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大六壬:六壬针见血

《六壬针见血》

苗邵二先生六壬针见血

理论篇

  • 朝霞作翼录
  • 觉明道者校

针见血者,六壬疾应之名也,昔苗公达,邵康节二先生之证案,乃当时人编合成书,凡分门类为卷有十六而为世之所珍重者矣。世人闻其名而未见其书,虽欲得之此秘书者不与轻传,或将伪书以愚人,故此原本稀见于世耳,余既得之,俟其贤者而守之,以垂不没于荒草中也。古之贤良将相广读是书,大则国家,小则一身,问吉凶可以预兆。后人凡遇此书,必要中心而守之,心不中占则无应,予谨嘱后人是为序。

苗邵二先生六壬针见血总目

-卷一

-岁月门

磨镜药曰:大要看视者太岁,如日上发用,与太岁刑冲破害者,详视课传、与太岁相生合者,何神,如木神其年宜果木粟米,火神宜小豆油麻丝绵,土神宜五谷麻豆,金神宜交易买卖、金银铜钱铁贱而米贵,水神宜鱼盐麻豆四足物贱之类。又详视课传,与太岁相克者何神,如木神其年多风,火神多旱,土神阴晦多灾,金神盗贼多兵,水神大疗人民徙。所喜者青龙乘功曹入传,太常乘从魁入传也。所忌者,太岁落空、空加岁上、蛇虎乘神克岁上之神、魁罡乘凶加岁之建也,惟以天腊日正月朔旦占之期不谬矣。甲乙丰年人疾病,丙丁天旱及蝗虫,戊己地动兼土功,庚辛兵革边死丧,壬癸盗贼并水涝。壬髓经云:太岁加正旦,寅申是丰隆。四课三传得,万姓乐年中。注曰:太岁加月朔功曹下为丰,传送下为隆,三传见之,年内丰稔,不看传中有凶神将。

-国家门

磨镜药曰:大要课传相旺,日辰上下彼此相生、乘吉神为吉,课传休囚日辰上下彼此相克、乘凶神为凶课。如岁德临干发用、三传递生则君明臣良,天下并受其福。岁刑临干发用、三传递克,则内弱外侵天下怨罹其灾。而三传初为主、中为臣、末为青宫,视其生克而得失彰彰矣。如初克中、君疑其臣之类。故新太岁乘吉神发用,新令颁也。天乙临德发用,恩赦布也。天罡加酉乘太岁,敕命宣也。岁马乘龙当乙雀入传,御制成也。魁罡加申酉乘虎,军旅兴也。皆可以类而消。

-家宅门

磨镜药曰:家宅之占,占其人之祸福何如也,占其宅之吉凶何如也。而要以人为主,故合而占之。日为人,辰为宅。

如日上神生辰、辰上神生日者,日辰各受上神之生者,日上见辰之旺神、辰上见日之旺神者,日辰各见其旺神者,日辰上见德神而乘吉将不空者,日辰上见贵人而不空者,日辰上见三六合、互合、乘吉、而辰上合神不克干、不空亡者,日辰上见太岁月将而无刑冲者,日临辰变生者,三传不离日辰,日辰化作三传乘吉神者,贵合龙常乘日辰上并初传者,则人为福家宅为吉占。

如日上神脱辰、辰上神脱日或日辰各被上脱,主人病贼盗。日上神克辰、辰上墓主人昏宅晦。日上神乃辰之败气、辰上神乃日之败气、或日辰各受上败者,日辰上神刑冲破害者,日辰上神空亡破碎者,日临辰受克、日辰加日而克日者。三传无气、初传空亡者,勾蛇玄虎乘日辰上并初传者,则人为祸占宅为凶占。

分而言之,以占人之祸福。或日上神乘吉神作日德或日贵或日禄者,日上神生日者,辰来生日者,日上神为生气乘青龙者,日上神克辰者,日临辰克辰者,辰生日上神者,日上神为月将又乘吉神者,课不吉而三传生日者,三传生日而天官克日、或三传克日而天官生日者,三传递生而生日者,三传旺相、发用日德、乘吉神者,初传乃日前之辰、末传乃日后之神者则为福占。

若日上神乘凶神或临日破或日刑害者,日上神克日者,辰来克日者,日上神墓日者,辰来墓日者,日上神为死气乘白虎者,辰上神克日者,日临辰受克者,辰克日上神者,日上神空亡或盗日或败日或又乘凶神者,课本凶而三传克日或脱日者,三传递来克日者,发用空亡或日墓者,发用克日又乘凶神恶将者,则为祸占,此人祸福之占也。

又当以日上天官之生克定其事因。如天乙生日则贵人提携委托、本身近贵荣华,天乙克日则贵人嗔,日克天乙则招是非。蛇生日则忧疑解散,克日则人病火灾,日克蛇则失力虚惊。雀生日则文书喜气,雀克日则是非口舌,日克则文书财物。六合生日则和合婚姻,克日则提防哭泣,日克则主进人口。勾陈生日则田土进益,克日则因争讼,日克则造作动土。青龙生日则财喜恩荣,克日则家堂不安,日克则自有财喜。天空生日则奴婢得力,克日则下人欺弄,日克则添丁修筑。白虎生日则精彩发达,克日则孝服血灾,日克则反生横财。太常生日则人送财帛,克日则伤食致病,日克则主来请召。玄武生日则当有是非,克日则失脱防盗,日克则反生有喜。太阴生日则阴人助财,克日则阴小亏算,日克则金帛自来。天后生日则婚孕有喜,克日则妇人争斗,日克则吉事临门。

又当以三传合之生克验其人口。如三传合财则忧尊长,日上见官则尊长喜。三传合印则忧卑幼,日见同类则卑幼喜。三传同类则忧妻财,日上伤食则妻财喜。三传伤食则忧官禄,日上见财则官禄喜。三传全鬼则忧本身与同类,日上见印则本身同辈喜。

又当究其空亡之爻。如父母爻空,则父母不测之类。又当视其类神之主,如六合是兄弟,看其乘神之何如,更以家长行年上神决之,而祸福无遗矣。

以占宅之吉凶,辰上神为岁君、福德、又乘吉神者,太岁乘天乙加辰上者,辰上神生辰者,辰上神临生气乘青龙者,辰上神为支德或与喜神并者,辰上神与日上神比和或三六合德合乘吉神者,辰上神旺相或辰自旺者,三传旺相乘吉神而发用支德不克日者,发用为辰之长生乘吉神不克日者,则为吉占。如辰上神为休囚墓绝又乘凶神者,太岁乘白虎加辰上者,辰上神乘辰者,辰上神临死气或月厌乘凶神者,辰上神虽临生气而克日者,辰上神盗神、或墓、败辰者,辰上神空亡或辰自空者,辰上神与辰自相刑冲破害者,三传休囚乘凶神而发用支德空亡者,三传尽为辰之鬼与发用为辰鬼而不生日者,则为凶占。此家宅吉凶之占也。

又当视辰上所乘天官之美恶以定其兴替。如天乙加宅主家道兴、贵子生,乘吉出仕官贵人钦,乘神凶小口灾、多虚惊。蛇加宅主惊忧怪异、焚火烛、有鬼崇损阴小、乘伏尸则家有伏尸。朱雀加宅主惊忧,求视作书则人患眼疾,内室喧争。如午酉日因妇人不和口舌咒咀。六合加宅主进小口婚姻、眷属入门、又主修造。如戊己日则有人送物至、添丁进喜。勾陈加宅主屋毁修葺、小口宿疾,若传见蛇虎雀克、田争公讼不巳,或出风疾人、或妇人血疾。青龙加宅主横入他财,骨肉娱乐、子孙富贵、屋宇光华。传用六合进人口,传见三合积珍宝。天空加宅主人多忧愁,财多失、下人不足、阴小生灾、宅人空废、渐见凋零。白虎加宅主宅当修饰、歌管欢饮、家人作主张,亦得外家财物、店库丰满。传用蛇虎六丁则防孝服。玄武加宅多失脱、盗贼、逃亡、少妇堕胎、如不吉以致宅长损、阴小灾或有如鬼。太阴加宅主异姓过房、财帛私隐暗积、又主小口生、多福禄、如乘囚死、则孕女、小口削弱、老阴人病亡。天后加宅主生贵女、承恩泽。传用太常主有寡妇。用天乙损家长。用蛇多灾病。合龙当进婚姻。传玄武合损阴小。传六合主淫佚之类。

又当视课传之旬丁,以验其未来。如丁乘乙主贵客来,丁乘蛇主人走失,丁乘朱雀主远信至,丁乘合主子孙向外,丁乘勾主兵卒勾动,丁乘青龙主远行吉,丁乘空主奴婢逃亡,丁乘虎主孝服动,丁乘太常主父母忧,丁乘玄主失贼不获,丁乘太阴主婢妄私,丁乘天后主妇人遁之类。又当察其鬼崇之有无,如日鬼、天鬼、天目加辰传用,月厌丁符者,主有鬼。而以天罡所临定其方。又当明其类神之分属,如子为房为经,丑为厨又为槛,寅为前过路又书院,卯前门,辰积壤,巳为灶,午为堂,未为井,申后过路后门,戌浴,亥厕又楼台。兼以家长本命之辰配之喜相生,一命忌相克一命,而吉凶无遗矣。

他如日上丁马人不安也,辰上丁马宅不宁也,日上为旧宅,辰上神为新宅,观其旺衰而减否异也,神之左神为左邻,神之右神为右邻,观其神将而善恶分也。天后乘龙加辰巳,宅井有水也。传见太乙乘空亡,宅灶须修也。辰加日乘青龙,宅是寄居也。庚子日子加申,宅入外人。火煞临辰乘虎克日,防宅火灾也。血忌临辰乘虎克日,宅防血光也。天后太阴临辰而阳不备,宅掌阴人也。子午龙虎临辰而见血支,宅有孕妇也。子午丑未相交而乘六合,宅之子嗣过房也。午丑卯辰相加而乘朱雀,宅之兄弟相克也。墓加日作鬼休囚,宅坟不安也。辰加午乘蛇临合,宅床有怪也。龙乘生气临辰生日,宅渐兴隆且悠久也。虎乘生气临辰生日,宅必骤发、虑不永也。凡此皆吉凶祸福之附占也。

至于修造之法,则多不胜之法:有为黄黑二道之说者,有为五姓音宅之说者,有为黑龙加寅之说者,皆涉幽俪不可信从。惟当视日辰旺相休囚生克何如,如辰上不犯天月灾劫四煞、辰上神与辰不克者,三奇六仪天德青龙诸吉临辰生日则可修造,更视家长行年上神与辰上神不相克、又视岁支上神与行年上神不相克,修造。其方向时日则当与堪舆家酌定,定无误矣。此又家宅之所当到者也。

八专九丑与三交,独脚长幼度厄爻。乱首反常残下卦,天狱龙战口刑遭。稼穑家宅象,姓宅墓从日辰标。贵人若也临门户,并主家宅身动摇。

人宅之说不可一例言之。凡久居之宅,以日为人辰为宅。未居新宅,则以日为宅辰为人。当先视日辰,分其人宅,次审其生克,以言休咎。如甲午日甲上见子水,午上见辰土,是辰上神克日上神。久居则是宅来克人,新宅则是人来克宅。更以神将吉凶加临,即见宅中善恶之事。凡蛇虎乘土神加卯酉为用,家宅不宁人财离散之象。天罡加日,有客寄居。胜光加辰,身寄人家。天乙加支为用,主宅内两姓同居。乘有咒咀,乘午贵人嗔。蛇为用,遇火日或炎上更月厌临之,主怪异及梦颠倒,乘酉多妒忌,阴人嗔男、妇风痰,乘卯危。朱雀带煞,两姓兄弟,申加卯酉乘雀主传递、更文字,未加亥门户有庙,乘亥主信,乘辰戌主狱诏,加午火灾,申酉口舌。六合乘德合临宅、出双生子,在申酉多失利阴人,卯加辰乘合主兄弟因财生妒。勾陈乘日加宅主修造,犯鬼侵害人口、又多失火,乘羊刃杀伤。青龙乘申在丑,常有人送物,遇破碎空亡又破财。天空加宅主亲属不和、阴人疾病、出孤寡、家有空灶,在未井怪、临巳釜破灶损、临亥家神不安,临魁梦寐不祥。白虎乘申酉家中当有孝服、乘巳损灶、乘戌犬怪伤人、带羊刃斗伤,乘日鬼带刑有冤鬼为殃。如丙午日白虎乘酉临午、午又加亥俱自刑夹伤,有冤死鬼,其妇主再嫁亦遇害。太常用加宅遇旺相,主爵禄囚死碎刑害孝服。玄武加宅主退人口,常有失脱、乘子临午、阴人灾,乘辰加戌亥子,宅近水,乘辰酉、对门有神庙,乘天马走失。太阴乘魁罡加宅主妇人外慕兄弟,阴人为家长,凡事不利。天后乘魁罡临宅妻有灾,阴人为主,酉作天后,婢妾为妻,加午淫疾。

