及两月,果遭儿妇丧,又遭回禄之变。

疾病门

凡占病,以日干为病人,支辰为寝宅,日鬼为病症,白虎为病神,三传为医药,日生白虎病无畏,日克白虎病即愈,白虎生日病〇,白虎克日病必凶,年命上神克白虎者吉,生白虎者凶,元辰本命乘白虎加行年上者大凶,白虎克干支者凶,克年命者亦凶,得驿马者尤凶,用神克干支者凶,克年命者亦凶。

元辰者阳年生男本命冲前一辰是也,阴年生女同;阴年生男本命冲后一辰是也,阳年生女同。凡三传自墓传生患易瘥,自生传墓者难瘳。虎乘日鬼同入三传主大凶,虎鬼空亡病自愈,虎鬼坐克地亦吉。

久病见空亡者凶,新病见空亡者吉。病符死气在初传立年命者凶,必年命上神刑克之乃吉。

凡占病人本命行年加寅为人入鬼户,大凶;病人本命行年加亥为人到天门,亦飞吉兆,盖寅为鬼户,亥为天门,病者俱不可立。

凡日辰上下相生或带旺相气主不服药而自愈,遇吉以用神生日之日为瘥期,遇凶以用神克日之日为死期,如甲乙日用水神为瘥期,用金神为死期,余仿此类推。

凡占,要支神旺相有气,不宜三传克支,又不宜类神落空亡犯死气。如父占子病,见子孙落空亡,更犯死气,则不吉矣。凡欲避病,宜移于天上天医所临之方乃吉。见天医地医解神临日辰及年命之上或在三传之中者皆吉,则病易治也。

凡病呼医有方,要于天乙下寻之,男以天罡加行年,于功曹下呼医;女以天魁加行年,于传送下呼医。若占病症所由,贵人临仲病势重叠,若加行年因劳后忧思上得;螣蛇因怪异惊忧上得;朱雀因官事忧愁上得;六合因筵会饮食上得;勾陈因争讼疑虑上得;青龙因钱财喜庆上得;天空因沐浴卒暴中得;白虎因缢伤人口而致;太常因停积留饮上得;元武因盗贼失脱中得;太阴因气痃心胞而得;天后因妇女饮食上得。

凡占病,干支四课中三传中逢关隔者,须看所关隔者是何神详其病症,神后逢关隔主腰液泻泄;大吉逢关隔主腹内症块;功曹逢关隔主筋脉拘挛;太冲逢关隔主手指曲屈,天罡逢关隔主腰胁疼痛;太乙逢关隔主三焦呕逆;胜光逢关隔主眼目差明;小吉逢关隔主多重 ;传送逢关隔主筋骨疼痛;从魁逢关隔主肺喘不利;河魁逢关隔主膈足拘禁;登明逢关隔主二便结闭。

血支煞正月起丑顺行十二辰,病占畏见。血忌煞正丑二未三寅四申五卯六酉七辰八戌九巳十亥十一午十二子,占病最忌。天乙临辰得木神主痔漏之患,天罡加日辰乘螣蛇发用主小儿小灾之厄及心惊恐怖,血支血忌克行年逢射虎主患疡疽,朱雀螣蛇会六丁主妄言谵语,卯为手,戌为足,卯加戌为顺,戌加卯为逆,谓足上而手下也,大人主颤摇,小儿主惊搐。子加巳为死字,凡事无气凶,入休绝病最忌。初传作六合为气塞于中,主哑噤闭咽之症。

若禄神临绝地乘空亡坐空亡者亦主绝粒而死,与闭口卦同。青龙加日生日更乘月内之生气,虽至危之症亦可复苏也。

子孙为制鬼之神,如干上乘子孙爻,虽三传皆鬼亦无畏也,如支上乘子孙爻,必宅中有人能医而解救也,如子孙坐墓落空,则又不能为救矣。

登三天课,三传辰午申也,常人岂能 天,病人逢之主仙逝。

涉三渊课,三传申戌子也,病势沉重,一日弥一日,且屈不能明之心事。

俯仰昴星课多主暴卒之病。

阴阳不备主胜不周之灾。循环格三传不离四课,主病多反复,一时不能即愈。闭口课旬尾加旬首是也,如财禄逢闭口必主绝粒而死。斩关课日辰见辰戌发用为斩关,占病主魂梦颠倒,精神飘荡,亦主暴卒,如天将为日鬼而三传为父母爻者,又有初传为日鬼末传为父母爻者,又有三传皆日鬼而干上乘父母爻者,又有三传皆日鬼而天将为父母爻者,凡此皆引鬼为生之例,病虽昏沉而不死也,鬼受夹克者亦主不死,最怕见收魂煞收魂者日之墓神乘元武是也,如戌辰为元武之类。

占小儿,天鬼发用,蛇虎入传,或六合伤干,或三传炎上火,及申酉为青龙,或月厌伤干逢血支血忌,是其痘疹之验也。小儿病最忌浴盆有水,如浴盆作亥子乘天后元武或加亥子之上皆是也,浴盆煞正五九在辰,二六十在未,三七十一在戌,四八十二在丑。

毕法赋曰:受虎克神为病症。谓白虎所乘之神须克占人之日辰年命在三传中者方言其病症之由,如金神乘白虎必是肝经受病,当治肺而不可治肝;木神乘白虎必是脾经受病,当治肝而不可治脾;水神乘白虎必是心经受病,当治肾而不可治心;火神乘白虎必是肺经受病,当治心而不可治肺;土神乘白虎必是肾经受病,当治脾而不可治肾。已上五法常为的验,惟白虎受克及落空亡其病可不治而愈,当详察之。

占久病者日干之食神为妙,如病人行年乘之乃名运粮神,最忌空亡,又要看日干之禄神,乃名六科神,亦不可空亡及作闭口,又怕受克,久病者必主绝食而死,冬蛇掩目卦亦然,如辛未日酉加亥,乃禄坐绝地又作闭口,名无禄,病者必凶,余四辛日乃 干之禄受绝,其返吟课乃干支之禄受绝。

占病必要看其生气死气尤的,生煞正月起子顺行十二辰,死煞正月起午顺行十二辰,如生煞空亡而死煞实在者病势可畏,若得行年所乘之神克制死气为可医疗,如死气克生气,生气又坐空亡或行年上神返生死煞者,病必死也。如生与死不相克者,占病无妨,但迁延而已。凡占值申加卯又乘六合及作月内之死气者为尸入棺之象,占病必死,如申加卯不撑六合又作月内之生者主病在床之象,久卧未愈也。申加巳名为白虎入丧车,占病亦可畏。庚申日返吟遇木命占病必主死,以人入鬼门矣。

浴盆煞逢水则凶,如地盘为浴盆,上忌乘亥子水神,如天盘为浴盆,上忌乘天后元武,占小儿病尤忌。经云:干乘墓虎休占病。

谓干之墓神乘白虎者不宜占病,如空亡丁神尤凶也。如辛酉日丑为空墓乘虎可畏,辛巳日丑为丁神乘虎必死,六乙日只有未墓加干乘白虎。经云:制鬼之位乃良医。如乙丑日酉加乙乃为日干之鬼,赖支上有午火克制其酉金,此午火便是良医。

或本家熟人有能医者,余可类推。如甲戌日干上酉虽为日鬼,却是空亡,不足畏也。

但支上巳火坐墓不能为救,医虽言病是的,实庸不能疗治,仍须赖福德成功也,必竟克巳火仍克官鬼。又有救神不在支上而临三传之上及占人年命者,亦为救神。天医作虎鬼,其医必庸,若误用之致伤生,虎鬼临处乃为畏期。

男子以辰加行年,天盘功曹下寻医;女子以戌加行年。天盘传送下寻医。

天医正子二卯三午四酉五子六卯七午八酉九子十卯十一午十二酉,地医正月起子顺行十二辰,日医甲卯乙亥丙丑丁未戊巳己卯庚亥辛丑壬未癸巳,又月建前二辰即是天医,若与日干相生,即得良医,相克便为庸医,天医克日主主医人用药不当,日克天医必医人学业不精。

病符克宅全家患,病符者每年旧太岁也,支辰为宅,若遇旧太岁克支辰,必应全家俱患病也,如子年亥为病符克支是也,若病符临支克支者亦主合家患病,更乘天鬼,定遭疫无疑矣。

天鬼煞春酉夏午秋卯冬子。

病符临支反生支或生日干或作日财或作贵人,却宜成合残年之事,当逐推之。

切勿病符论。病符乘白虎临支克支,尤为凶也。病符作月内之生气,全家及病,若作月内之死气,必伤人口,如乘天鬼更的。

自墓传生者吉,自生传墓者凶。每年太岁前二辰为丧门,太岁后二辰为吊客,如干支上全逢此二凶煞,又于占人年命上乘之,主其年必有哭声孝服,如子年子为太岁寅为丧门戌为吊客,寅加戌,戌加寅,为重逢也,余仿此者。