邵南先生百章歌云:占宅忌见休神克,宅无气通财散亡。人口啾唧多疾病,无头无绪使人荒。

囚神克日又克宅,传又行休可谓迫。人将离散财帛无,百万千讲无筹策。常占囚神支上见,宅内拘煎百不宁。不是人口常有病,便是支吾窘迫人。死神克宅宅无气,财气于人皆不利。不是屋古不容居,便是建时星辰伪。旺神生宅止息息,大小人口可安廪。见人忻喜求谋遂,即有凶神也不妨。宅生旺兮鼠喂猫,所费百端无虚日。不是男女债未偿,便是债还犹未毕。

犀华百章歌云: 魁罡宅上有伏尸,加子房室有忧疑,巳上逢之锅灶损,贵人临戌咎神祗。

破碎之煞并亡财,克支支上有三灾,如自宅破家必散,胜光之上祸方来。腾蛇太乙莫临支,干合之所事多疑,贵人不喜遭刑责,若来占课报君知。死神天后并鬼行,须防妻妾有私情,若临妻上言欺诈,犀华同意细消详。日本空亡与支刑,且占家长不安宁,虎勾土兮防双死,争奈红衣化白衾。白衣之煞莫逢支,若逢家小挂白衣,白虎更临丧鬼进,知时莫要逆天机

贵乘卯酉宅不安,死气人口远客看,克日但言尊贵怒,支干同行财物口。

注曰支干合主贵人喜庆之事。

六壬针见血卷一终

-卷二

家宅类证一

(略)

六壬针见血卷二终

苗邵二先生六壬针见血

-卷三

家宅类证二

(略)

六壬针见血卷三终

-卷四

家宅类证三

(略)

访谒门

磨镜药曰:大要以日为我辰为彼,如日上生空亡,乘必不往。辰上空亡,彼必不见。辰生日,访之有益,辰克日,访之徒劳。日贵发用必见。日德发用必见。斗罡加孟必见,加仲可待,加季不出。小吉临辰必见,巳亥加日上必见,用神与往方神合必见,如往方是寅、而用是亥、所往是寅、而用午戌三六合必见。

又当视所谒而占,类神见贵视天乙,见部院台省视太常,见二千视青龙,见将军视勾陈,见长吏视朱雀,见妇人视天后之类。如类神加日或发用则必见。落空亡凶或不入传难见。

又当视贵人而决见否。若天乙与日辰相生,贵人喜悦;天乙与日辰空克、贵人嗔。若天乙乘子可待、乘丑在家不出、乘寅远出、乘卯舍北私去、乘辰有病不出、乘巳近出明日归、乘午可待、乘未饮酒、乘申远出、乘酉在家或途中相遇、乘戌出吊、乘亥可待。如日贵临日辰或发用必见。如日辰贵相加,在贵人之家有事难见也。

又须视日德之阴。如甲日德寅而地盘之阴即在寅视其上乘何神,如乘乙贵人喜悦,乘蛇贵人口舌,乘朱彼有文书事,乘合彼有交易事,乘勾须防斗争,乘龙家可求财,乘空有虚诈,乘虎彼有孝服远信事,乘常登席无不醉,乘玄彼有失财事,乘阴彼有阴私事,乘后彼有婚姻事。又当视课。如遇伏呤或柔日昴星必不见。贡物而不知受否,则视日辰。辰克日必受、反此不受。投物而不知达否,则视朱雀,视朱雀所乘神与贵人所乘神生合,则达、反此不达。有求而不和遂否,则视类神,如求财物视龙,文书视朱,酒食视常,视其所乘神与日相生合或临日辰,则遂。临发用亦遂。否则不遂。此皆谒尊贵之大端所宜前知者也。

谒人来会见转逢,元首三交和一同。始入或逢弹射卦,日加长上欲求通。天乙来临卯酉上,魁罡加在日辰宫,皆主动出故为访。谒人占法云:欲要谒人专天罡,临孟相会、仲好喜颜、季言财、财禄古法流传。

心镜云:欲谒尊官何所期,青龙小吉可投依,斗罡加孟所求得,临季空回仲许之。

明鉴经云:用传见马或青龙,占身欲出万里程,天乙在传官贵用,太岁月建动天翁。

心镜云:欲出前程访觅人,看他居处对何神,神上值方临用合,三合相呼见了忻,假更他人居戌地,用起加之卯午寅,天头地足来加日,斗罡加孟相并相亲,胜光神后宜等待,从魁路上叙殷勤,小吉合时家饮酒,昴柔伏呤却藏身。甲乙日用木传小吉主醉。

壬髓经云:见谒尊官看贵人,上下相生喜气臻,青龙财物丰荣喜,太常酒食亦相寻,行年本命俱相遇,好事从前必称心。

明髓经云:请召来人欲要知,罡星加孟必来期,临仲必知公事乱,若临加季喜相随。

心镜云:与人同物经游此,要知已过未曾来,斗系支干及加仲,待之相见不烦催。斗在日前兼系季,斯人前去赶难回,更值昴星伏吟卦,去家不出莫相猜。

占法曰:动占外人,要细推寻,罡临孟阻,仲半路行,季加速到,玄女留经。

龙首经云:欲访友人,用时相寻,神后临日,饮酒佳人,天罡临日,后家讼钱,太乙临日,欲作半祀,小吉临日,其人在床。传送临日,路行未回,从魁临日,在后家坐,天魁临日,此人欲病。登明临日,家内数钱,大吉临日,吏家口还,功曹临日,吏家言谈,与客谈讲,事物多端。太冲临日,见在门中,不然舍北,斫水处寻。此法俱以天上神临日辰,详其好恶而断之无疑。

占法云:约友失信,罡临季数,加孟都来,欢颜饮晏,临仲之时,少待可缓。戌亥为天头、辰巳为地足,如访人值辰巳加戌亥为足加头难见。戌亥加辰巳为头加足易见。

青钱书曰:访人成事,支上有气相生三六合则去必见,所求必成,若支上空刑破害多主不和,访亦不在。

金口诀云:看谒须求主客和,将神见克定荣疴。贵神须遇官神吉,常入无隔喜须多。空亡相见定无事,劫煞争交可柰何。但见喜神兼贵主,去谒临时必见他。

邵南百章歌云:出去访人日怕空,自家不动动不成。若还辰在空亡用,彼人他姓不相亲。日上空亡我不逢,支上空亡莫见人,三传空亡事不利,行年空值事无由。

犀华歌云:欲访其人看斗魁,斗魁加孟见人时。加仲方时人待出,季上看来设定期。

六壬针见血卷四终

-卷五

疾病门。

磨镜药曰:疾病占大约有四:一曰占其生死。大抵日为人辰为疾,日上克辰吉,辰上克日凶。细分之,如四课日辰俱墓,传复用墓而无刑冲者,白虎乘死神死气克日而无解救者,如虎乘火神庚辛日占,复乘死气死神,年命上神与发用一无解救、白虎临日克日或辰作虎克日者,年命俱乘墓乘死气者,月厌大煞飞魂丧吊哭神同死气死神堆满课传内有克日者,青龙乘日马与玄武乘浴盆加命上者,日德日禄发用及加年命上而俱空亡,如辰上空是为病空反愈。魁罡加日龙合阴入传者,为人占病而类神值空亡者:占父与尊长而日及天乙空,占母而太阴空,占叔伯之类而太常空,占兄弟朋友而青龙空,占妻妾而天后空,子息而六合空,占奴婢而天空酉戌空,皆不吉。

若四下克上与三传俱财则忧父母,四上克下三传俱印则忧子息,以类推之,皆为死之占。而其死之期以日干之绝神定,如甲乙日属木、木绝于申、视申临何神,临岁则不出一岁,月则不出一月,日则不出本日。一法男用功曹女用传送加行年上,以魁下神为死期。年命入墓而四课中有生气者,三传俱绝而年命有生气者,课传俱凶而类神在生旺之乡者,课传填恶煞而不来伤日、白虎乘神克日干而干上神反克虎者,虎乘神克今日之支与支上神者,白虎乘神生日或日生白虎乘神者,或白虎乘神作今日之德神者,白虎虽入墓而加午上者,如甲日未为墓,虎乘未本凶也,然加于午上,则为烧身,反无畏,若虎乘水神临午则又凶。白虎克日而虎之阴神能制虎者,日德禄发用而不空亡者,皆为生之占。而其病愈之期则以干之子孙审,如甲日占则丙丁日愈,此死生之占也。

二曰占其病症。

大抵日为人辰为病,而辰上神为受病之症,故当视辰上神。

  • 神后伤风肾竭,如天后乘之,则男子精绝,而女子血绝。
  • 登明颠邪头风,如玄武乘之,则眼目流泪。
  • 天魁腹痛脾口,如天空乘之,则行步艰难。
  • 从魁劳伤喘嗽,如太阴乘之,则发肺伤脾。
  • 传送男唇破女孕危,如白虎乘之,则疮肿骨痛。
  • 小吉伤食翻胃吐逆,如天空乘之,则气噎劳瘦。
  • 胜光心痛目昏,如朱雀乘之,则伤风下痢。
  • 太乙则齿疼呕血,如滕蛇乘之,则头面疮肿。
  • 天罡遗漏疯瘫,如勾陈乘之,则咽喉肿塞。
  • 太冲胸肋多风,如六合乘之,则骨肉疼痛。
  • 功曹目疼腹痛,如青龙乘之,则肝胆胃疾。
  • 大吉气促伤残,天乙乘之,则腰腿痿痹。

而定其十二神所专属:则

  • 亥子水也,属肾,
  • 巳午火也,属火为心,
  • 寅卯木也,属肝胆,
  • 申酉金也,属肺,
  • 辰戌丑未土也,属脾胃。

推其十二辰所变通:则

  • 子膀胱也,
  • 巳亥肩背耳也,
  • 卯大小肠也,
  • 午荣卫也,
  • 酉肺与肝胆也。

推其神煞所相加:则如

  • 白虎加罡则霍乱吐泻也,
  • 玄武居神后肾衰也,
  • 辰戌乘天后朱雀痞虐等疾也,
  • 白虎乘卯酉吐血痨怯也,
  • 天乙守魁罡虚肿也,
  • 勾陈乘戌咽塞也,
  • 太阴乘申腰肿也,
  • 白虎乘丑腹疾也,
  • 巳亥相加心腹有痞也,
  • 神后作血支痈疽血痢也,
  • 太阴乘羊刃血支、臀腹有血疾也。
  • 丑加亥乘虎与课为天吊,
  • 传为曲直、女经不通也,勾绞煞作蛇虎入传、小儿手吊也,
  • 反吟带虎翻胃也,伏吟作日鬼水盅也。

究其得病之原由:

  • 则日上神乘天乙思想劳苦得也,
  • 乘蛇惊恐忧疑得也,
  • 乘雀苦心讼咒得也,
  • 乘合庆喜婚姻得也,
  • 乘勾情绪牵绊得也,
  • 乘龙经营财物得也,
  • 乘空欺妄隐忍得也,
  • 乘虎丧吊日疾得也,
  • 乘常醉酒饮食得也,
  • 乘玄祭祀盗贼得也,
  • 乘阴奸私暗昧得也,
  • 乘后闺阁酒食得也。
  • 面自巳至戌,白虎乘之病在表也。
  • 自辰至亥白虎乘之病在里也。

此病症之占也。

三曰占其医药。男以天罡加行年上,功曹之下是医神也,如寅下子是医在北方,女以天魁加行年上,传送之下是医神也。医神能克支、能制虎、所乘神善矣。如或不然、则于今日课前第二辰下求之,即天乙其下可以求医,求之而神能克支、能制虎、所乘神善矣。又或不能,则于天乙对冲下求之。如天乙处辰则戌为地乙求之,而神能克支善矣。又或不然,则直于制虎乘神之下辰求之,如虎乘申则于午下求之,宜分阴阳,以克制也。鲜有不善者矣。其医神属木土宜丸散,属水者宜汤药,火宜炙,金针砭。此医药之占也。

四曰占其鬼崇。传无日鬼则无鬼。有日鬼以日鬼所乘天官占之:乘乙则岳祠土地,乘蛇则淫祠,空武在东南方先有怪梦,乘朱则灶神火神或经咒愿心,乘合则家先祠神或眠床当换,乘勾则道途孤魂,先分男女次列八方。乘龙则香火口愿,在初传天愿、中传家堂愿、末传卷轴星辰安不净处也,乘空则古庙神愿,乘虎则横死凶、身在卯酉者尤明、不然是岳神也,乘常则新化先灵或许愿未还,乘玄则斗星不安、如加亥子水伯是也,乘阴则女姑阴降或灶须修,乘后则水亡老妇加旺则观庙有愿、而白虎乘太冲则坊隅禁忌也,虎合乘四季则丧家煞神也。蛇乘寅卯自缢伤亡也。勾乘四土土神作殃也。他如死气所乘亦可参看:乘合家有尸柩,乘蛇沈废父病而死者,乘勾阴府勾摄之神,乘乙香火,乘虎病痛、已亡者不得解脱或有伏尸,乘后阴妇阴灵之类。此鬼崇之占也。

若欲占避病之吉方。则男以天罡加日上,巳下为吉。女以天魁加日上,亥下为吉。而以今日伏呤日避之鬼遁病除。若欲占凶讣之是否:则罡临孟阳不实,罡临阴季果然。更以类神观之,鲜不中矣。此疾病之附占也。诸说多不得理者皆所不载。

来占疾病如何别,九丑三阴魄化原,天得察微蛇掩目,五坟四煞地天烦,龙战鬼呼兼死绝,河魁为武日辰间,斗月加临见常合。斗者天罡月者太阴宿度二者相抵必有疾病。魁罡蛇虎亦非安。大忌日辰人年姓宅等处主病患。占病太乙螣蛇主头,二神俱是火炎上,旺则喘嗽衰主赤目口舌生疮头疼又主咽喉之疾。玄武登明俱水润下,旺则主肝肾之疾,衰则吐逆,上主头目眼疾重则心疼也。天空临戌天罡亦然,旺则肺肝腰疾衰则骨髓疼痛。勾陈在天称宫,旺则克水,多主咽喉之症。白虎临传送旺则血流之灾,衰则皮肤之症。伤朽筋骨。青龙主功曹俱木,主肝胆,旺则风疾衰则损胃减食。太冲六合胃筋冬痛。太阴从魁肠肺疾。天后在子,男子肾病。太常在未酒食生痰逆气滞。

括囊赋云:问病兮怕入墓,天医克日主用药不当。日克天医主医学业未精。相生即良医也。每以功曹加月建登明一重为医神。从魁一重为针神。小吉为药神。胜光为炙神。天罡为〇神。此神被刑带煞与凶神同来克年命者,不可疗针炙,主凶。病临父母更忌。官刑妻子灾屯犹嫌鬼魅。凡尊占卑要得支神旺相地支有气,如得四下克上名绝嗣课,亦不妨,盖下辰有气也。如上克下却不好,亦不要见三传鬼克支,如丑日得寅卯辰连茹或曲直皆不吉。又不类神落空亡犯死气。如父占子病子孙落空犯死气则不吉矣。凡贵人临四仲病势重叠临辰得木主痔,或在行年因劳疫应恩上得。滕蛇主惊恐怪异上得。乘卯酉在日辰入传者,宅中有患目人。朱雀因官事忧愁上来。〇日午加亥为用主人患目。六合因会筵酒食来又主久病缠索未脱。加日墓入传灾在小口妇人。勾陈争讼疑虑,主有阴积连绵不绝。青龙因财帛得失或喜庆伤神。癸未日戌加癸作青主妻病吐血。天空卒暴所得或因酒色。传见天后本命作死气因食上得。如加未主家有宿病人。并见怪异。壬癸日小吉作空带休囚主阴小灾又主人脾胃吐逆泄泻。白虎囚肺伤及缢死人口,如用作虎加亥主眼目咽喉疼痛之病。太常因停积留饮如,加亥名曰哭神病大凶。子乘常游魂煞加主梦中饮食得病或外家饮食得病。玄武因盗贼忧疑如得伏大凶。魁罡作武尤凶,加日辰主小便不通,太阴气逆心胸,得伏呤主时疫失声爱面壁睡恶,问加孟为用忧父母加仲则己身加季则妻子天后因妇人争竞。天罡为之临六害主暴病,带血支血忌入传及加日辰主妇人血崩或经络不痛。乘子加戌入传主妇人惊怖得病。朱雀乘后加戌主女不宁劳怯之病。阳神作白虎病在右,阴作虎病在左。虎上克下病在外,虎下克上病在内。白虎旺相病轻,休囚者重。若辰加巳乘虎克日辰主家长时行疫气。凡辰加壬白虎或带二血主妇人经络不通,登明为白虎小儿灾。从魁为白虎主刀所伤。午作虎加卯主人患目。申作虎加午主道路中得病。

金木相交惊却病,面须青色为刑肝,火若克金须赤色,咽喉干渴味相兼,水火面上皮肉黑,木土须兼黄色鲜,土水面黄脾肾病,心饶惊恐命难痊。

金口诀: 占病之法最要论,月将加时位上乘,四仲卒患痛苦病,当知四孟是天行,四季故为常患病,直须刑克辨浮沉,克金审喘克土胀,克水产妇病难临,克木肿痈肝受病,克火应为病入心,孟仲季号前巳辨,用起仍看五脏官,甲肝乙胆丙心腹,丁心戊胃己脾连,庚辛在肺癸主肾,脏腑须随五物迁,克金喘嗽土胀满,克水增寒腑下酸,克火心痛伤冷物,克木风牙溢怒难,假令克水病于肾,须详男女别其端,癸亥或伤为产妇,阳神水气男病缠。

占鬼:月将加时看行年,若见功曹为社神,太冲宅上神为崇,天罡囚死鬼来侵,太乙丈人并女鬼,宅神惊动祸来频,胜光便来家厨灶,小吉西南送大人,传送老翁宅内鬼,从魁新死及家亲,天鬼丈人对北斗,登明便是犯宅神。神后北神来作崇,大吉路逢五道军。

占伤阳人:寅申老阳翁父称,辰戌中阳叔伯名,子午少阳孙与子,问伤高下事推明。

占伤阴人:丑未老阴新,卯酉少阴人,巳亥为小口,入课自区分。

又占伤阳阴人:贵人受克老人凶,天空青龙一类方,武虎同刑兼六合,其神旺处少阳伤。

天后勾陈及太阴,此神受克损老阴,太常朱雀腾蛇类,三神多损少阴人,〇〇〇亡来入户,必须丧祸数重重,杀临门上人重祸,干受财刑病转乖,四上克身为鬼路,三金带杀入泉台,更逢路上丧来到,病者如占必审埋,占病先看将与神,财神劫必已沉沦,合中见鬼应须死,伏返临时用细分,天马相连相逐处,旺休消息更重论,连马若还无救拔,薤露应也动比邻。

医药占时课细陈,干为患者位医人,医来克病人须痊,病若刑医命必屯,药虽克病遥关隔,

〇合难逃病绕身,欲占得病起因由,但须先向课中搜,四仲饮食因喜事,季神得病为冤仇,孟因道路兼惊怪,旺相兼衰囚与休,客旺主休犹可痊,客休主旺转为忧,更看生克及诸煞,关隔入年位下求。

妻占夫病不宜官爻现卦,或夫或妻占身病不宜鬼爻现卦,宜观天将而审生死。

六爻现卦防其克,如天将得地不凶,如加死绝又坐克方死而无疑。

文明赋云:木无气时忌刑克,克上头面下腰脚,绝墓之方主瘫痪。五行消息细详看,土乘死时主风胀,墓绝克下人残病,更兼腹胀与水溺,上水下火心气蹙,上火下水瞽目盲,克下金时咳嗽频,克上金来人卒患,四孟火多天行病,水土多时入墓乡,产血之灾频过了,水败风邪咳嗽伤,更看腰脚生疮肿,上看头〇下看〇,四孟土多女守寡,木煞加之无移话,将元克身主损夫,入墓之方水涸殂。

辛酉共逢刚下火,血肉身亡躲没方,庚申见之道路死,阴虎见之亦同乡,克寅之时先亡父,若逢凶卯母先亡。

金栏赋云:四孟逢火多主热病而亡,逢孤土水火之恳,妇女多劳血产,朱雀腾蛇巳午遇水克自系溺伤,金盛木制审有不测之患。甲乙倒败绝,天空男女阴须久嗽,太阴空煞死绝无棺椁裸形埋葬。

玉华赋云:木多火盛,阴人久病多痨,木被金伤,定主瘫痪腰脚。

犀华歌云:申雀为用至神德神,欲来占病请医入,口水方过临神下,死去多看不顺情

又云:退金三位见空亡,占病忧死往来伤,天鬼同兮兼丧魄,恶事相加入鬼乡。

通天神变赋云:欲知病体之吉凶,只以生克审因由,若是神克行年上,多因多身死赴冥幽。 墓神烧身日克同,须言死丧是元因,克日若乘魁罡上,饶你卢医不可痊,魁罡若临年命上,更兼鬼墓反烧身,便审死病不可救,若占死日须看鬼,逢鬼之日必死期。

邵南云:占病囚人临日年,久卧床中卒未鲜。凶将并时须说死。吉神扶助亦迟延。

又云:占病禄马须要见,又怕禄马入空亡,忽然临在囚死克,不如无马最为良。

又云:病者不必禄马见,见有生旺即为良,生气天医救神位,即有凶神也不妨。

又云:忽然马陷禄逢绝,生者无成病者休,出入求谋不必问,纵然饶药也逢忧。

又云:久病末传要逢生,初凶不畏后须亨,末忌空亡并入墓,其人面向九泉行。暴病初传临绝墓,若逢绝墓须忧惧,若得空亡解入临,朝醒暮觉无他虑。

犀华歌云:虎岁临支是病期,鬼临辰上亦为之,忽然又逢勾蛇虎,死气空亡必定危。

又云:死生龙虎患伤憔,争奈传尸血染袍,血支血忌同为诀,妇人怀孕怎生逃。

注:生死者生死二气。

疾病引证一

(略)

六壬针见血卷五终

卷六

疾病引证二

(略)

产孕门

磨镜药曰:始为占其孕之有无,更焉占其孕之男女,又更为占其孕之生期与夫生之吉凶而巳。何以占其孕之有无?如日辰上之神相合,三传旺相而发用为今日之子息者,后虎合入课传而加干支者,发用辰戌乘武,血与血忌乘六合,或蛇乘生气者,发用子加丑乘白虎,夫妇行年上神为三六合、德合、更值天月德与生气者,二人行年上见今日子息而无上下空亡六害者,太乙临妇人行年而乘六合者,则孕主有。

若日辰上神刑冲、三传休囚空亡而子息不见者,课名四绝无禄绝嗣而三传丑亥酉,二人行年上神相刑害乘恶煞而子息不见者,如子息见则怀胎,而害母则孕主无。而发用寅未相加,寅为鬼户未为鬼宿,乘蛇虎作日鬼或天鬼临支克日者,孕虽有而为鬼也。天后乘天罡加日辰与子息爻乘元空或三传克日传见天目煞者,孕难有而终堕也。子息爻乘死神死气空亡与玄胎课乘元蛇虎者孕必死。巳亥日反呤课与子息爻乘蛇勾而作空亡六害者,孕每动。此皆孕有无之附占也。

何以占其孕之男女?惟以孕妇行年上神决之。年上神是阳则孕男,阴则孕女。如视课传上止有二说:四上克下男,四下克上女,六阴男六阳女,阳极阴生,阴极阳生也。而贵合龙常课传并见者,三传生日日辰上下相生旺相又得良将喜神者,太岁与日辰入传相生者,青龙加正时发用者,则男女贤淑。勾空元虎课传并见者,日生三传者,日辰上下刑冲破害又得恶将凶神者,太岁与日辰不入传或入而相刑者,白虎加正时发用者,则男女不肖。其或日上神吉则男必佳,辰上神吉则女则正,此皆孕男女之附占。