如子年占人年命寅上乘戌,戌上乘寅,为全逢丧吊,余仿此。干支全逢丧吊者,如甲午日、丁亥日、己亥日、庚子日、癸巳日。惟此五日有之,并干上吊客支上丧门,甲戌日、丁卯日、己卯日、庚辰日、癸酉日,亦惟此五日并干上寅支上戌,是在子年占者,余仿此。

日鬼作死气而乘太常加干主有外服,日鬼作死气而乘太常加干主有内服,太常乘破碎加支亦主有孝服。破碎煞正月酉二月巳三月丑周而复始。六辛日亥将卯时占午加戌,死气临干内,辛亥日太常乘午为日鬼,又作月内死气加干,支上未亦太常也,又乘白虎作丁神而克支,此例主有内外孝服。

孝帛盖妻头之例:如酉年占,癸亥/卯/未三日戌将辰时,干上未,夜将太常再值,妻以丑为年命,来占夫病,缘妻命上乘华盖作太常为日鬼作死气为吊客,故主此应也。

日鬼作死气乘太常入宅例:如甲申日酉为日鬼加于申上,四月又是死气用旦将作太常入宅,主有内服;乙未日申为日鬼加未上,三月是死气,旦将乘太常入宅;戊戌日卯为日鬼加戌上,十月是死气,夕将乘太常克宅尤凶,余仿此。

趋谒门

凡占干谒趋求,以日干为己身,以支辰为他人,支辰上神旺相生日或与日三合六合,则谒见有益多欢喜;支辰上神休囚克日或刑冲破害,则谒见无益多嗔怒;发用空亡不必去,去亦不遇;支被日刑去不在,即在见亦不见;如日上神克辰上神或日上神克辰,不出相见;辰上神克日上神或辰上神克日,相见不喜;若辰上神克用神,所求不周,用神克辰上神,莫妄干求;如谒见贵人必以旦夕二贵为主。

有一日全无逆贵者,贵人既顺,乃干谒趋求必然通顺,相见投洽;有一日全无顺贵者,贵人既逆,则干求用事必然阻滞,相见龃龉。

有贵人坐临空亡地上者,有贵人与旬中空亡并者,此有官与无官同,干谒趋求必不能得贵人之力,或已许允或被傍人搀越或误闻同姓讹传,全无实情。

如四课三传全遇旦夕贵人,此贵多返不贵也,主权摄不归一职,掌不专正,则差遣出于多端,不可依倚,事无所成。如旦贵临于夜地,加酉戌亥子丑寅者是也,又夜贵坐于旦方,在卯辰巳午未申者是也,此为贵人失位,凡事错落紊乱,不得其正。

贵人在日干前者事不宜急,急则致彼嗔怒;贵人在日干之后者事不可缓,缓则稽延误事,此不论入传不入传之例。

辰戌为牢狱之地,如贵人坐地盘辰戌之上者乃为履狱也,此时贵人有忧,不能理事,自然干求无济,此亦不论入传不入传之例。

贵人坐临有壳之地乃为受制,此时贵人自顾不暇,何暇顾人,切不可干求,徒劳无益,此亦不论入传不入传之例。

辰戌既为牢狱,如乙日辰为日干而贵人如在地盘辰上,辛日戌为日干而贵人如在地盘戌上,恐干贵致怒,惟宜阴托私嘱,夤缘贿赂,不论在传不在传皆宜慎之。

贵人并太岁生日干而日干又乘一马天马驿马,占人合有官讼,急宜出外远行避之可也。贵人与太岁同位更作皇书,不论入传不入传皆能救灾消祸,但不救病也,皇书春寅夏巳秋申冬亥。

两贵不叶谓旦夕贵人互作六害,恐变成姤嫉,干谒趋求定迁怒也,入传紧不入传缓,最忌空亡,如甲戊庚日丑加子未加午,乙巳日申加未子加亥,丙丁日酉加申亥加戌,六辛日寅加丑午加巳,壬癸日巳加辰卯加寅。

如旦夕贵作六合为二贵和叶,一团和气,干谒趋求必得,专眼入传紧不入传缓,最忌空亡,如甲戊庚日丑加午未加子,乙巳日子加巳申加丑,丙丁日亥加辰酉加寅,壬癸日巳加戌卯加申,六辛日午加亥寅加未。

旦夕二贵居日干前后为二贵引从日干格,或二贵居占人年命前后为二贵拱命格,干谒趋求必得贵人汲引提拔之力,又主两贵扶持之力。初传居日干之前末传居日干之后为引从天干格,又初传末传居占人年命前后为拱命格,干求私谒必有引进,得人扶持之力。又有干支居年命前后者亦然。

有初传生中传,中传生末传,末传生日干者;有末传生中传,中传生初传,初传生日干者,皆主得人引荐扶持成事,如遇递互伤克,主有人欺凌,以致偾事,又有,末传生助而生日干为父母爻者,必暗地得人替成荐扬之事,三传不离四课,四课不离三传名曰循环格;如日干上乘旬尾,支辰上乘旬首名曰周遍格,凡干求谋事必获大遂。

凡占遇初传中传空亡而末传不空者,或为财或为生,主先涉艰难危险,费尽心力,然后得遂。

若三传俱空,纵费尽心力,到底无济,至于退茹间传,即竭力谋求,如拔蛇之艰也。干前一位曰天罗,支前一位为地网,有干支各乘罗网者,有干支互乘罗网者,既名罗网,岂宜轻动,大不利也,必占人年命上神冲之方可,或逢空亡,则为破网,应无害矣。如课传全逢六阳数足,利于公事,不利私事,若全逢六阴数足,利于私事,不利公事。

有干支各乘墓神者,有干支互乘墓神者,凡占如在云雾之中混沌昏晦,岂可干谒?有干支各坐墓神,有干支互坐墓上者,主占人必心安意肯,甘受人下,自惹愆尤也。

有干支上下各成六合者;有干支上神各乘六合者;有干支上神六合而地盘干支亦六合者;有干与支上神合支与干上神合者,乃名互合,皆主神洽道合,有三传得三合而中间一字又与干支上神作六合者,乃名三六相呼,百谋欣喜,若三合六合见刑冲破害,乃名合中带煞,主喜中有忧,不可不察也。

四课下神俱生上神,乃脱耗之尽,名曰根断源消,动必每阻。干上乘禄神作旺气者,宜静守不可妄动,动则见在之禄一失,恐变为罗网羊刃,大不利干求也,如禄逢闭口或禄落空亡或禄乘元武,方可舍此而他图,如日干之禄神加临支上,是以自己之禄寄于他人之手,凡事不能自主,当屈己求人,不可高傲,恐招祸端。

阳日伏吟课为自任,当委任于他人,阴日伏吟为自信,当取信于自己,此皆主静而不动,若乘旬中丁神或逢天马驿马,动之反速,凡事更改,则变不可任不可信矣,无任无信,岂宜干求趋谒乎。

六亲发动,父母爻每不可为子孙谋事,子孙爻多不可谋为官职事,官鬼爻多不可谋兄弟己事,兄弟爻多不可谋望妻财事,妻财爻每不可谋为父母生计事。

谋望买卖门

凡占图谋之事,有事之类神,买卖之物,及物之类神,要三传中见所图谋的事是何类神,所买卖的物是何类神,不宜落空亡,又要旺相有气,大约与求财门相近也,必干支上相生相合更见成神合气则事必成,物必得也,若课传中不见类神者难成难得也。即有类神,与日或刑冲破害或空亡,绝不济事。成神正月起巳顺行四孟,周而复始。凡占干上神克支上神者所求必遂,支上神克干上神者所谋不利,若占时克日辰日求人不济事,日辰克占时者利于求财。凡占干与支上神合支与干上神合者名曰交车六合,最宜合本营生。有干上乘支之财支上乘干之财者名曰交车合财,最利交涉财物;有干乘支之长生支乘干之长生者名曰交车长生,最利合本营运;有干支交车六合三传又作六合者名曰一〇,主家中合美,外人相助;有干上神刑支支上神刑干者名曰交车相刑,始结交和顺,忽然争竞;有干上神与支上神冲支上神与干上神冲者名曰交车相冲,虽至契原后必乖离;有日干上神克支支辰上神克干者名曰交车相克,如蜜中有砒,必致争讼;有干支各乘空亡者,主事有始无终。有末传生助初传而生助日干为日干之父母者,主暗地有人加意扶持,所图皆成,生意大遂;有末传生助初传而受日克为日之妻财者,主暗地有人以财资助,所谋有成,诸 大利;有末传生助初传而克日干为日之官鬼者,主有人暗地教唆相侵相害,所谋不利。有三传初生中中生末末生日干者,有末生中中生初初生日干这,皆主有人从旁举荐扶持之力,所谋遂意,惟三传递生而不生日干则无益耳,乃有虚名 实惠之象。有三传初克中中克末末克日干者,有三传末克中中克初初克日干者,皆主有人接连欺侮图谋,交易多有 损伤,若三传递克而不克日干者,虽有欺凌,终久无害。有干支各乘生旺者,有干支上互乘生旺者,逢生者最宜动求,合本营运大有生意,逢旺者只宜静守,动变罗网,费财招耗。有干支各乘墓神者,有干支互乘墓神者,有干支各坐墓神上者,有干支互坐墓神上者,有墓神在三传之中传墓入墓者,有干之墓神作四季之关神加临干上者,有支上之墓神作四季之关神加临干上者,皆主昏暗,不利商贩。关神春丑夏辰秋未冬戌。初传居日干之前,末传居日干之后为引从天干格,如旦夕二贵人居日干前后为二贵引从格,有初末二传居占人年命前后者为拱年命格,有旦夕二贵人居占人年命前后者为二贵拱年命格,皆主有人提拔引进,大获生涯。 课传喜忌: 贵登天门,凶煞伏藏,自然有吉而无凶;罡塞鬼户〇任意谋为;众鬼虽彰全不畏;贵塞鬼户亦任图谋,使众鬼不能窥视;龙乘生气重叠见喜,强营图谋皆利益;常临印妻加临干支,布帛酒肆大兴旺;独足一课诸事不利,商贩 舟最吉昌;天心一格周循二格皆主久远之休祥;三传间进连茹而进,俱宜进步以图为;魁罡天门阻隔不通,凡占诸事不遂意;旺禄临干不宜妄动,恐变为羊刃罗网;日禄临支不能自主,凡事受屈抑于人;内战防内,祸从内起,内起之祸不易解;外战防外,患自外生,外患来之,患犹易消。四课生上,源消根断,主虚费消耗之甚;三传间退连茹而退,主进求艰难之极;财多防生,伤父母爻,主生意必不长久。兄弟比肩,破损资财,恐有人劫夺攘窃;财入空乡或临绝地主伤财,岂能得财?旬尾旬首,相加闭口,凡求托不说实话;九丑不利,家人挠扰,必折资本以伤身。