何以占其孕之生期吉凶?如干上神脱支上神或三传脱支者,三传逢大煞空亡及传退,发用子加戌又作血支血忌者,传内白虎乘子息爻者,日辰入传而脱日者,天空乘日,日生三传者,青龙乘酉为产门而逢冲动者,则生期速而易。干上神合支上神或三传合支者,三传逢三六合及传进者,初传血支忌冲动浴盆煞而无水者,勾陈乘子息爻者,日辰入传而辰合日者,课传循环而不见刑冲空脱者,则生缓而难。而月期发用之三合审,如用神亥则卯未是生月,日期则以发用之刑冲定,如用神子则刑卯冲午日生,时期则以用后之一辰定。如用神子则亥是也。若天空白虎乘日干之脱神,发用与今日辰脱今日干作大煞一无羁绊者,谓不见合则主当日生。其生时则以今日之长生定,如以胜光天罡之法,执一求之,鲜不误矣。至于日辰上神各旺相相生乘吉将者,如贵合龙常日辰上神不相克害者,三传六合传青龙者,辰生日辰生三传或三传递生而不乘恶神者,妇人行年上神旺相而乘吉神,而干上神亦吉者,俱以吉断。或干上之神克支上神者或六合所乘之神克神后者,或墓神覆支而不见刑冲者,或三传克日蛇虎入传而日乘死气者,则损母。或支上神克干上神,或天后所乘神克合神者,或墓神覆日而不见刑冲者,或三传克日蛇虎入传而日乘死气,则损子。或干支互克后合相刑而日辰上下课传并无一吉者,则母子俱损俱以凶断。更有三传俱旺,末传乘天后与课不备而日脱辰者,月不足而生也。发用空亡传归实地与柔日昴星及伏呤无丁马者,必遇月而生也。贵人乘子午卯酉加寅申巳亥与壬戌日伏吟乘天空者,双生也。传顺贵顺或戌加亥者,顺生也,传逆或亥加戌者,逆生也。辰戌乘蛇虎作月厌为用者,怪生也。伏呤不动干支刑克神将俱凶者,产不生也。伏吟元武加日辰者产而残疾也。庚辛日神后乘白虎与卯加辰作天空者,生而缺唇也,此孕生期吉凶之附占也,以是占胎产庶几验哉。

占人来占〇〇妊娠:见机长幼察微门,度厄地烦蛇掩目,玄胎之卦好求因,四仲为初看中末,虎后还乘喜孕神,见财为用亦当尔,魁罡加并合同真。或是财爻与子爻为用则占孕,魁罡同六合元武亦为孕也。

括囊赋云:阳少阴多,产男儿不误。辰支是儿作天后,巳临四孟后合亲,太乙立孟为后合,青主宅中有孕妇。父母子孙官鬼动,后阴六合每相邻,长生若为蛇虎后,卜时入墓亦宜陈。

占产得玄胎,多过月数未审。见蛇虎主损胎,虎视昴星多惊,日上阳神用生男似父,辰上阴神用生女似母,寅似男元,申似女元。

青钱摘奇云:干加支子恋母难产,克支则母凶。若支加干易生也。更见上生下尤易。如戊午午加戌,若支空尤妙。辨男女独用正时,阳即男,阴即女,以月将所加时移在天盘,若地盘阳支是女。如癸丑日午加癸,月将河魁加巳,课巳加子为阳课先男儿。产侯用子午下取之,乃阳生阴始之辰,此法极验。以月将所加为正,天盘子午下看,如乙未日亥加乙,大吉月将午时课,午加亥为阴,子午下取产候,至乙巳日生一女应也。

金口诀云:欲占孕中课中求,太乙常加本命头,阳将为男阴将为女,更看生克审其由,将神空亡胎必死,将刑本位母灾殃,有气贵人生贵子,空亡劫煞产贫流,欲知生产课中详,带煞刑人产妇殃,白虎煞中为父母,婴儿生得命须伤,课见土神为杀动,只忧惊惧喜非常,用下多克下生须晚,上多克下产须忙,男阳女阴看旺气,相生四位自安康。

指迷赋云:欲知孕妇生男女,干支在前贵人视,阳局定生男子身,阴局审知生女难,比和干支,子母何疏,干败子亡。支刑母魅。

又云:六合伤合产应殂,反制六合子不遂。

产孕类证

(略)

六壬针见血卷六终

苗邵二先生六壬针见血卷七

身命门

磨镜药曰:大要以月将加正时而以人生日干支定其课传,初传为初限,中传为中限,末传为末限。加以地盘之本数而到其一限为若干年。如未加申是七八五十六减半作二十八数,仍以地盘申七数加于二十八之内共得三十五年之类也。其流年则以岁合加月将。如壬午则以未加月将之上而以太岁之干支作课传。一传管四月也,其流月则以月合加月将而以月建支干作课传。一传管十日也。若课上下彼此相生相旺又得吉神良将则为福课,如传上下彼此相克休囚又或并凶神恶煞则为祸课。

金口诀占贵贱法:占人贵贱亦非难,便取行年方位端。月将加来人坐处,辨其旺相坐方看。太乙乘马食神上,或是白衣新得官。蛇居巳午未居禄,水上逢之过日难。朱雀旺处合蛇马,东方发用贵铙残。六合得位亦须贵,巡得要方走吏班。勾陈四季多孤寡,水上无男女未残。青龙水上田宅广,更看三乘禄马贵。天后生干因妻富。上下多灾忌季年。太阴得位拖青紫,却到东方病怎痊。元武本位阴谋审,土上曾为贼结连,太常旺处阴财物,受克虽荣窘迫牵,白虎本方非是恶,重重见水挽趋迁。天空立季应无子,辰戌甲乡恶煞煎,却逢本位推奇月,神见青龙合得权。

人生贵贱得何道,岁干建刑生月中,看是何神于命上,更看生月辨远从,青龙贵神多官职,太阴天后更尊崇,六合丰足资产旺,朱雀腾蛇贫且穷。玄武好闲饶盗贼。勾陈迟滞困红尘。太常买卖作经纪。玄武却值凶恶人。天空孤寡本好善,应为僧道散闲人,更看本位胞胎性,受克残患在其身。上支为禄下支命,纳音身里系其因。兴衰旺相于刑克,贵贱尊卑立刻分。

天后金中妇女贞,太阴临火女奸生。太常之木须后嫁。勾陈比处妇须更,朱雀临卯伤残〇。

滕蛇东位逐人行,元武加季奸谋贼,六合金位立身轻。青龙得位都邑号。天乙居南国号称。

白虎本乡非是贱,天空木上必遭刑,月下吉凶〇〇〇。若知月下将加月,却至本位乃方绝。

天干月将生平喜,干将克年多乖越,本属相上得合同,日里青龙逢喜悦。

金口诀曰:行年六甲旬中取丙起男行年对冲壬起女行年顺逆行之当就人行年小运上行课若运与课干相合最吉。前四位相生吉相克凶。如无干合次用支三合与六合。

身命类证

(略)

流年占证

(略)

坟墓门

磨镜药曰:大要以日为生人,辰为亡人与坟地。辰生日,辰上神生日上神为吉。辰克日,辰上神克日上神为凶。传生日者吉,日生传者凶。凡已葬之地,欲安和不欲刑害。未葬之地,欲生旺不欲破败。以亥为天柱,寅为青龙,申为白虎,子为水。以玄武所乘神为上山,如乘寅,寅为主山,所对为案山。课传并见则数者俱全。课传有缺则数者不足,而言吉凶,则视其上神之何如,如寅是青龙,上神是亥是生合为吉。上神是酉,是相克为凶。又当视天官之吉凶何如,以青龙为来龙,以日鬼之墓为墓,如龙与墓相生合,而无刑克日吉,反此则凶,以天乙十二辰定其所荫,如贵顺传见四孟荫长贵,逆传见四仲者荫次,日辰上见四季者荫末。以日辰上之所乘定其所荫,如人生年马、与造葬日马、所占时马、并天马临辰,或丁神临辰主迁徙不定。雀蛇、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃、临辰主怪异。六合元武作辰鬼临辰门户不吉。若吉神良将旺气生气临辰上下不相克害则人鬼咸亨。以辰阴辰阳定生死之感应,死坟视辰阳,生坟视辰阴即第四课。死坟大略如前生坟,忌见死神死气支破虎蛇加临辰阴,尤忌克日与克日上神。以五行发用定葬后之吉凶。如用木子孙宽仁有文章,与元后并出奸淫女,凶将并主木上之药,用火出文人才学,凶将并谄佞浮游。火土用土富贵敦。与凶并土。土用金武职,凶并兵死折伤,又出盗贼。用水主源流多谋,好客多酒食,凶并妇人奔走及游客有溺。

五姓墓坟之说:宫音羽姓墓在辰,门陌在壬,坟穴在庚,丧门在甲。酉姓墓丑陌庚穴丙丧庚。角姓墓未陌甲穴辰丧丙。徵姓墓戌陌丙穴甲丧壬。若上神得寅申临主大吉富贵而所重者墓。

天柱太岁之说:以亥上加太岁,但取天盘寅申巳亥下为吉地可用。若欲知墓下有何物,如金胜其他多高阔大原,下有骸骨飞石金银铜铁之类。若欲知墓傍有何物,则视丑未卯酉之所临而决之。以月将加正时,大吉下有伏尸,小吉下有腐水,从魁下有盘石,太冲下有涌泉,余皆无物。其占无遗矣。

青钱书曰:取天魁为坟立在何处。如在巳则此地坐丙向壬,号曰巽山。又看是何日用五子元遁,至戌上如见甲乙则左右有林木,见丙丁则左右有炉釜堂屋,见戊己则左右有山冈阜陆。见庚辛则左右通道路。见壬癸则左右有水或移墓下言尤应。假令见金内有金石之类。木有木根,水有土浆,火有燥赤石物。土者大吉则膏腴也。或旬干推之亦同。

金英课墓云:甲乙为林草见树,对冲金气一枝伤。丙丁旺入为高岭,上水穿池近涧傍。戊己墓园丘垅地。被刑辰戌恶伤亡。庚辛古道看邪正,水火逢交穿本〇,壬癸旺处为沟涧,纳音旺相水流长。

又云:课园占起片时官,万里犹如在目前,贵人小庙神祗子。大树峰峦如盖〇。滕蛇葛藤须延蔓,耸岭黄冈高下弯,朱雀鹊巢鸦窠子,盆池花果有朱栏,六合幡竿门外棹,勾陈堆土墓坑连,青龙戴树横风势,天后池塘垒砌详,太阴牌树坟前立,玄武河泉坟里藏,太常香台与醮器,白虎石羊墓路〇,天空枯树墓前榻,邻近周围与庙环。

又占地形云:寅为花树卯桥〇,辰墓高冈巳涧泉,午岭南边有水穿,子主地头如仰凡,丑为平坡坤下轩。

坟墓类证

(略)

六壬针见血卷七终

苗邵二先生六壬针见血卷八

词讼门一

磨镜药曰:大抵占讼须分内外。内而与家人讼,则以日为尊者,辰为卑者。外而与他人讼,则以日为原告,辰为被告。无对头者,以日为官,辰为己。故观日辰之胜负。如日吉辰凶或日克辰,则尊者与原告胜。辰吉日凶或辰克日,则卑者与被告胜。日辰比和则和矣。当其投状也,则视朱雀,如朱乘神与天乙乘神相生合或比和,而初传生日干者,状准。及其准状也,则视勾陈,如日克勾则讼得伸理,反此理难伸雪。天空乘日辰年命上而关神入传,与墓覆日上辰上年命上而自生传墓者,主监禁。如遇钥神即出,自墓传出或冲墓亦出。曲直作传而克者主枷锁,勾陈乘木神克日与白虎朱雀落狱者,亥为天狱主杖责。勾陈阴神化虎带凶煞,如破碎大煞而伤日者主重罪。勾陈阴神化贵常生气而生日者主遇贵放释。勾陈俱克日辰者主两败。定刑罪,其法以寅午戌见午为正刑,巳酉丑见酉为正刑,亥卯未见卯为正刑,申子辰见子为正刑。一刑为杖二刑见徒流三刑见大辟。又午为火刑,酉为金刑,辰为水刑,亥为木刑。亦当以类消息之。视传用而审衙门:辰课日建府州县,日课月建司道,月将部院,太岁朝廷。天乙加辰戌必移司换衙。乙后龙常所喜神也,勾雀蛇虎所忌神也。朱雀闭口即乘旬尾,讼枉难伸也。白虎闭口讼终遭罪也。斗罡临日,子孙在传与贵人决狱,如辛日贵临戌,乙日贵临辰囚禁立出也。后临门而加日辰与三传作日之印、解神钥神加日辰及囚入年命者,重罪犹苏也。吉神贵龙后乘太岁与吉煞,天乙传六合太阴者,嘱托宜也。天乙顺治而加日,理可持也。天乙逆治而交加,昼占得夜贵,夜占得昼贵多疑暗也。贵人克日被拘收也者。贵人空亡不结案也。贵人克害、贵克害日、传克害贵,皆是遭曲断也。盖尾迂回,即旬首尾乘日辰,初绝末生,初传日鬼绝而末传日鬼生旺,防再发也。刑六害凶神恶将见于日辰发用,讼大负也。元武乘辰教唆鬼也。须视类神察为何人。神后所临避罪方也。则讼不可已乎?至于问大事而欲得囚之真情,则以日为己辰为囚,坐己于制囚之方则彼将定吐。若日辰上空则忍痛不吐,斯亦理之足据者也。

察渐蒿矢转蓬卦,度厄芜淫及缀瑕,鬼呼凌犯兼天网,天狱虎视与冬蛇,乱首天狱与龙战,刑德五坟天狱嗟,润下稼穑应官事,月建官爻作雀蛇,勾朱白虎逢天乙,多是相克他无益,或与日辰相克战,克害人年亦可嗟。

括苍赋云:论公讼兮恶狱留。

邵南百章云:占讼马多公吏众,忽在东官又西厅,长生只了移公案,马落空亡却住停。

断例云:问如何分讼田园财物家业及内外亲疏,法以丑为田,寅为山,卯为林及门户车船,辰为陂塘池沼,巳为炉冶,午为窑灶,未为园囿,申为道路,酉为金玉刀钱,戌为营寨聚众之处,亥为江,子为湖,略例也。凡课见勾朱为日鬼夹克刑冲害者定主争讼〇斗,如卯加丑作勾陈主争田园,加未作日鬼争园圃,申作加寅争山林,余可类推。且如甲日未加申作青为用争财之象。癸巳日亥加巳作勾陈主争屋之事。以日上两课为外,辰上两课为内,支神三合者为亲眷,用神在日辰则内外之类可知也,不类者为外人也。

问如何分省部大理与外台守卒宰丞簿尉法:以太岁为天子故主朝廷。谓岁君神煞之尊乃有二说,如庚申年庚干为天子申支为朝廷,在干为用者为尊在支为用者为次。

分为省部也,以亥为天狱为棘寺,以关闭所加者取之,以月建为外台监司,在日之两课者为之,取日所循行之理也。以辰之两课作月建者为守令,辰为不动之象。次以月建所传之辰为卒,或有二三四厅者,东西南北分之。以日干为宰,所传之神为丞簿尉,有青龙为丞,青雀为簿,白虎勾陈为尉,上下尊卑可责事而明之。

问如分胜负:日辰入传,八专之日日辰如何分法?以克日者为负,有解者为胜课,传反克其救者为不利,如丁日辰加丁,子为用克日,辰土能制之则为胜。又如丁日畏水即土能胜之,日上有寅卯反克其救者却无理也。又如八专日,虽日辰共居一处,却有吉凶不同,且如己未日己为乘未为他人,己所畏卯木六合同气也,未所畏者寅木青龙,其余在分其阴阳正偶而断之。

问如何主贵人关节救援法:以天后贵人乘天喜钥神为恩赦神,在课传中而克鬼及制支者为救援,又须分其有力,所入得地而不值空亡者为福力。

问如何是吊传枷锁杖楚刑徒流斩绞之事:法以巳亥为绳索,带勾陈克日为用者,在日之位为高乃吊也,在辰之位为低乃缚也。取用神传入墓乡及关闭神为为狱,卯与六合为杖,如不犯以血支血忌为轻,犯羊刃煞者为徒刑,有悬针并者为流配,〇卯木为长枷煞,带四绝自刑大煞白虎而全无救者为重刑也。木主绞金主斩,宜以理推之也。

问如何定出狱之日法:先取斗罡系日为囚者出,畏合神相并,常以鬼绝及钥神冲破关闭墓神者日下决之。又须祥其进退,在日辰之前为未决,在日辰后为速出也。

问如何公吏为祸福法:以功曹为吏,乃掌文籍之官也。若克日则为害也,克日救神亦为害,克日鬼乃为吉,克辰则与乘为吉。

问如得贵人押状不为押状法:以朱雀丙丁为文书须临有气之方,更须得贵人与日上之神比和德合者方吉,即文书有气而日上神年命上神刑克贵人者不利也,又勾陈克日者不利也,日克勾陈者为利也。

问如何是结绝法:先视课传,如刑战未已及日传入生旺之乡未可言绝,如见末传克用神及克鬼方了绝。常贵日鬼绝墓之下为结局之日,若三传传退日辰之后者乃目下了绝矣。

问如何得移换贵人及移司法:以巳作朱雀多主改换,重审亦之。又看用神是第几课,第一课上是始发之兆,第二课为再讼,第三课为改换,四课亦然。所临贵人不欲临卯酉日月之门,多主移动,未亦主动,临空亡及传入魁罡之位则主起矣。

问如何结局后至起讼法:如丙丁日得四孟课,水为绝,鬼绝巳生申旺亥,墓绝者必绝也,绝而后生旺者事必再发。

问如何十分重罪而无刑名杖贵法:以蛇虎乘日鬼为用,带煞克身可谓凶重也,忽值上下空亡及傍有贵人天后制鬼,则凶不能及也,此说惟占人年命上见言之。

达迷玉篇曰:传有关神及命上有天空主入狱,破碎立用枷禁血支血忌大煞为用罪流羊刃乘血支克本命大凶日破碎临支为用吃棒,月空下辰克本命重罪,有子孙在传出狱。三传无鬼无罪。〇月空法:寅午戌月壬,亥卯未月庚,申子辰月丙,巳酉丑月申。

悟惑书云:诸经临讼皆以支干上定其尊卑先后,一法用神上克下先临者胜,下贼上后对者胜。遥克卦以日克神宜先诉,神克日宜后对。八专、昂星、虎视不有先后,二边各有罪责。课过遇四相交克难决是非,以行年上神定之,但上将吉神良将立有气而胜。又法末传有气不〇,尊卑占者有力惟忌关神入传加年,日辰不见关神但传逢日墓者皆主留禁。假令初传卯末传见未传入墓者,入狱之兆。如初为墓者久囚则出矣,更行年日辰上见钥神尤应。若岁月建作贵人在后或乘德神,得贵人释罪,值龙德课有天恩疏放,三阳三奇亦吉。

杨氏云:占讼看先今年官符,克本命便入官,次看今日之官鬼。

玉篇云:六害勾陈并蛇雀,支忌劫煞入传来,此等凶神皆主讼,并同日鬼血光灾。

玉成歌云:行年本命逢朱雀,日辰又被虎刑克,用同旺鬼必公忧,语临争讼官事愁。

又须审取五行宫,旺相休囚要辨论,假令春季为争官,日金辰木细〇看,日克于辰宜莫动,后应之人合忧愁,金家因气木当旺,两人胜负喜无偏,或有争讼正在秋,水日土神辨其由,辰克日上后应胜,发讼之人合主忧,日得相气克休气,两家不致主偏愁,忧月讼官日上火,却于辰上遇其金,火旺来刑金死气,被人词讼却灾深,若乃有讼先起讼,定主得理不遭屯。

命上天官决讼事,青龙财物致〇争,玄武事起缘盗贼,天后妇人及私论,余者依言而细说,精考原由各自陈,

启与百章云:乾即为天坎即水,上下不交成讼体,天道上行水下流,情睽义断乖争起,讼之序卦更涉川,讼须理险有当然,欲知课之所由险,大小吉分魁罡边,卦中官鬼要搜求,官为官长鬼对仇,其间惟有壬癸日,官鬼长式别从由,壬则丑正未佐官,长鬼居辰戌次班,癸官正佐辰戌别,鬼之大小吉相看。用初鬼官末财乡,如逢克命喜相常,若非取索能如〇,当定诸人得强良,官初财末堕空凶,债被人捕处不遑,疾造讼庭将理索,谁知官吏反乖张。尽说亡空官事散,要须分作两途看,乘欲治他怕逢屯,他将释怨宜遭见,官亡传处官鬼居,潜克行年患未除,用入空亡虽暂息,有司不久又将起。柔日用干罡裹支,或一或四为用起,蒿矢知一重审同,讼岂己之所由起。贵人此日课中居,天后忽来传上移,君后无故奚临对,长官受嘱决无虚。官作贵人居日上,直者参来曲直否,如还遇在魁罡间,易尽胥吏亦乖理,天后天门〇节微,天空立用徒众立,太阴居夜事难明,勾陈见合多留截,官鬼天乙合夜合,胥吏应须同鼠窃,鬼徒最阴又为初,鬼更蕃多祸其然。囚墓传生禁者出,生传囚墓狱须入,不然墓责立干头,害刑残贼危岌岌。戌丑酉兮是缭绕,卯子辰兮手缚吊,二血登明杖贵灾,功曹逢之徒配兆。关神夜用传趋日,切莫便言囚者出,救助不安刑害逢,乃取前来加评责。财作空亡命上初,官鬼尾盛不容居,多应素有穿窬态,暴露今朝见罪诛。

克应经云:凡见刑害煞者有罪,曲直作枷杻,炎上有罪猛暴事多虚,润下讨钱,从革凶改,连茹事不能了,柔日昴星见凶将狱死,墓覆日乘虎,日辰乘墓虎狱死,辰戌作虎有罪轮,用神与时同来克日轮,日辰上神及阴神克日轮,午乘常雀文字多虚,三传上下见辰戌多又乘雀虎勾者凶,辰戌反吟凶不日空亡。四下克上纯阴主无礼人来犯上。四上克下赦宥阳动于天德也。太常乘雀传天喜龙有恩赦,空亡无罪,三传吉将亦无罪。龙后加日辰亦无罪。贵人得合得贵人力。又云凡占讼鬼多助伐德,神将皆克日,必有两三人连状词。如庚午日,午加未作蛇为例,后又得理,贵加日也。

占式云:勾陈临寅卯为用必占讼,若克日有血光,第一视告状先后。以支干上定之,又忌鬼子入传,则不宜下状,却宜对词。第二视迟速。以勾陈决之,生旺未了,死绝易了,刑处官事方起,入墓官事欲息,墓而又旺事必再起,六合多和,若将凶,和中人挠。第三视官员。以天乙决之,若为用神是与官中争,若年上神克天乙所临,纵有理亦有刑,天乙所临定无事,午怒,未不免,寅退状,卯移官,申检条,酉受嘱也。第四视远近及所历。太岁朝廷,月建州司,日辰县官,若新旧太岁相加,事涉两年。第五视罪轻重。以刑决之:三刑弃市,两刑流配,一刑杖责,从革刑重,亦退失,巳械己曲脚,午为血,亥为绳,辰戌为狱,二血俱不可入传,而刑伤本命行年皆有刑。关神入狱。禁系解钥为放。第六视出期。以解绳不,为放期。血忌下为血期,亦三合分三限,克年命者为凶期,生年命者为吉期。

断镜云:初传上克下见蛇。末传上克下见龙即吉有财。若传中见六合和允,若初下克上,传中见玄武白虎朱雀,则后对者吉,若末传遇囚死气,又是恶将不为上下克,二家各罪。

百章歌云:岁刑建破事多端,亥上玄常空见官,朱雀县官为土主,青龙雀府必为权。得失先须看日辰,太阴六合外消停,辰伤日上还他胜,日反伤辰必定赢。用起初传木终见,未为入狱关神同。用起未终见木为出狱,钥神仝〇。占讼如见勾陈白虎太阴塍蛇事小成大,如贵常龙合事大成小,其间无天后玄武朱雀天空吉凶别断。太岁为天子月建为〇,传中遇此入传,占讼必动上司朝廷事也。如病者连绵。求财远用财必旺,如过用财主损也。午主讼朱为用定经御史台,因未上有犴讼星故也。

又占法申龙削肉,辰龙〇驰,炎上为血,曲直为棒,从革鬼多难了。独刑自凶,刑见害凶刑。见冲换案,寅加戌作龙临官刑害,勾虎兼刑害凶,龙虎相持难了。蛇用传空宋后自住,天乙用传后阴赦放,天后初末见龙赦放。

断镜云:为讼四般看胜负。尊卑先后各区分,干克支神尊有礼,支属干神卑得伸,用神伤下宜先起,下之凌上对无屯。上下相生和解数,传终休气隶流囚,末传囚墓皆遭罪,死气终传被害身,若见太阴来入卦,占日相生可首陈,式内凶神何者是,魁与罡兮亥与巳,日辰年上若相逢,定知囚系遭笞棰。