婚姻门

凡占婚姻,以日干为男家,支辰为女家。青龙为婿,天后为女,用神为妆奁为媒人,要看日神辰阴阳中有天后不与日辰相刑则成,或刑克则不成,如日干支相生相合则成,相刑则不成,日辰相破主有人破,如朱雀发用克日不成,乘蛇乘午发用不成,庚辛日有之,若干克支者女不肯,支克干者男不从,支克青龙男不从,青龙克支女不肯,干克天后女不嫁,如戊己土日天后乘亥子水是也,支克天后男不娶,如申酉金日天后乘寅卯木是也。寅加戌戌加寅名曰龙战于野,男主煞妇女主克夫,以夫命加妇命,若二人行年皆在大吉小吉魁罡下着名曰六绝,皆不相宜,次以传送加夫命,若妇年命加夫年命亦不相宜,夫行年加妇行年大利,以妇本命加卯,天罡临夫命者煞夫,若天罡临妇者煞妇。

凡占天后克日干不利于夫,天后伤日本公姑防忌。三传生日婚姻迪吉,媒言亦实;日生三传事多乖违,强成终久不偕。干支上下作六合更值青龙天喜,最忌终遇空亡,他日定主断续,命年旺相主寿长和偕,年命休囚主寿短刑伤。

凡占择妇之法,当详其乡与天后相生相合则吉,假如一女在申地,一女在午地,一女在辰地,甲子日卯将寅时占,子乘天后临亥,申上见从魁,午上见小吉,辰上见太乙,太乙小吉皆与天后乘神相克,此二处女不吉,惟申上从魁与天后所乘神相生,是申地之女可娶也。三传全财而生日干上之鬼以克日干者防贪 以杀夫,三传全财而克日干上之父母爻者防悍戾逆公姑,如支干上无父母爻者不论。

如占得返吟从革泆女乱首无禄绝嗣天网知一龙战九丑孤魂寡宿飞魂魄化等课多主不利,即成亦不长久。

凡占婚姻,最忌犯网罗煞,干支前一位名天罗地网,又名羊刃煞,干支上见之者婚不可成,即强成之后必反目不和也。凡占官鬼空亡夫寿夭,财爻空亡妻寿夭,如天后乘神克日干者主女防夫君,龙乘神克支辰者主男损妻,如天后乘父母爻主女防公姑,父母爻每多伤子息。

欲知女貌妍媸性情,看天后之阴神上所得神以决之,欲知男材修短气格,看青龙之阴神上所得神以决之,如金清水肥木瘦火尖土浊,金义水智木仁火礼土信之类,更兼天将之吉凶乘旺相休囚言之。如四课不全止三课者名不备课,占婚不可成,成必起讼,如阳不足则二女相争男不已,如阴不足则二男相争女不已。

九丑日占婚主悲哭之声,乙戊己辛壬五干加子午卯酉四支者是也。

解离课占婚,即多年夫妇亦难,况新婚。外干克支上神支克干上神,再男女行年相并,真解离卦也。

孤辰寡宿卦占婚亦不利孤辰乃春巳夏申秋亥冬寅为发用是也,见此爻者主妨妻;寡宿乃春丑夏辰秋未冬戌为发用是也,见此爻者主妨夫。

子息门

胎产附 以今日之干所生为子息,以六合为子嗣之宫,如六合乘旺相寅卯主儿多,六合休囚乘申酉主儿少,胜光临妇命主多男,神后临妇命主多女,登明临妇命主无子,天后乘神克六合主损子,功曹传送临妇命主多子孙,太冲从魁临妇命主难产,如甲日以巳火为子,不犯刑冲破害空亡更得吉将主有子,若犯孤辰寡宿无禄绝嗣天罗天狗主无子。欲知胎孕男女,日上神比法最妙,万不失一者也,惟看日上神与日干比阴阳,不取于内外发用,如阳日干上神与日干比阳为男,不比则为女,甲丙戊庚壬为阳日,子寅辰午申戌为阳神,是阳见阳为男,见阴为女也;如阴日干上神与日干比和阴为女,不比则为男,乙丁己辛癸为阴日,丑卯巳未酉亥为阴神,是阴见阴为女,见阳则为男也。假如甲申日亥将子时占,甲上见丑为不比是女胎;亥将丑时,甲上见子为不比是男胎。又法阳局生男,日上二课发用更上克下生男,阴局生女,辰上二课发用更下贼上生女。冬至后阳长,纯阳课生男,夏至后阴生,纯阳课生女。见干支重出并月建月将者定主双生,又母本命上见神后,行年上见天后者主双胎。胜光太乙作青龙临传送者亦主双生。发用青龙太常多男,天后太阴多女。遇天德入课逢凶化吉,母子俱安,遇天乙发用名富贵卦,必胜贵子,并青龙加日生日主喜气重重。日为子辰为母,凡临产之时,要见空亡脱气绝神,盖当产之时母子分离,见此则不劳力而生。辰上神生日上神为顺而易生,日上神生辰上神为逆而难产。三传逢大煞即生,三传冲胎神即生,大煞正戌二未三辰四丑周而复始。天乙顺行易产,青龙六合在传最吉,螣蛇白虎旺气生神血支血忌。申加巳亥辰戌为用名天盘地结,不利于产,三传克日难产,三传克支伤母。月将加时,视胜光之下是生期,歌曰:何知人家产欲分,天喜为用力当门,青龙元武在逡巡,六合加子庆往辰。又曰:白虎如来乘生气,妇人有孕产将亟,若兼血支并血忌,不久将生君须记。凡占遇干乘干鬼支乘支鬼或干乘支鬼支乘干鬼乃干支全伤,母子俱不利,如干乘干鬼与支上神克干则主伤子,如支乘支鬼与干上神克支则主伤母。如两蛇夹墓临干支主产母难保,必冲破乃吉,如救神空亡为墓门开大凶。凡占遇进间传课则顺而易产,如申戌子寅辰之类是也,如遇退间传课则逆而难生,如丑亥酉巳卯丑之类是也。凡占遇内战则凶重,如地盘克发用,发用克天将是也;如遇外战则灾轻,如天将克发用,发用克地盘是也。产母之年命与干支之墓神相并加临干上名曰天罗自裹,何可望生?惟见冲破或空亡乃吉也。如干支皆乘前一辰或干支互乘前一辰名曰网罗裹体,更乘凶将尤不可当,必有冲破值空亡乃吉也。毕法赋曰:胎财占妻必怀孕。谓日干之胎神作日之妻财又逢月内之生气,如占妻必怀孕,此法极验。胎神:甲胎在酉,乙胎在申,丙胎在子,丁胎在亥,戊胎在子,己胎在亥,庚胎在卯,辛胎在寅,壬胎在午,癸胎在巳。生气正月起子顺行十二辰,如六壬日干上午,七月占为妻财胎神生气,占妻必怀孕;六庚/辛日干上卯,四月占为妻财胎神生气,占妻必怀孕;六戊/己日干上子正月占,歌曰:戊己当绝在亥怀,明知子上是胞胎。六己/辛/癸日乘胎神作生气乃妻之妹有孕极的;六甲/乙胎神在酉,十月占非妻有孕,必偏房婢妾有胎也;六丙/丁日胎神在子,正月占非妻有孕,必偏婢妾有胎也;如戊寅日干上酉乃支之胎神,支上午乃干之胎神,必主孕喜,不寻生气财神也;如己丑日己未日癸丑日癸未日乙丑日五日皆干上子;又如支之胎神作月内生气亦主妻孕,不必作日干之财。凡占须论天后六合为子母之类,六合为子,如三月占加申,四月占加酉,乃月内死气克六合,亟产期忧子凶;天后为母,如十一月占加辰,五月占加戌,八月占加丑,二月占加未,乃月内死气克天后,亟产期忧母凶。如干加支者名子恋母腹,若占孕则空,占产则凶也,临产占之迟生则空,如支加干者占产亟速,为母俯首见子之象,如壬辰日午加亥,癸酉日巳加丑,庚戌日酉加申,己未日亥加丑,甲戌日酉加寅,乙亥日申加辰,丙辰丁巳〇加辰戌丑未,以上缘胎神作空受克,占产当日便生,占孕主有损。如生气作月厌,占产必速,死气作月厌,占产必凶。天后为母,六合为儿,若天后乘月内之死气者母凶,天后临受克之地亦母凶也,六合乘月内之死气者子凶,六合临受克之地亦子凶。凡占产遇日之胎神加临干上主当日添丁,遇日之胎神坐于长生迟而且凶,如占孕则空。凡妊妇之行年本命冲克胎神者必主小产,若值胎神空亡及受克者多当日生,占孕损胎。以妻行年上神长生者为受孕之月,月之长生为受胎之日,日之长生为受胎之时。以四季中喜神所在之日为分娩生子之期,又胎神冲破之日为生子之辰,此法屡验,又刑胎之日主生,又月内生气之日为生子之期,又以本日之养神为生期,子孙之长生为生期月厌正月起戌逆行十二辰。凡遇血支血忌并养神而克胎神者占产必速,占孕有损,如六丙/丁日六戊/己日胎神在子养神在丑,正月占又血支血忌作空亡或坐空乡者占孕两无妨也血支正月起丑顺行十二支。血忌正丑二未三寅四申五卯六酉七辰八戌九巳十亥十一午十二子。如临产时占得刚日昴星生女,柔日虎视生男,取俯而仰生之义也。凡天盘丑作旬空占产速生,缘腹空也,占孕有损。凡干支全伤母子俱凶,支受伤者主子凶。占产以月内破胎之日便生,刑胎之日便生,月内生气之日便生,或五行养处便生,或以子息长生日生,或以四天喜所临之日生,天喜四季养神是,春戌夏丑秋辰冬未。如日干之胎神为日之妻财逢月内之死气者,占胎孕必主损失也。如戊/己日子为胎财,七月死气;庚/辛日卯为胎财,十月死气;壬/癸日午为胎财,正月死气;甲/乙日酉为胎财,四月死气;丙/丁日子为胎财,七月死气,经曰:胎财生气妻怀孕,胎财死气损胎推死气正月起午顺行十二辰。

出行门

凡占出行,以日干为人,支辰为家,若墓神加日干则不能动,若年命所临之神冲破墓神则能动矣,不然须待冲破关墓日月则动也,若日干旺相或日上得吉将或生日之神则往之吉,若天官入庙如天乙乘丑之类及日见空亡则不能动,占得伏吟课不动,若二马临日干或入三传则动之必吉,若魁罡加日辰则不得已迫促而动,若三合六合临日辰而动主迟,若日生传墓主动必速,若直符往亡天车飞廉天地转杀劫煞游都蛇武勾虎天空朱雀空亡日鬼加临日干或入三传者皆不可动,冬必有凶,直符必生口舌讼事,与凶神并者更甚。凡出行视天乙之下最利攸往,天乙者乃旬前一辰是也,甲子旬在丑,甲戌旬在亥,甲申旬在酉,甲午旬在未,甲辰在巳,甲寅在卯。凡占出行,若值魁罡加日辰发用则出行大利,如魁罡临行年本命亦空传中或发用见青龙六合乃名真斩关课,无往不利。日干之旺神为禄临于干上,只宜静守,不可妄动,恐一动则变为罗网,凶耗甚矣,必得年命上神冲之方可言动,若干支前一辰加临干支名网罗裹身宅,亦不可动也,必年命冲之及落空亡方可言动,又墓神本命临日干亦名天罗自裹,岂可以动?亦必有冲值空亡然后可动。凡干之墓神作四季之关神加临日上或为发用不利攸往,若支之墓神作日之财神加临日干或在三传旅程稽迟,商贩折本。凡干支乘死绝最忌,不宜远行。凡占遇白虎乘庚见于甲乙日、螣蛇乘丁见于庚辛日皆凶;若值蛇虎与旬中遁鬼相并、蛇虎与日干之鬼相并皆凶;若白虎乘驿马作日鬼名曰马载虎鬼,静守犹虑,动岂免祸?天乙乘日德加干为贵德临身消除百祸,若贵登天门宜动,罡塞鬼户宜户宜动,贵塞鬼户宜动,遇青龙生日宜动,长生生气宜动。墓神临日辰年命不宜动,遇旦夕双蛇夹墓不宜动,遇魁度天门不宜动,遇魁罡加卯酉不宜动。凡出行,最喜生气、天喜、日德、日禄、日马、黄道、天德、喜神、皆吉象也,如直符、游都、往亡、天车、日鬼、日墓、螣蛇、白虎、鲁都、日冲、日破,六害、飞廉、破碎、劫煞、死气、红砂、四绝、四离、黄砂、转煞、皆忌神也。天德方正九月正南方,二月西南方,三七月正北方,四腊月正南方,五月正西北方,六十月正东方,八月东北方,十一月东南方。喜神方甲己在艮,乙庚在乾,丙辛在坤,丁壬在离,戊癸在巽。直符煞甲巳乙辰丙卯丁寅戊丑己午庚未辛申壬酉癸戌。游都煞甲己在丑,乙庚在子,丙辛在寅,丁壬在巳,戊癸在申。往亡煞正寅二巳三申四亥五卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑。天车煞春丑夏辰秋未冬戌。劫煞申子辰在巳,寅午戌在亥,巳酉丑在寅,亥卯未在申。红砂日孟月酉日仲月巳日季月丑日。死四绝日立春立夏立秋立冬四立前一日谓之绝。四离日春分秋分夏至冬至分至前一日谓之离。黄砂日孟月午仲月寅季月戌。天地转煞春卯夏午秋酉冬子。截路空亡但遇壬癸时是也。四不祥每月初四初七十六十九。凡占涉三渊课申戌子欲往多阻滞,登三天课辰午申主呈途艰难,螣蛇上课主途路有惊恐盗贼,勾陈上课主事体多勾连迟滞。占出行所往之方吉凶,以月将加时,视所往之方上见何神,旺相吉将或日干或行年克之则往无不利,若所往之方上见凶神或克日干或克行年则不利攸往矣。凡出行占,遇游都临日辰行年主逢贼盗,在日切宜避之,经曰:商贾最怕逢鲁都。占行人失伴不知前往后,以月将加时,不知前视胜光加临在天乙前为伴在前,行客在路途问占家宅安否,专视支辰上神旺相有气、上下相生、吉将相并者主吉,如遇支辰上神囚死决之凶将克宅固是凶,吉将克宅亦不宁,白虎克宅主有死丧灾病事,勾陈克宅主有争斗词讼事,朱雀克宅主有口舌火灾事,天空克宅主有疾病期结事,螣蛇克宅主有惊恐怪异事,元武克宅主有破宅贼盗事。