勾陈和干而讼休,若勾乘寅卯相加,〇主勾唤未皆和,知一卦云谓讼和允好。凡初投词,诉人而占者,顿得元首卦谓官先者当为胜,又专责朱雀旺相与自己行年不刑克又与贵人不相制方妙。若三传自刑或日上并自刑者不宜,太冲加寅作雀见官失理,发用克天乙名四闭卦不吉,更凶神同克发用大凶。凡被人欲诉己者,遇空亡为用或空亡在日上者不妨或是人摇煽无事也。若发用日辰有日鬼支鬼中末见空亡者,有人为鬼当求之可也。如己被人陈诉,而得空亡居末传者亦不妨,更看日上神无气兼用得玄武者无畏。盖玄武或有词人置词而亡者。初传无气末有气罪犯先生后轻,若巳到官而传终见休气者,迁延难了。末传见墓囚气,如春得申酉死气,如春得丑戌,皆凶也。辰巳为阳绝,亥戌为阴绝。周易讼卦云:终凶。圣人深戒之。故魁罡巳亥不宜见日辰行年之上者,亦此义也。凡虑狱讼牵连勾唤者,若日辰上下相生及日辰上神比和空亡为用者,有声无实,将得青龙六合太常者亦不妨,如得朱雀白虎勾陈又作官鬼定不中。日辰三传内战者亦不中。连茹亦主牵连而动,又忌魁罡功曹临日辰又发用朱雀者不吉。贵人乘太岁加日辰行年或入传者皆为救助得贵人之力。又云贵人德合讼应无。滕蛇附火神居火乡亦主讼事。蛇雀南方宜干求而莫占讼。朱雀在午名衔符语讼经官,附魁罡为用者名天网四张,主公事牵连,口舌纷纷。刑害用传日见朱勾者,官事成。六合主和允。凡辰戌作六合加六害主冤枉,勾陈见朱雀与六合枷棒之屯,乘辰加卯讼事血光之愁。功曹为用上见勾陈加土上主田宅讼事,不过二十日应。大小吉为勾陈主讼田宅,勾陈并辰戌白虎加卯上更是行年或是月破,主灾滞刑狱之事。青龙与天罡等入传,主斗讼争财。青龙占讼虽是喜神,如兼刑煞贼日入卦却为凶将。

口诀云:久囚要见天空,初入官防吏责。

杂占云:忌天空加日辰行年初传,定主入狱。一说见初传终传者狱讼事能免。三者未知熟是。凡辰戌乘虎临行年日上者主科刑,白虎生而不祸,如丑为白虎,申为贵人,元武临门户,更值昴星者,占讼有牢狱走失,若值刑害主罪人亡。太阴六合天后入传宜计嘱,传见天后生日辰者有恩赦。

凡遇午加子反呤更值虎视,有讼事。贵陈朱虎加传内,财化为鬼讼财烦。凡占争财物讼事忌空亡,主失理,月建鬼爻更蛇雀官事忧惊。勾陈入天地狱更罗网墓中囚讼勾留。凡戌加寅卯临年主狱讼,太岁月建发用为鬼官克日辰者,有人来害忧官。二血与白虎临行年或临日本主血光官灾。凡酉加巳为用占得主流罪。酉加丁官事火灾。常人占得虎视铸印主官府忧。四上克下占忧事。自教父云:臣受殃官门斗有兢小当罪。又云赦宥详之。三交卦云男子主重罪,除午卯子作三传名高盖乘轩卦外余三交皆主有罪过,虎蛇尤凶。

三奇卦云:万事皆和合,千殃速解离,忽若三奇并,连茹百祸夷。

六仪卦云:罪人逢赦宥,六甲旬首为用也。

中黄经五变经云:尊卑先后彼乘仝,日辰上将所克凶,日上尊兮宜先起,辰上旺兮卑自通。如今日上干支克辰上干支,主有亲者尊长先举经官得胜,卑者必败,若无亲者则是卜人待词讼他人也。若是日辰同一位者,将日上所得支便作己身,其日上先见得干便见他人。如日上先建得干与所得支又一般,却后遁干为他人,先遁日干为己身。又遁干后同,更求十二将遁定干为己身,将为他人。又将同金木水火土,更无法,主人劝和了,不成讼也。

五十五占曰:丑为尊亲,未为眷属,辰戌为尊长,卯酉为门户。凡在日辰与日干不比和者,主六亲不睦,有朱雀勾陈官讼立至。旺相迅速,休囚迟。如卯酉二位加发用主杂业分居或日干支带岁破主官讼破家也。

占诀云:讼事专责白虎朱雀,勾与不勾专责勾陈。先看朱雀生旺是好,文书落空则不济事。朱雀有动临亥子经上司台省,白虎行年有刑责之惧,白虎坐本命临狱门不能脱。关神在本命未脱。钥神冲可脱。白虎作解神和允,带青龙要钱,三传落亡不妨。本命坐天马皇恩并天月二德,更带青龙朱雀乘马有赦来。辰戌是牢狱,关神加于上,更行年入狱又带滕蛇,久禁未放,朱雀坐刑,文书中责其罪,更有二血必遭杖罪。本命坐朱雀冲白虎带羊刃煞,遭典刑之戮。太岁及行年坐天喜吉。白虎作空亡临解神、坐日德六合天后青龙有救。勾陈临日坐门上后有勾捕。三传带生气吉。见天魁登明有刑罚。见从魁传送百日出。小吉胜光不久出。见太乙太冲轻。又行年上见杻械必死。罡为杻魁为械虽出又发。登明太乙魁罡为虎临日罪重,他神为虎轻,系事解。又行年日辰皆旺木传见子忧。又视管钥,管加钥疾瘥囚出。钥加管疾死。第一第四课为用,上克下者断之不明。第二课第三课中得下克上者,亦错断其事。

十贵云:忌见白虎落空亡,还怕勾陈带笞杖,勾陈带木为笞杖,又怕二血。喜神龙常为解,又天喜天乙为解,又神临日最喜六官上有者是也。

占式云:凡卯戌加辰酉,占讼欲和而不和,以乙辛相破也。

邵先生口议云:占官遇日破为用,主戡罪了不断诀。

徐先生云:占讼切忌勾陈克日,如今日属木勾陈乘传送而临,此为不得理难分诉。如今日属火而勾陈乘申酉,此为事得理也。关神乃疑滞之神,钥神乃喜会之神,如关神克日者难出,钥神克日者立出。天诏临日上太岁生日干或天后生日干者有赦也。

克应经云:占讼忌刑来克伤害,乱首也,或助刑伐德,占事者无理,不空亡皆有罪。又云:占讼辰加寅吃棒,戌为天刑也。甲上用得戌午寅,阴不备。如甲午日一人占断他小杖不服又被大杖。凡甲戌旬申加午吃棒,谓之白虎入朱雀,不空亡又伏吟四季为凶将者,得罪入狱,勾雀发用传白虎者凶。又曰占讼忌死鬼多乘勾朱凶,辰上见刑乘凶将上下又见魁罡凶,墓来覆日凶,乘凶将入墓必进狱。日辰用传,年命入墓,皆入狱之兆。辰上发用传凶将,他不利。日上发用传吉将,乘有理,见刑多又乘凶将,乘不利。德胜刑,他不利,乘凶将加日上凶,加辰他不利。

断镜云:更系须知罪重轻,勾陈系日便分明。勾陈克日难分说,日克勾陈讼必听。勾陈系日为同类,羑里多囚见久停。勾阴作虎同伤日,获罪须当主戮刑。勾阴若也为天乙,生其禁日放疏情。勾虎二神俱不旺,日辰有气献知情。朱雀带煞伤年命,或克支干罪亦成。事关神敕明同岁,理涉州司月建并。日刑遭罚月刑杖,岁刑囚病莫惺惺。三刑弃市二刑递,一刑为只有鞭刑。龙并岁月建仝用,恩赦来宣放汝生。

解曰:勾陈乘神克被系日,则不容分理。勾陈乘被所禁日克之,则可辨或不记系。即今日上神论之,系日是〇癸。如勾陈乘亥子为同类主久禁也,勾阴者了了。经云:犹如闭口求玄武,诸将皆如不妄陈,若勾乘阳神则逆数四神为勾阴,如阴神作勾则依常术,第二传为阴是也。

肉眼通神论云:占讼先以勾陈为主,忌勾陈阴附蛇虎雀带煞贼日干凶,最要勾阴作天乙生日者吉,不然亦有贵人之力,亦要人年与不落亡。

蛇虎二将是血光之神,故忌刑克日干。又一法占罪之轻重:若三将化为吉祥者为解,巳亥辰戌乘白虎临行年日上者主科刑。凡占讼,朱雀逆理见刑贼日干主官嗔责。一法:传送发用不佳,盖申为伤神故也。

金关玉锁云:龙并岁月恩赦颁。又通神词云:天后来乘太岁或日宿发用加日辰,不然临卯酉门户亦主恩赦之兆,更值三阳三光卦,其事尤的。如不临户,但加日辰三传者,亦主见之,只是迟缓,经刀临在项不复畏怖。三阳卦云:刀临囚颈却无愁。三光卦囚系官灾事不停。

心镜云:天后与日干相生有恩赦,又曰:岁月仝用即有赦。一法:用发用,用太岁事干朝,省月建,于州府上司。虎加囚人年者,在囚病。岁刑入传贵人愁,月刑佐官怒,日刑小吏怒,三刑俱入大凶。三传日辰年上无此刑可喜。杨氏课例:若辰加日主出,日加辰入狱,用天空带刑者,三刑尽在伏吟者,皆入狱。传入鬼再发,传生旺再发,魁罡加年命事主动。传武逃避,三传退可敬,贵人顺贵人难了,吏人生日吉,克日凶,生辰凶,克辰吉。吏神者,甲日龙,乙日合,丙日雀,丁日蛇,戊日常,己日空,庚日虎,辛日阴,壬日后,癸日武也。

六壬针见血卷八终

苗邵二先生六壬针见血卷九

词讼门二

壬髓经云:囚因何求好?日干丘、干墓临日辰人年命课传者难出。不见易出。又墓落亡为吉,如天乙临云相生相合者当此。黄帝曰:天乙乘太岁月将,传中不见或在二八门皆主恩放之事也。

断镜云:论事未休幽被系,四气须微关钥神,关居后季钥前孟,如夏关神钥在申,关即为囚钥为放,传用临年加日辰,传终日墓皆囚系,初墓传生不系身,斗罡临日须更解,时值伏呤犹滞人。

凡关神钥神俱入传者,却论先后,行年为先,日辰次之,三传最后。若关在前钥在后不妨。故赋云:关在前钥在后,更逢奇德罪应原。谓三奇天月二德也,若钥前关后者不吉。岁墓日占事,又得岁墓发用者主囚禁。

日辰传用见关神克行年者主刑狱,如行年上见寅卯木反克之有解救也。登明发用上得白虎勾陈朱雀,若占讼有狱之象。

百章歌注云:关神持刑作鬼发用更得白虎勾陈朱雀者主囚禁事,太岁是为勾虎加卯上是行年或是月破之上主刑狱也。辰戌日反呤皆主争讼事入狱,滕蛇加天狱煞来刑行年,更墓神临宅主狱讼囚系。朱雀加辰刑日命,狱讼相刑忌争竞。天狱卦主囚系之事。日鬼为用临他尚可,如日干上凶不可解,谓之用神禁日,主有狱之象。辰为天罡,若临日主破,禁者速出。如斗罡加季为用名玉堂时,囚人将出。得伏呤,多是罪人结罪巳定伺断,如得四孟多是巳申上司侯行下断也。凡三传连茹,内见新旧太岁互相加者,其事经陟二年,更传中有死气者,主曾在官死亡人,数验也。日辰相加官事恋而不了。日辰上两处见刑害,事主加交。日辰上相生,官事不成。

克应经云:占讼日分若无罪,取勾陈三合阴神为了日,若犯配罪者,取勾陈破为了日,只如见水神取土支神为了日。

中黄五变经云:假更笞杖几时休,祸发须交旺鬼勾。解神日旺初传吉,事故临年有夏秋。有无笞杖看勾陈,白虎无刑旺贵人。用起龙常见救解,自然欢会福无屯。勾陈带木虎落壬,贵人克日返刑冲。三传有克身下鬼,定是笞流苦罪中。要知课中刑责数,勾陈四位加减寻。