行人门

凡占,以日干为行人,以支辰为家宅,干为外支为内,干克支外人入内之象也,占行人主归,干加支同;支克干由内向外之象也,占行人未归,支加干同。干支相生相合比和行人主归。干支相冲相克刑害行人不归;日干两课发用者行人来;支辰两课发用者行人来速;正时为发用行人主至;正时见返吟行人不来;自干传支,初传日上神末传辰上神行人不来;自支传干,初传支上神末传干上神行人主来;三传六合相逢行人归宗;天马驿马顺传,行人主有消息;连茹间传,行人多阻隔。绝神发用行人归心切,庚辰日返吟为来绝,甲辰日返吟为去绝。凡占三传先虚后实行人来归,先实后虚行人停留。日干如见墓发用行人此日还。传中二马加临,归家途中恋,二马入传,临干在路,临支即到。华盖覆日,行人不归,在外失意。传送加卯者行人当日至,末传加日者行人亦主归。日干在东南传归其上者多当日至,日干在西北传归其上者多主迟阻。传墓入墓行人来速。二马劫煞行人来速,初传末传有行人年命主来,日干支辰有行人年命主来,若年命加支为魂已还家,初传末传加日干天涯有信。信神天马临日辰行人有信信神正月起酉逆行十二辰。凡天马又逢德合发用一二日到。凡游神戏神临孟未归,临仲半路,临季即至。故曰:游神戏神知来否。凡行人年命临孟吉生,临仲有病,临季病死。故曰:行人年命察安危游神春丑夏子秋亥冬戌,戏神春巳夏子秋酉冬辰。雀旺发用行人有音信,勾陈发用行人多迟滞。天马乘青龙天后行人有信来,朱雀乘天德 日德行人有信,凡占时在日辰上多主当日即归。三传不离四课,四课不离三传名循环格,主不久回家。干之墓神与本命相并加临干上名天网自裹,及干墓作支之华盖发用者行人不回,在彼甚不如意。若三传值三合成局而干支上乘神又作六合名为三六相呼,行人不来,在彼尽得遂意。如寅午戌三合内少一寅字,取寅年月日为应期,余仿此。凡占必待用一字透出行人方至。如申发用则巳日有信,盖申为传送道路主信也,申与巳合,必看木局巳日有信来,发用三合亦然。凡占望人,各视其类神,类神入传者行人即至,又要看四课中有气为来,又皆以度限为来,二至上为至期。类神望贵人以天乙;望父母以生气与日本,父兼德神母天后;望兄弟以太乙太阴;望夫妇朋友以青龙;望子孙媒妁以六合;望奴婢以太阴天空河魁从魁;望妇女以天后;望官吏文书以天罡朱雀;望捕盗阴私以元武;望僧道医巫技艺之人以传送;望贤良善人以功曹,望丧服之人以白虎,望小儿以螣蛇六合。凡占行人先问其远近,以卯酉日月二门为限,以子午阴阳二路上神为至期,以度限为来,未度限则不来,如望东南方行人,以酉为限,以子上神为至期;望西北方行人,以卯为限,以午上神为至期。如占望东方寅地上人,若功曹加东方之将为在旧处,尚未发动,如加东南方为已动,加西方为度限半路,加北方则将至矣,看子上所得何神便是何日为至期,如得传送从魁则申酉日到也。凡望三千里五千里外人看将军煞下为至期,望二千里一千里外人看太岁下为至期,望五百里三百里外人看月建下为至期,望百里七八十里外人看日干下为至期,望四十五十里外人看占时下为至期,望近时出门出人以出时加支辰,看天罡下为至期。将军煞寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。

词讼门

凡占词讼,必问其事出家人事出外人,事出家人则分其尊卑上下,事出外人则分其主客后先,视生克刑合空,其胜负吉凶最要看朱雀勾陈白虎,日干为尊、为客、为先起原告之人;支辰为卑、为主、为后对被告之人。干上神刑克冲害支上神者先起者胜,干克支上神亦主先胜;支上神刑克冲害干上神者后应者胜,支克干上之神亦主后胜;干支俱被上神克者两造皆输,干上神克干客自输,支上神克支主自输;干支上神比和相生者自解,干支比和相生者和允,用传为问官,克干则利于主,克支则利于客;贵人乘日官刑克干上神原告被刑,刑克支上神被告遭刑。三传四课见空亡丁马六合太阴 见脱逃,用传太岁事必经年,用传月建事必经月。凡占值三传皆官鬼而支上又乘鬼者乃家鬼弄家人,祸必出于自己本家也。第三四课两处俱见鬼爻者不惟词讼入宅,仍主人口多病凶也。干之官鬼临支克支又作岁破主宅中有非常词讼。凡鬼爻太旺正当时令,鬼贪旺气且不来侵害,亟衰弱之时方畏之也。鬼爻受天地盘上下夹克者不能为凶,鬼爻承墓之下坐墓之上者亦不为凶。凡占讼,值子孙为解救之神,盖子孙能制鬼又为伤官煞,子孙爻上课有气,官司自然轻解消散也,子孙乘贵人临干支三传或年命上者必逢赦宥。遇官鬼爻化父母爻乃引鬼为生也,始虽可畏,终于无事也。有三传全见官鬼而日干上乘父母爻者,有初传官鬼末传得父母爻者,有三传皆鬼天将为父母爻者,有天将为鬼三传为父母爻者,如父母爻坐空落空乃无济于我,不能救也。遇六害必有相害之意,有干支上神作六害而地盘干支又作六害者,有干与支上神六害而支亦与干上六害者,皆主彼此猜忌,暗相谋害。遇三合六合必有和合之意,有干与干上合而支与支上神合者,有干与支上神合而支与干上神合者,皆主彼此释然而相合好。有三传三合成局而干支又作六合者名曰三六相呼,必中间有人用力劝解而无事矣。遇墓库主晦滞难辨,有支之华盖为干之墓神临于干上者,事必晦气,人处云雾,难于分辨,有干支墓神而本命相并临于干上者天罗自裹,事出自致。有干乘干之墓支乘支之墓,干坐干之墓支坐支之墓者,又有传墓入墓者,俱入狱之凶兆也,有支墓加于干干墓加于支,干坐支墓支坐干墓者,乃我欲蒙昧他,他亦欲昏迷我也,此天网恢恢疏而不漏之象,有初传长生而末传为墓库者,乃有始无终、乐极生悲之象,有初传墓库而末传长生者,乃自难变易、否极泰来之象,若墓神覆日而墓神为月将者,乃为太阳照身、难中有救之象。凡末传助初传者当三等分别论之,有末传生初传而生日干者,当主有人暗地用力扶持,官事不日消缴,有末传生初传而为日财者,主有人以财相助完结事局,惟末传生初传而为日之官鬼克干者,则末传必教唆主使之人也,其初传若空亡则教唆者不得行其谋,若末传值空亡则教唆者必主败露,若占人年命与末传相并者自致其祸,非干人之主使也,凡占遇罡塞鬼户,若临日干年命之上者,入狱者即出也,辰为天罡,寅为鬼户,寅上乘辰为罡塞鬼户,如遇贵塞鬼户,虽众鬼入传亦不畏也,如贵人乘日德临日干年命者亦能消灾免祸,如三传鬼多而贵人制之,必得贵人之力救济。遇白虎作日鬼临日干年命者,其祸凶速,宜见空亡或虎之阴神制鬼,皆化凶为吉,如白虎与驿马相并克日为马载虎鬼,罪在远方,凶无敌矣。若白虎作初传,螣蛇作末传,凡事虎头蛇尾,虽有祸乱,渐消释矣。凡占午加辰上为发用乃名雀入勾,主有非常词讼,若值朱雀乘神克太岁者主罪过重大,达于朝廷。遇两蛇夹墓凶不可言,小事翻为大事,惟年命上神冲破克制之方能免祸。凡遇皇恩加日干支辰本命行年者主有救解,皇恩神正七月未二八月酉三九月亥四十月丑五十一月卯六十二月巳。凡四课不离三传、三传不离四课名循环,干上旬尾/首支上旬首/尾者名周遍,皆主事缠绵,难以结局。如占结绝解散日期看官鬼爻之绝神上乘之神为结绝之日,如金爻是鬼绝在寅,水爻是鬼绝在巳,木爻是鬼绝在申,火爻是鬼绝在亥,土爻是鬼绝在巳,如金绝在寅,寅之上得午是午日乃结绝之日也,余仿此。又看末传对冲上神乃解散之日期也,余仿此。遇初传官鬼旺相讼必成,官鬼休囚讼不 。贵人在干支前讼难了,贵人在干支后讼易了。凡交讼之始责朱雀,刑狱既成责勾陈,又曰:白虎原是递牒人,末传是者被人论,中传互状交相讼,初传见者我讼人。贵人乘太岁,不论入传不入传皆能作救解,天后生日辰年命主有恩赦,又课传见天喜皇书主有恩赦,天空加日辰本命发用者必主本身入狱。课传见德神解神者主释放。课传见螣蛇、白虎、羊刃、血支、血忌、 星刑神克日主见刑责。三传见天牢天狱或临日辰年命者主入狱。凡太岁克我有愆亦轻,我克太岁有罪难赎,太岁生我理直词明,我生太岁求挟官长。日鬼发用临卯酉之门主有囚禁囹圄之祸。凡发用官鬼乘传日财再克本命,定主索取受贿之事,若发用空亡末传官鬼,虽然目下暂息,不久有司又追。又发用官鬼末传财空,请托人诈财逃走,以致官吏乖张。如发用勾陈,事干争斗;青龙事干财帛;白虎事涉杀伤;元武事因遗失盗贼;太常事因田产;螣蛇事因卑凌辱;六合事因买卖乖争;朱雀事因文章 谗。天赦乃上天赦宥之神,课传年命遇之讼事必邀,天赦忌犯空亡则成虚喜。如春以戊寅为天赦,若甲戌旬占讼遇寅字者便是;又如春季占讼见天空属戊戌,勾陈属戊辰,乘寅字者便是也;如夏季占讼见青龙属甲寅,乘午者是也;如秋占见天空勾陈乘申字者是也;如冬占见青龙乘子字者是也。

逃亡门

凡我欲避谓之逃,他人逃去谓之亡,以日辰为去逃之所,若日上神与日辰相生相比又得吉将,逃去大吉;若三传进可以前逃,三传推可以后逃,如用神生旺宜远,囚死宜近,若魁罡发用宜急行,丑未发用亦可动,惟天上戊己之下可以避难,行止皆吉,最忌直符、飞廉、天上六辛之下不可逃往,恐遭擒捉,占者详之。直符神甲日巳乙日辰丙日卯丁日寅戊日丑己日午庚日未辛日申壬日酉癸日戌;飞廉煞正月起巳顺行十二辰。路遇两兮三路岔口,以月将加时,看天罡加孟宜左道行,加仲宜中道行,加季宜右道行。凡占值干支乘天马驿马旺相相生,游都所向之方速往趋避最吉,干支逢日鬼空亡囚死相克并天目游都所在不可轻往,大不利也。天目春寅夏巳秋申冬亥,游都甲己在丑乙庚在子丙辛在寅丁壬在巳戊癸在申。凡逃往,先看本人类神,次看行年方位,便知去住留还,亡人年类,若加临上下和合生旺,当在一方安住,未肯回家,若值刑克冲破,此地安身不稳,又欲奔逐转向他方,命类若乘天马驿马处身不空,若所趋避之地值空亡亦住不久,若天将入庙苟且藏身,如三传向进未便回还,三传退临不久归来。天将入庙,如贵人居丑、螣蛇居巳之类,余仿此类推。如遇伏吟课,便看庙神之下隐遁,无刑形,例如甲日夜将青龙庙于寅,太阴庙于酉,先伏西隅,过酉时再向东北,度寅时且卜向往。以月将加时,看华盖之方去往避难,生人不能知,如亥临仲,功曹之下为华盖方;子入仲,大吉之下为华盖方;丑入仲,身后之下为华盖方。贵登天门、罡塞鬼户者皆利,逃避大吉之象。凡避难须长生或天月德或生气之方乃吉,若直符天目所在之方不可往也。经曰:逃亡刑德分方向。凡占逃亡看刑德加临之处,逃亡之人伏匿其下,如寻贤人善人责德,视日德所临之方求之,如寻愚人恶人责刑,视刑所临之方求之,德克刑则易获,刑克德则难寻,不分君子小人也以刑德加临上下相乘则知去之远近里数,旺相倍增,休囚减半。凡伏吟去近,返吟去远。德者日德也,阳德自处,阴德附阳,甲丙戊庚壬五日属阳,乙丁己辛癸五日属阴,甲/己德在寅,乙/庚德在申,丙/辛德在巳,丁/壬德在亥,戊/癸德在巳。刑者支刑也,即一字刑、二字刑、三字刑也。例如甲戌亥将卯时占,甲德在寅临于午,若寻贤人善人往正午地上去了,若知远近,以寅临午上下定之,今日支辰是戌,戌刑未,未临亥,若寻奴婢小人往西北亥地上去了,若知远近,以未临处上下定之,其人近酒肆楼阁之下获之,盖小吉为酒食,亥为楼阁,相去有三十二里,盖亥为四数,未为八数,相乘则四八三十二数也,须详类神细推之。先天数目:甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥无干四。类神:子齐青州江湖沟涧泽宫内房妇女贵神,丑吴扬州宫殿 云房庭院,寅燕幽州栋宇寺观鬼户过道之士,卯宋豫州棺椁门宪,辰郑兖州山岗墓泉簿书墙垣皮毛,巳楚荆州弓弩鼎筐小儿窑灶,午周三河书画林阿堂屋,未秦雍州酒肆茶房井院,申晋益州神祠鬼庙道路,酉赵冀州仓廪山堆门户,戌鲁徐州州城牢狱墙院,亥魏邠州台榭厩房厕阁。心镜曰:阳神作元武,度四是终阴,此名闭口卦,逃者远追寻,亡人随武匿,盗贼往退寻,婢走求阳处,奴逃须责阴。如甲子日丑将丑时伏吟课,夜贵逆行,戌上乘元武是阳神,若寻女子往西北去了,谓戌临戌故也,从元武阳神逆数四位是未,未为元武阴神,若寻男子往西南去了,捉之可获,盖婢走就阳,阳是婢藏之处,奴走就阴,阴是奴藏之所。凡占逃亡迷失,有以月将加时觉察者,壮夫视大吉下可得,妇人视神后下可得,小儿视小吉下可得,若奴仆犯奸淫逃者当以天目之下求之,拐财物逃者则以盗贼门法决之,如别故逃者仍以天空河魁详之。迷失小儿,经曰:螣蛇发处好寻儿。凡占专看螣蛇一伸,月将加时,视其加临之方求之必得也,一岁至十四岁皆看螣蛇,又六合加临之处亦为小儿去方,若乘天马驿马去远难寻,螣蛇落寅主道观胥吏收,螣蛇落卯主沙门术士留。凡寻奴婢者,视酉戌二神,酉为从魁,婢也;戌为天魁,奴也,常占遇天魁为六合主奴仆欲走,从魁为六合主婢女欲逃,若奴婢于旺相月虚日,叛者主自有人送来,不用去寻,终不失也。凡占以天上酉戌所临之方为向往之地,若酉戌临支主自归,酉戌临干主外获,如酉戌临支之阴神主藏亲戚之家,酉戌临干之阴神主藏邻里之家,若酉戌二神不在日辰四课上者去已远,又三传不见二神者主不能获,例如乙丑日亥将寅时占走奴仆,河魁加丑为临支宅,主自归也,此时占走婢女即不获,盖日辰四课之内不见从魁,又不入三传,主隐于奴仆之家,终久难获,中传戌加丑上见太阴,太阴亦酉,所以当隐奴家也,终不获者,不见正酉,只见天上太阴故也。凡占逃亡人口走失奴婢,以月将加时,天上三奸所临之方寻之必获,若遇循环格自迷也,如占捉逃,皆责元武,所临之方便是存住之处,元武值空亡或坐囚死难寻或死于外也,若元武乘旺生干支者不寻自还,游都克元武乘神者必获,元武乘游子斩关者不能获也,三奸方:登明入仲太乙为三奸,大吉入仲小吉为三奸,神后入仲胜光为三奸。

失脱门

凡物各有类神,若占失脱财,各视其类神落处为何方所在,若元武乘神克日干,必主失物破财,若日辰三传中见类神与元武日鬼螣蛇并者,主物有人盗去,不与诸煞并者,主自遗失,若日上神克辰上神,辰上又值空亡乘元武者,其物为有贼盗去,若支上见太阴六合者,其物为人家藏匿,急寻可得。三传中有类神者其物易见,干支与类神生合者亦易见,如日克类神者其物易寻得,日不克类神者主难寻,旺相相生则物还在,衰败空亡则物不在。诸物类神、藏物所在:子帛布丝绵水物石厌衣墨玉,为正房;丑牛田饮食土物车轮首饰鞋锁,为院落偏房;寅梁柱桌灯席屏书画剑炉树木,为过道;卯舟车竹器门轿草狐兔,为门户宪牖;辰鱼网砖瓦五谷土物钱财磁器,为墙垣;巳布帛珠玉金铁乐器砖瓦花果,为窑灶;午马鹿飞禽文字衣服饮食田宅,为香火正堂;未羊犴酒食器土物药材甘味,为井院;申金银铜铁刀剑画像纸姜蒜,为道路;酉麦 鸡鹅金玉铜铁石头米食,为门户;戌印绶军器锹锄五谷田丝鞋砖,为墙院;亥猪貐伞盖华盖笠杖文章管籥,为楼阁溷厕。六畜类神:马看胜光,牛视大吉,羊视小吉,鸡视从魁,犬视河魁,豕视登明,猴视传送,驴视太冲。凡占失六畜,视类神所临为向往方所,类神离支辰远者为去远,近者为路近,休囚尤近,贵人顺行责螣蛇为盗,贵人逆行责元武为盗,视日辰上神能制元蛇则得,不制则不得也,三传有元蛇及日鬼者有人盗去,若无主自遗失。类神归日辰主自归,若在囚死之地更兼蛇元勾相并皆主病死,在所胜地为放纵,在所畏地为拘系。例如壬子日卯将辰时占,日上见戌,辰上见亥,为外人侵内,又支上天空主贼盗去。又如戊寅日卯将未时占,支上见戌土,下贼上,天将六合,主家中藏匿未出。又如己丑日昴星子辰戌,夜将顺行,占失金钗,贵人顺未元武不入,又是柔日昴星,传归支上,其物不失,盖酉为金银,酉加子上,子为内房,当予房内求之,子又加卯,在房内东方木箱中得之。占失财物坐长生者终不失也。天空加临盗气作死气更乘空亡,切防有人萌盗心。元武相乘日鬼又克支更为伤害,须慎此日有穿窬 。占贼来方去处,以元武所坐之处为贼来之方,其方之支神加临之处为贼去之处,元武若乘旬中丁马远遁难获,如元武所乘虽是寅而寅加亥,亥西北来也,其亥加申,乃西南,贼向西南去也,余仿此。凡占遇干支或三传有官鬼爻而乘月内生气者主贼不已,当于未视防之。元武乘天马主盗贼踰墙垣房屋而来也。凡占看年月日时何神克得元武,便知获贼应期也,若欲捉贼方向,伏吟课以元武乘神前一位捉之,返吟课以元武对神处寻之。