推身欲责无咎,贵人初解克祸凶。夏秋责若勾克日,其日是凶事初起候日,有气是休囚日也。又如四时官事何日起,何日了?只看初传与日旺处是决绝日也。鬼旺勾旺时是官事方发时分。贵神冲克日,又勾陈带木白落壬,定有杖责。

邵先生百问诀云:墓神加日,用神加年命入传,天空加日,破碎入传,金木相加乘日,昴星天狱课,未戌加寅作勾雀必入狱禁也。魁罡加日辰为元武相克,主被军人或过犯人累入狱也。克破关神狱神墓神日鬼陷空,子爻入传,钥神加日辰,主出狱禁也。雀勾加寅卯或寅卯见支神,吏人上门也。或支辰加日作官爻为用,上门被欺也。勾陈无气落空亡,又不能胜支干,干连朱勾,卯辰克日,主传三合连茹,传送四孟锁合勾,人不出也。戌作亥武加年命入传,贼负累也。知〇〇〇〇〇〇〇〇〇亲戚也。三交六害为用,三传不见朱虎勾陈,有血光。戌加寅克日,朱勾加卯辰,见二血羊刃大煞龙合乘死气,虎蛇空入传,主闻打喧争也。游魂克日,传中有勾虎蛇不利占忧。赘婿日辰不和,有朱勾讼有病。反吟子加午蛇虎入传有杀伤也。白虎乘死气入传,勾陈乘死气羊刃来克,事干人命也。勾陈为用克日或刑害破,事难诉雪也。财爻化鬼,同类化鬼,勾朱克战为争财也。龙合克日,太常作鬼,喜内生讼也。兄弟官鬼入传,房眷争也。日鬼克年命,天乙逆行临刑害,或临辰戌,用神与天乙六害、三刑,蛇虎克日,三传上下刑害,亡刑入传,其罪重也。蛇虎朱雀生日,子爻入传,刑害不入传,无刑责也。贵神临辰戌,反吟从革,移换改送也。三传与日相生,日辰上下无克,三六合吉神,皆比合,解钥入传,主自和也。天乙乘寅卯加辰戌为用克日,又勾乘克日,更乘凶神,贵人怒也。日克勾陈,天乙顺行,日辰旺气,朱乘壮支干年命,虎厌不入传,宜分折也。天后六合太阴入传,计嘱宜也。用日辰,传见太岁月建,大事成小也。传见申寅月将,事经台部也。太岁为用,传见天乙或囚气,虎关神作太岁入传也。月建作天后,青龙加太岁,或天后生日,贵人并皇恩日德天后天恩,有赦宥也。日有气,支无气,强词夺证,三传鬼爻重,主反理也。

灵文指黾云:出囚法:天乙顺行为不背,太岁生日君无罪,虽然勾虎阴同克,一夜天臣送赦来。

克应经云:凡寅乘玄武,主文字鬼贼奸吏文字有失。

徐先生一字诀云:岁刑克日为传必死,月刑杖责。假令申为太岁,申寅但戊己日,有狱讼者必死也。又如四月建巳,巳刑申为月刑,但甲乙日有狱讼者,主杖责也。又日刑罚责。如丑日刑未逢壬癸日,有罚罪之事。

中黄五变经云:日上行年天乙立,三传并皆克今日。勾虎玄朱克贵人,事发身须忧刑戮。

天乙顺行不为背,太岁生日终无罪,虽有勾虎阴同克,减死须教作陈递,天乙宜纵有鞭配,亦可避日上是贵。人行年勾虎玄武阴神来克日上贵人,更三传俱克日干,必忧死。或勾陈阴神作白虎,或白虎阴神作勾陈,若二将反后俱克日干,或贵人被克,更三传仝克日,及初传囚死者,定忧死罪。又勾虎乘血刃,初传带血支血忌,更太岁不作解神,灾危奈何矣。

勾陈乘羊刃金神,或劫煞凶神羊刃劫凶。上有金则为刃,作初传克日,坐二血,主斩罪。若今日干坐勾绞煞,初传是丝麻煞,主绞罪也。

贵人作解神顺行,更日干在贵人前,名曰不背,凶神须解。若见勾陈阴神阳神克日克贵人,主死。却见天乙为解神,顺行更太岁生日大吉,定减死作徒也。当要太岁干与天乙不克日,与日干相生来往则吉。又要太岁同位,更坐皇封者大吉,如更初传见马,或地下二马位上一处是贵人,一处是皇书,必有恩命赦放。

白虎坐二血兼见金,名曰血刃,更勾虎克日见狱神,其罪合死,却谓太岁天乙上下同一位来生今日之干,必减死罪为小厄矣。

又岁乙生日干,日乘天马或驿马见官司出避之可也。

巳为锁钥丑为关。未见关神免被关。关若在前钥在后,更逢奇德罪应原。

邵南百章歌云:休神克日报君知,切忧官讼被官笞,常占心下多惊怕,梦里也被鬼神欺。

占讼日年见囚神,拘留迟滞官嗔,更若凶神来相并,研穷其罪岂能伸。

占讼太岁如入传,便欲结绝也半年,缓则不至他翻诉,急则监司台部言。又云:本日本年有囚神,占讼防有禁囚身,日上发传他处去,多为脱狱在逡巡。又云:囚神临日与墓仝,有讼防闲忽见公。他处发传归日上,出头囚禁的无空。

杂占妙诀云:听讼宜十良,欲知讼情之虚实,问官宜坐青龙功曹下,冷把在白虎勾陈天罡下或玄武所乘神下,居今日及青龙下,其人自不欲欺也。

用刑防支旺,凡刑戮罪当视辰上,若寅克日干行年,必连害本身祸流子孙。仍观类所向,尊卑主客更定,仍观类神之生克,以断胜负也。争斗视勾,盗贼视元,讼诉视雀,首罪视阴,又始入词视雀,空亡不准,已准视勾陈,以定二家之胜负,对词视天乙顺逆生克。

系释名七陈:辰戌临日辰年命,未禁者系,巳系者释,自生传墓者系,自墓传生者释,见关者系,见钥者释,伏吟主系,斗临日与日比者释,勾临日辰年命者系,有救者释,初克末者系,末克初者释。

重轻卜可谅:勾陈来克者,天乙顺行年克者,勾乘木来克者,日月岁刑者,俱有刑责。三刑全罪重,勾阴作虎,虎阴作勾,递互来克者,勾虎乘劫煞羊刃血神者,勾虎乘神克天乙并阴神克天乙者,俱罪重。天乙顺行乘解,太岁生日,或太岁作天乙并皇书,无问大小俱免。二马入传并年命可以逃避。

欲知讼何日结绝否:课得重审、知一、见机、伏吟、连茹、不备,未断。反吟断了又发。涉害不在本处,须改别处。游子斩关亦须改,见空亡为断。亢阴后六未断。滕蛇迟延。日生传为断,传生日未断。三传刑为被昏迷。

欲知何人救:以勾阴上有天乙又生所系日辰,必有长者救之,见天空空亡者有赦不妨。见天乙天医青龙太岁月建并生旺者有恩赦。从革主配,润下主流,炎上狱死,曲直主杖,稼穑罪轻,三传与日相生轻,相克重。天乙在日辰前难了。在日辰后易了。天乙顺行与日相生必有贵人救解。天乙克勾虎吉,又日克朱勾为己胜,朱克日为官吏曲折自己,克辰为曲折他人。日生朱雀官吏受己贿托。朱雀生日官吏相扶。贵人与日相生向己,与辰相生向彼。日上见天空空亡,自不欲讼。辰上见之彼不欲讼。朱勾上见空亡而无刑害,讼未成。初空事无头,中空事无止反覆,末空有头无尾。

欲知何人入狱:日上见墓在先告与尊。辰上见之在后起与卑。年上见者亦然。三传见墓神刑害无救。用日上阴阳为先告及尊,辰阴阳为后起及卑。墓神被日及行年克破,或见空亡,自墓传生,不入狱。斩关虎视伏吟,俱不入。

邵南百章歌云:未禁切怕初绝墓,绝墓囚身必坚固。若得冲破号出囚,出囚终是无恐罹惧。巳囚又怕末逢墓,逢墓久长尚囹圄。初墓即号名出狱,术人仔细审其故。

又云:不论已囚及未囚,墓里空亡狱不留。钥神还入空亡里,再四拘留未肯休。关神听有落亡,官事无忧更不妨。若见死纯即又当,如逢生旺未须忙。

犀华歌云:勾陈克日致身灾,白虎为鬼囚狱来。破碎在支金木立,此神枷锁玉门开。

蛇勾朱雀日同鬼,临干日辰争讼起。六害劫煞并刑空,此般灾滞难禁止。三刑斗打怕勾陈,

六害朱雀口舌生。血支羊刃临支用,官灾囚系致身倾。血忌滕蛇若临支,须防出血染红衣。

若逢更有羊刃煞,身入市曹斩却尸。

词讼类证一

(略)

六壬针见血卷九终

苗邵二先生六壬针见血卷十

词讼类证二

(略)

谋望门

磨镜药曰:夫人欲为而期遽为,则有谋;欲得而不可必得,则有望,始为占。其可类神课传不见者,日上神与支上神刑冲破害而不相合者,初传与日干冲破刑害不相合而天官复乘害神者,日上神与衩传俱值亡者,发用空亡又乘天空者,三传空陷者,干支坐墓或在墓与墓神覆日及发用而不见刑冲者,日辰命上所乘之神皆凶而初传复凶者,是为不可之占。

如所谋望之类神见于课传者,干支上神比和后乘吉神者,发用所乘之贵人吉与日相合而不落亡者,三传俱退而连落空亡者,年命神与类神相合而不见刑冲不落亡者,贵登天门神岁煞没者,贵神覆日三传俱吉者,是为可之占也。

何谓占其成败:发用关格后乘恶神者,干支俱三传独凶者,所谋望之类神见而落空亡与刑冲破害者,破碎发用后乘恶神者,岁破月破并见三传而类神或为月破岁破者,勾空元虎作类神而日上与初传并乘者,太阴蛇雀非类神而来乘发用来克日者,三传乘神先见玄武复见勾陈者,命上神克日上神者,三传初克末者,三传见类神而休囚者,是为不成之占。

其发用日德日合乘吉神者,干支虽凶三传则吉者,类神见而不空亡不刑冲破害者,类神发甲神煞无害者,太岁月将作贵人发用者,命上年上之神或为日贵月将而与发用相生比和者,日命相合上神或日上神来克命上神者,子来加巳或加丑更乘吉神者,子加巳是戊癸合,子加丑是牛女配,三传末克初者,三传见类神而旺相者,三传皆吉见成神者,见日上发用乘龙常而不克日者,是可成之占也。

何谓占其迟速?如类神旺相者速,休囚者迟,劫煞发用者速,驿马发用迟,成神乘初者速,乘末者迟。日德作类神而发用者速。巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速,类神临辰戌者迟,卯酉日月二门,辰戌为罗网,入天涯海角故也,三传不离四课而末传归日者速,三传离乎四课而末传空陷者迟,更以发用之神参之岁月日时,而迟速了然矣。此谋望大略之占法也。然有宜于公者,课传六阳也。宜于私者,课传六阴也。所图而知其实者,三六合而类神见是也。所图而知其虚者,天空叠空而类神伏也。宜动而不宜静者,丁马并见也。宜静不宜动者,干支乘旺也。自干传支则当去求人也。自支传干则人自来就我也。先刑而后合者,初难后易。先合而后刑者,初易后难。三传递生而复来生日,事虽大而必就也。三传递克而后来克日,事虽小而终乖。太岁月将发用,大事宜也。三传平淡神吉,小事可也。干事托何人,视类神也。如天乙有职者。太阴空勾则责吏卒,天后阴人,太常尊长或孝服人,然视支土人盖辰为人也。败事系于何人?视类神也。类神旺则可图现在,相可图将来,休则不可图也。鬼在孟则尊长之事难图,在仲则己辈之事难图,在季则阴小之事难图。凡此皆谋望之附占也。