盗贼门

凡占盗贼,专责元武一神,若元武不克日辰而空亡脱气日鬼螣蛇破碎于日干年命上逢之不能制,必盗贼失脱之事也,若贵人顺行则元武阳神,贵人逆行责元武阴神,如遇伏吟课责元武本位,返吟课责元武冲神,元武乘阳神为男人,元武乘阴神为女人,元武乘神有气少壮贼,无气老弱贼。贼有类神,子为渔屠近水人,丑为僧尼客旅人,寅为道士胥吏人,卯为沙门经纪人,辰为凶恶军卒人,巳为技艺炉冶人,午为妇女行旅人,未为亲族熟识人,申为匠役过犯人,酉为酒匠赌博人,戌为刚悍奴隶人,亥为幼小水旅人,又吉神并者则为 子,凶神并者乃是贫家儿。干为失主,元武为贼,度四之阴神为盗神。元武盗神所乘旺相不相刑克,贼隐他方难捕获。螣蛇元武加临上下并不相伤,贼在 水不能擒。元蛇盗神居在刑害空亡之地贼不能逃。必败露。天后太阴六合天空,日将迟缓未获,夜将爻无 。 。元武阴神三合长生其贼必有人获庇,不易捕捉。盗气即为盗贼,三传皆脱贼必脱身逃走,终难获也。三传克日皆为鬼,鬼亦贼,传鬼临受克之地即败坏。勾陈克元武贼易擒捉,勾陈生元武捕人纵贼,元武克勾陈贼人拒捕,元武生勾陈捕人受贿。初传为盗贼,中传为贼物,末传为捕人,末传盛初传贼人堪捉,初传盛末传捕人难禁,中传旺相财物犹存,中传休空财物不在。勾陈克盗神及克日鬼者即为获盗日期。占郡有贼否,以月将加时,四课阴阳中言之,若见螣蛇元武皆为有贼也。凡占盗贼专责元武阴阳二神,若元武所乘神克日干主破财失物,更看元武坐处,若上克下是自不小心失去,若下克上是贼 心,要论偷盗也。毕法赋曰:元武后为贼来路,如酉为元武临亥,后是戌,戌即为贼来路,贼自西北来,地盘酉为贼之本家,还往正西本家去了,盖元武只行长生旺相之处还家,若天乙必不敢行,乃曲折迤逦而归藏也。元武不行绝地,亦不行有克之地,畏捕捉也。又曰阳星照武宜擒贼遇太阳星亦同。盖元武最怕乘太阳,捕之必获,元武之本家见之亦然,谓元武坐于月将之上,主贼必自败露,缘贼喜夜可以藏形,被太阳一照,无计逃躲,故主败露,如占时在夜,贼却幸也。如壬申日申将寅时返吟课,支上寅木是日之盗气,又乘元武,必是家中人为盗,后自败露,缘月将照破元武也,又如辛亥日亥将戌时占,主失脱无疑,干上亥是日之盗神,又乘元武,初传丑是日之墓神,中末寅卯为财,又是旬中空亡,虽云太阳照武,却是戌时,太阳已落,其贼难获,又凡占失财物,坐长生方者不失。再明藏物处,如元武主亥而本是申,则申上得巳乃东南方是其藏物之所,又看相生决之,如火则生土,物在高处,歌曰:要知藏物〇,阴神去处寻,金来生水下,水生在高林,木神窑冶处,火生在高岑,土言丘壑下,空墓窟中陈。凡占遇周遍格循环格皆主贼人复来之意,干上旬尾之上旬首名曰周遍格,传不离课课不离传名曰循环格。凡占遇干支上乘败气破网罗者皆主遭乎窃盗也。

觅访门

凡欲觅访看用神与所往之方相生相合则在,若刑冲破害则不在也,如河魁为天头,太乙为地足,头加足必相见,加头则不见,又要看日辰所见神言之,见大吉在贵人家,见小吉饮酒不见,见天罡在家不会,见河魁其人疾病,见神后出门可待,见胜光不在可待,见太冲在邻舍家,见从魁途中遇,见太乙迎出欲还,见登明吊问不在,见功曹出使不在,见传送远行不在,见伏吟昴星在家不出,见返吟丁马远行不在。欲知相见喜怒,支上有气相生相合,去则必见,见必喜;支上空亡刑冲无气,去或不见,见亦不喜。如庚戌日丑加庚,卯加戌,是财落空亡,我干他反被所谋,必空投也。如甲戌日未加甲,卯加戌,支来刑干上,卯又为日羊刃,既刑且刃,去必怒也。

杂占门

占唤人来不来,以月将加今日支辰,看时上所见神以决之。正时上见辰戌子午便来,见寅申丑未缓来,见卯酉在道却回,见巳亥虚谬不来。望男子以日,望女子以辰,相克则来,相生则不来。望男子视传送,望女子视太乙,以加孟则来,加仲在路,加季即至。天罡加四仲可立而亟也。 占约期会不会,看天罡临日辰必相会,不临日辰不相会也,天罡在日前为已到会所,天罡在日后为未到会所。占相招善不善,以月将加时,日上神为己身,辰上神为他人,日上神制辰上神主言语怒恨,辰上神制日上神主有意谋害,日上神见魁罡蛇虎者恶谋已成。辰上神见罡魁蛇虎者有意不成,日上神生辰上神更相比和无意谋害,辰上神生日上神更得吉将虽谋无害。 占言语实不实,以日上神为说者,辰上神为主人,日上神克辰上神其言虚诈,辰上神克日上神其言真实,螣蛇白虎太 天空主辰戌加日其言诡诞。 占索债还不还,以日干为财支辰为债主,时下为负债人,时空者索之即得,若囚死受制则不得也,时克日辰乃负债人 心不还,干伤支者得不全,支伤干者全不得。 占扣门人善恶,以月将加时看日上神与辰上神上下相生得吉神吉将,皆为好客也以日上所见神将决之。见魁罡主凶徒戍卒吏人,见登明主狂客,又为含悲之人,见功曹主吏请求或羽客,见太乙为乞儿或窑冶之匠,见传送主行众借问僧道请求,见太冲主人来佣力或术士,见从魁主女子借索,见神后主渔屠之辈或妇人,见胜光为邀请筵会,见小吉主人来觅食,见大吉主有贤者或僧尼。 占暴风起休咎,以月将加时,视日上所得神以决其主何吉凶,以风起方上神为应期,见天乙主甘泽田禾,见螣蛇主有惊恐不测,见朱雀主行火招风,见六合主有围猎,见勾陈主兵革争斗,见青龙主有获功喜气,见天空主民疾病,见白虎主兵革争伐,见太常主养水 气,见元武主盗贼,见太阴主多怯弱,见天后主阴雾霖雨。风来方上所得天将吉凶:见贵人主贵人出游,见螣蛇主怪异惊恐,见朱雀主刑戮口舌,见六合主围猎四出,见勾陈主官司争斗,见青龙主恩宠殊异,见天空有奸谋虚诈,见白虎主死亡狼虎,见太常主升擢超迁,见元武主盗贼虚耗,见太阴主暗昧不明,井天后主庶民沽息。 占犬吠吉凶,以月将加时,视日辰言之,见天罡持兵仗人过,天魁军卒凶恶人过,见神后有鬼神现形,见胜光是风起声动,见太冲是 木摧折,见从魁有妇人持刃过,见太乙是盗贼行走,见登明是狼虫所过,见大吉是望空虚吠,见小吉是觅酒食人,见传送是赶路人,见功曹是化缘僧道。 占买奴婢吉凶,凡买奴婢,以月将加时,以日干为家主,以支辰为奴婢,戌为奴,天上河魁亦戌,天将天空亦属戌,俱为奴也;酉为婢,天上从魁亦酉,天将太阴亦属酉,俱为婢也。皆以河魁从魁所临地盘为奴婢之宫,故买奴专责河魁,买婢专责从魁,若天上河魁从魁带吉将与日辰生合便可买也,否则不可买也,二魁临干克干主犯主,临支克支主懒惰,支克干上神渐生不仁,干克支上神他意欲去,日干生支使令乖违,支生日干驯良堪用,四课不备主生异心,三传空亡主不久留,太岁临奴婢应多灾病,奴婢加太岁 生争端,天空太阴临日克日上神主悍然难驽,天空太阴临日受日上神克主判然欲走。凡占奴婢,若值丁神更作月厌主乖淫逃遁,奴婢若临二马宫去往不定。三传生干奴婢 良增祥,干生三传奴婢迂 招耗,奴婢乘白虎家宅惊忧,作空亡逃走乡邻,死神死气临支克干,奴婢虽无过失,岂期灾患为孽。天空太阴临干克干,呵叱之言 出,横逆之加 来。六合乘戌不久奴欲逃,乘酉不久婢欲走。 占买卖货物,先看类神,若类神与日相生比和则买成,不入传或刑冲破害空亡则买不成,吉凶又天将决之。又以干为人,支为物。若辰上神克日则易买,更得吉将,乃有利益。若日上神克支上神或日克上神则难买,更得凶将则无利也。类神入传与日相生比者难卖,类神不入传与日相克者易卖。类神:子为布帛丝绵水物石厌衣服墨玉,丑为牛田饮食车轮土物首饰鞋锁,寅为梁柱桌灯席屏宝剑书画 炉,卯为舟车竹器木器门轿草木狐兔,辰为鱼网砖瓦五谷土物钱财磁器,巳为布帛珠玉金铁乐器砖瓦花果,午为马鹿飞禽文章衣服饮食田宅,未为羊 酒食酒器土物药材甘味,申为金银铜铁刀剑画像纸棉姜蒜,酉为麦 鸡鹅金玉铜铁石块果食,戌为印绶军器锹镢五谷田丝鞋砖,亥为猪豕伞盖华墨笠杖文章管籥。 占买卖六畜,以日干为人,支物各有类神,以天上类神临处地盘为物命,如天上类神临生旺之方或今日长生之方则大吉,加临死绝囚墓之地则大凶,如类神所临之宫生日或比则可蓄养孳息利益,若类神所临之处克或刑或害则不可养,损失不利,如天上类神与刀砧屠灶并日者主病死。刀砧屠灶春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉。类神马视胜光午,牛视大吉,羊视小吉,鸡视从魁,犬视河魁,猪视登明,猴视传送,鱼视天罡,驴骡视太冲。凡占支克日干人多灾病,日干克支六畜尪羸,支生日干百物顺利,日干生支徒劳虚费。 诸占类神:父母生气与日本,父兼德神母天后,妻责天后并财爻,神后之神亦为取,弟兄姊妹责太阴,及兼兄弟之爻神,子孙六合子孙爻,太冲登明亦可寻,奴责河魁及天空,婢责从魁太阴中,朋友单来责六合,以上人之类神从;问官龙常及官星,问名文书朱雀许,干贵贵人婚天后,取财青龙财爻通,衣服酒食责太常,雨责青龙晴天空,田土勾陈路白虎,以上事之类神名;以入课传为取用,若是皆入皆不入,不用兼神贵将神,如妻止去责天后,财爻神后不须论,不在课传为局外,所临地位看原因,有气亦远无气难,旺相德合亦可亲。甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛主肺,壬是膀胱癸肾藏,子肾膀胱耳腰液,丑脾腹兮与两足,寅胆风门筋脉发,卯肝血筋手背目,辰皮 肩暨背项,巳焦小肠面齿股,午心目神气与舌,未胃腹口唇齿户,申为大肠筋骨间,酉肺口鼻声血 ,戌乃命门膝胁胸,亥膀头髓二便呼,以上人身类神名;木主谷麻及瓜果,当予寅卯位中寻,火主黍稷与红豆,巳午之位乃为亲,午神又为蚕之命,螣蛇蚕相妙有因,土主麻与大黄豆,辰戌丑未为其根,金主二月八月时,申当别论酉为真,水主黑豆与稻菜,亥子之位所必云,旺相德合为收成,囚死克墓是所嗔,日为农夫辰为类,生合吉将喜忻忻,日克支上农事荒,支克日上禾必损,太岁上神生何类,,即主何类收十分,太常小吉为棉花,又在五行之外存,以上农桑事类神;子为子息渔屠儿,丑为贤者又僧尼,寅 道士更胥吏,卯术沙门长子宜,辰为魁卒凶顽恶,巳朋长女为窑灶,妇人宫女蚕姑午,姑姨舅妹小吉时,申猎医巫银铁匠,小女婢姐从魁,卒奴吏官仆凶戌,幼子盗冠亥宫推,以上人之类神成;子为内房丑为厨,寅为栋梁卯大门,辰为大路巳炕 ,午为香堂未井泉,申为过道酉后门,戌为墙垣亥溷厕,以上房屋类神清。

分野

辰角亢卯氐房心,寅尾箕兮丑斗牛,子女虚危亥室壁,戌奎娄酉胃昴毕,申觜参兮未井鬼,午柳星张巳翼轸。 子齐青州 丑吴扬州 寅燕幽州 卯宋豫州 辰郑兖州 巳楚荆州 午周三河 未秦雍州 申晋益州 酉赵冀州 戌鲁徐州 亥魏邠州 直 隶 顺天府冀箕尾 保定府同上 河间府同上 真定府冀昴毕 顺德府同上 广平府冀昴 大名府冀兖室壁 永平府冀危 延庆府冀尾 保安州冀尾 万全县都冀尾司 江 南 江宁府扬斗 凤阳府扬斗 庐州府扬斗 淮安府扬斗牛 扬州府扬斗牛 苏州府扬斗 松江府扬斗 常州府扬斗 镇江府扬斗 安庆府扬斗 太平府扬斗 宁国府扬斗 池州府扬斗 州府扬斗 广德州扬斗 和州扬斗 浙 江 杭州府扬斗 湖州府扬斗牛 严州府扬斗牛 金华府扬斗女 衢州府扬斗女 处州府扬斗 绍兴府扬斗女 宁波府扬斗女 台州府扬斗女 温州府扬斗牛 嘉兴府扬斗 江 西 南昌府扬斗 饶州府扬斗 广信府扬斗 南康府扬斗 九江府扬斗牛 建昌府扬斗 抚州府扬斗 临江府扬斗 吉安府扬斗 瑞州府扬斗 袁州府扬斗 赣州府扬斗 湖 广 武昌府荆翼轸 汉阳府荆翼轸 襄阳府荆翼轸 德安府荆翼轸 黄州府荆翼轸 长沙府荆翼轸 宝庆府荆翼轸 衢州府荆翼轸 常德府荆翼轸 辰州府荆翼轸 永州府荆翼轸 安陆府荆翼轸 阳府荆豫翼轸 靖州府荆轸 郴州荆翼轸 施州荆粱翼轸 山 西 太原府冀参井 平阳府冀觜参 大同府冀昴毕 潞安府冀参井 汾州府冀参 辽 州冀参井 沁 州冀参 泽州府冀觜参 河 南 开封府兖豫角亢 归德府府兖豫角亢 彰德府冀室壁 河南府豫 州 南阳府豫张 汝宁府豫角亢 汝 州豫张 怀庆府 卫辉府 陕 西 西安府雍井鬼 凤翔府雍井鬼 汉中府梁雍井鬼 平凉府雍井鬼 昌府雍井鬼 临洮府雍井鬼 襄阳府雍井鬼 延安府雍井鬼 宁夏府雍井鬼 洮州卫雍井鬼 岷山府雍井鬼 河州卫古西羌地 靖远府雍古西羌地 榆州卫古戎狄地 行都司雍井鬼 四 川 成都府梁井鬼 保宁府梁井鬼 顺庆府梁参井 叙州府梁井鬼 重庆府梁井鬼 夔州府荆梁轸翼 龙安府梁井鬼 马湖府梁鬼 潼州府梁井鬼 遵义府梁井鬼 眉州府井鬼 嘉定府梁井鬼 邛 州梁井鬼 泸 州梁井鬼 雅 州梁井鬼 束州军民府 乌蒙军民府 乌撒军民府 镇雄军民府 遵义军民府 永宁司梁井鬼 天全司梁井鬼 平茶长官司 叠溪所梁觜参 行都司梁井鬼 福 建 福州府扬牛女 建宁府扬女 泉州府扬女 延安府扬牛女 河州府扬牛女 兴化府扬牛女 邵武府扬牛女 漳州府扬牛女 广 东 广州府扬牛女 韶州府扬牛女 南雄府扬牛女 惠州府扬牛女 潮州府扬牵牛 肇庆府扬牛女 高州府扬牛女 廉州府扬牛女 雷州府扬牛女 广 西 桂林府荆翼轸 州府右百粤翼轸 庆远府古百粤翼轸 平乐府荆翼轸 梧州府荆牛女 浔州府古百粤翼轸 南宁府扬翼轸 太平府古南粤 思明府 思恩府 田州俱古百粤地 云 南 云南府粱井鬼 大理府粱井鬼 临安府粱井鬼 楚雄府粱井鬼 蒙化府 州府 景州府古激外 广西府粱州 镇元府古边地 永化府 顺宁府蒲萤地 曲靖府粱井鬼 徵江府粱井鬼 广南府古属永昌 姚安府滇地 武定府粱井鬼 丽 江粱井鬼 庆府古属永昌 永昌府粱激外地 北胜府古百国地 沅江府古南诏 贵 州 贵阳府荆粱参井 思州府 思南府荆 镇远府荆 石阡府荆 铜仁府荆星 都句府古西南地 威 府乌撒地 安顺府粱井鬼 贵州卫荆粱参井 余府卫〇

《六壬断案秘诀》,托名汉东方朔录,考其成书年代,当在南宋之后,视其所载分野,更是汉时所无。予见其语言及断课风格异于诸书,故不揣鄙陋,以简体文录之,其中不能确定之字,仍以原样添加,以待诸同好识之者校之,是予之所望。

                                                 庚寅年腊月辛巳

觉明道者

大六壬/六壬断案秘诀.txt · 最后更改: 2022/05/04 08:36 由 admin

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