至若上克下事起男子、在外。下克上事起女人、在内。

知一卦事起比邻,辰克日则言真,日克辰则言伪。传贵皆顺,则事多顺,传贵皆逆,则事多逆,在辱喜空,求荣喜实,随所谋望,当为消息。

邵南云:初求初望喜生旺,已求须要死绝临。若还依旧传生旺,无边无岸海中针。

(乙丑日申时巳地课,墓入玄辛青龙传送巳,四位金木金火,此墓主绝两房,一房离乡亦出军人,更主恶死。因二金克青龙木,火又反克之故。云绝两房又传送主绝亦主军人离乡也。又青龙木被二金在上下克制,又白虎为刀剑凶神,故主斩杀或血光死也。此论阴宅。附外景更用人元月建,如人元是辛,故丙辛连庚寅,次以辛卯递推之,寅方戊雀巳,庚为墓干,旧有道子一条,为庚是道属金为朱雀火克,见今耕磨了也,道上有枯树,上有窠巢,以朱雀临旺方也。其树枯者,以金克也。卯地己合胜光,辛为墓干,六合为小树,在人家门前或庄内,卯为门,六合为门,辛亦为门,以墓干辛属外人,克木当被人偷伐。辰地庚勾陈小吉,壬是墓干,三土克一水,有干河无水。河内有阴人小殡子,其人横死或偷盗牢狱死。见勾陈故也。勾陈亦小殡子也。内有一阴人殡生日曾孤寡,小吉故也。巳地辛龙申,巳前言辰地,三土克水故无水,移河应之,此河今移在巳地主渐有水,以壬为大水,墓干是癸则为小水也。青龙为神树。在水中荣旺,即是二金无伤亦必有损也。午地壬天空酉,甲为墓干,此上有大树一株,亦不荣旺,有枯枝或折却一枝,故云:对金枝损及皮伤。将神见酉所克木故不荣旺。此位亦有道子一条,多是东南横者,以未上见白虎,白虎为道也。未地癸白虎戌,墓干乙,须有树木,却为白虎当位,今全无,只有骸骨或有重丧或有故墓。为戌为骸骨神,白虎为白服神,亦为骸骨神。此墓主其家绝后,其坟无主,申地甲常亥,墓干丙,有阴人墓子一所,太常为小殡,其阴人在生日被人谋害,又主官事刑狱,其人必气死,被药死,故云:太常食药打不全,酉地乙亥子,墓干丁,丁为冈岭,以二水克丁火破无也。玄武神后一家,水只有一河,此河主八年前一妇人投河,为墓干是火,火投在二水中无气,又丁为滕蛇属阴故云妇人。今玄武又贼是水所以损,又戌地丙阴丑,戊墓干,有大墓一所,主破一房,余皆旺也。破败者其家出阴人残害,更主外人谋害,主妇人淫乱,以太阴金为客,被火所克也。亥地丁天后寅,墓干己,有墓一所,主一房出官,四位二水为喜神,寅青龙亦喜神,得水火旺故有加官,亦喜财喜。人元丁火阴火陷于二水,主葬后六年妇人投井,为天后是井神,故云:天后宅中有井凶。又人元为首,出患头目人。子地戊贵卯,墓于庚,庚上有太道,一边有庙或寺宇,见天一也。丑地乙螣,墓干辛,亦有道子通达子位,道傍必有窑灶,故云:滕蛇窑近于庄。所以有者以相生故也。)

六壬针见血卷十终

苗邵二先生六壬针见血卷十一

交易门

磨镜药曰:大要以日为人,辰为物。而收物则以辰为我,日为彼,用神为物,故日传辰则收物成。卖物则以日为我,辰为彼,辰传日则卖物成。日辰俱吉,则物贵宜于卖也。日辰俱伤,则物贱宜于买也。日财旺相,物虽滥恶而必售也。日辰上乘青龙而日辰克之者,物虽珍宝而必获也。辰伤日吉,物虽售而少利也。日伤辰吉,售虽速而利害也。类神乘蛇带旺相,物虽贱而可居也。类神乘蛇带囚死,价虽贱而不中也。而其物则视类神。至于交易所宜之也,则视青龙所临之方与驿马长生所临之方,而往贾三倍矣。如物类与日辰相生,三传旺相,更得良将吉神或成神易卖而有利。物类与日辰比合,三传旺相,更得良将吉神或成神易买可居。若物不得课传,虽见而空亡入墓休囚无气与日辰相刑害者,则买卖俱不得。来情交易见三交,元首无依赘婿爻,重审不入及知一,勾陈还作正财抄。上卦并主交易买卖之象。正财爻入卦是占财也,见勾陈乃是交易之财,青龙六合加日辰,兄弟为财理自招,勾陈龙合来入卦,〇财并用定无逃。

初传见兄弟中传是财,名兄弟化为财亦是交易之象。

金口诀云:交易临时用细推,相生无克吉相随。分局相克或须破,分局交生定力为。元换相生兼水木,商量交易不须疑。劫煞斗争看上下,空亡入课谩荣归。

邵南歌云:四季之中得一气,出入买卖皆有利,且如春得寅卯辰,巳午未方荣夏季,乘上若逢旺相神,未可目下便云云,或是申酉秋方利,若居巳午夏方薰。又云:禄逢生旺有财禄,买卖多财一本足,官人却作爵禄无,商人财得富人福。干支上神两相生,主客相投货物行。干伤支吉物难货,干空支伤大亨通。日为客兮夺为主,日胜于辰客货昌。辰乘凶将反来克,信知主人性不良。阳局入内不宜卖,须是收买庶得瀛。阴局出外阳局上,货物将来却稳情。贵人在内宜细物,贵人出外粗物强。日贵市中应在手,夜贵迟延物未强。贵人顺转宜先买,逆时宜向后商量。不泄前后徒费力,全在明人仔细详。三传相就宜速卖,三传隔远且迟延。末传还归日辰上,行市即此便周全。连茹逢时宜时买,退菇须知后面商。若知进退须知此,全在明公与辨量。一看生气在何方,背死向生始为良。又看本季生何处,不犯空亡利必强。如正月生气在子,子居土神上不可去。春得寅卯,若申酉方不可去。

交易类证

(略)

婚姻门

磨镜药曰:婚姻所系重矣。而男女之何如?成就之何如?于是有男女之占。青龙男也夫也,天后女也妻也。如青龙旺相则男为佳儿,天后旺相则女为美妇。青龙之阴神上乘天乙则男为贵客,如申将卯时庚申日,青龙乘申而青龙阴神乃丑也,庚日丑贵青龙化贵矣。天后之阴神上乘太常则女为贵显,如申将巳时酉日天后乘子,阴神乃卯子也。卯乘太常是后化常矣。青龙所乘之神生后或与后比和,则男益乎女。女天后所乘之神生龙或与龙比和,则女助男。来择女而见后,女家择男而见龙者,凡此例,日上神旺相则男吉,辰上神旺相则女吉。日上神乘天乙则男贵,辰上神乘太常则女贵。日上神生辰上神或比和则男与女相得。辰上神生日上神或比和则女与男相得。日之阴神旺相则男家富,辰之阴神旺相则女家富。此以日辰而占之何如者也。若夫龙后所乘之神刑冲破害而不相合或落亡或带孤寡,日辰之上神刑冲破害而不相合或落空亡而乘恶神,兼之龙所乘之神克后则妨妇之男,后所乘之神克龙与辰上神克日者则为损夫之妇。此所不当议者也。

何谓成就之占?日辰上神比和而三传三六合传合,如甲德寅用见亥之类,暗合如己日用见寅之类者。龙后所乘之神与日辰上之神无刑冲破害者,六合所乘之神与龙后所乘之神比和而无刑冲破害者,发用龙合乘寅卯者,发用子加丑乘太常者,三传比和相生乘吉将而非空亡刑害者。盖初男末女中为媒,欲其比和相生也,三传成神喜神并见,又乘龙合常合者,课传俱吉而男女行年上神比和或三六合者,课传俱吉而斗罡加仲加季者,天后神后与今日干支三六合者,或日克合或辰克合者,日克男紧辰克女紧也,此婚姻成就之占也。

而成就之期则男以龙之阴神为成年。女以后之阴神为成年。近者则视龙后之阴神而定其月,又近者则视龙后之阴神而定其日也。至于出嫁之日,则大吉所临之神是其期也。如日辰上神刑冲破害而不相合者,龙后乘神与日辰刑冲破害者,干支上下之神自相克或日上神克辰上神或辰上神克日上神者,三传相刑允后克女不允也,或日生三传,后合不见者,男女行年上神刑害相克者,课传不生吉而斗罡加盖,男家占而日财空亡,女家占而日官空亡者,此婚姻不成之占也。

然婚姻之求也先起于男,故择妇先当详之。何谓择妇之占,第一当占女之邪正,如四课全辰上神旺相三传吉神良将者正。如四课防不备,传见元合乘亥卯未,酉与天罡乘太阴者邪,女子命上神为日之官乘天乙太常与日德支德者正。女子命上神为神后乘元阴与桃花煞者邪。

第二当占女之性情,如女子命上神属水则智慧,若乘恶神或下克上则谲诈轻盈。属火则亢直,若乘恶神或下克上则暴猛无终。属木则仁慈,若乘恶神或下克上则执拗教乱。属金则断制,若乘恶神或下克上则好色贪欲,属土则持重,若乘神恶神或下克上则顽自用。若不知女子命者,则以天后所临地盘之辰照此例而定之。第三当占女之妍丑,如四课支上神乘贵则贵重美好,乘蛇有病面多红色,乘雀有目疾,如在巳午能文,亥子麻面,在寅卯甲发少,在四季雀子斑,乘合姣妍稍可,乘勾粗短,乘龙美而清瘦,乘空肥而丑,乘虎丑而恶,乘常好而能饮,乘元黑而逸,乘阴后俱美好。如支上神为支六害必有残疾,面目四肢以类神决之,如亥为头戌为足之类。而大略知其好者,二后入传而旺相也。大概知其丑者,发用子加巳或加四季与女子命上神见魁罡也。第四当占女之有子与否?以太乙加女之本命而生月上神为阳则有子,生月上神为阴则无子。六合与命相生者有子,六合与命相克者无子。三传为日之伤食有子,三传为日之父母者无子。而支子临命上则先女而后男,午临命上则先男而后女。第五当占女之入门吉凶。以月将加妇入门之正时,视天后所乘之神伤翁姑病即日干之印,如甲日水是,伤青龙所乘则夫婿伤残,六合则男女少伤,六畜之本命则六畜灾,伤财则财退,反此而相生则胜其类而得其助矣。他如日上神乘天后,支上神乘六合未娶而先通。传课循环六合三合因亲而致,日临辰上男就女家,辰临日上女就男家,子加申,酉加寅,则男有二妇。申加子,寅加戌,则女有二夫。巳亥相加发用主两心不定。六合乘神克后主强横夺妻,而课体所喜三光、六仪、玄胎、三阳、连菇、高盖,课所忌狡童、佚女、芜淫、八专、孤寡、绝嗣,亦当消息而神明焉。更有三四女子之当求而未必何女为缘胜,则以月将加时而据女子所居之地,以天后所乘之神视之,如女子居西北为属亥水,天后所乘神为申则宜矣。否则不宜。更宜知媒人之议合而未必其言之虚实,则以月将加时而据六合所临之神,以孟仲季视之,临孟实,仲虚实半,季虚。则婚姻之占备矣。婚姻本乱看弹蒿,八专九丑与三交,曲直玄胎并狡佚,六合乘用是财爻,贵龙阴后三传应,支合为龙事理昭。其有支合者。如子日传送天罡为贵龙是也。

心镜曰:二后占时要旺相,此女轻盈貌若仙。居在凶神又囚死,媒人说好是虚言。

犀华歌云:六合青龙日要逢,旺相婚姻喜气重,天后并兮定未准,勾虎加之岂庆丰。

又曰:娶得妻儿有异奇,月厌螣蛇用〇捉,更兼太乙天罡立,便好思量笑语曰。

又云:贵人日上进新人,支逢财喜遇婚姻。无克招财进人口,事业反复后平宁。

指迷赋曰:后临囚死即形非,阴见魁罡为不义。龙变贵人夫有口,后化尊神妻有位。后伤日本翁姑忌,龙克须知婚不利。

婚姻引证

(略)

求财门

磨镜药曰:求财何占?其求之有无,得之难易,数之多少与夫财为何人所与,为何等之物而已。然则之有无何以占之也?取日干所克为财,而课传俱有财见或日上神或支上神或年命上神俱下克上而为日辰命之财。如寅日上神日丑,子支上神是巳,命是酉,上神是寅之类。所谓求财紧切视三财也,或用是暗财,而贵神作青龙,如酉以寅为财而初传是亥,亥本水也,而寅木生于亥。又如酉以寅为财,而初传是未,未本土也,而寅木库于未,皆为暗财。而贵神又作青龙,或课传无一财,而三传为伤食。如丁日金财而课传绝无申酉,然三传却是戌丑未,是丁伤食神也,而土长生金,则申酉之财亦是此出矣,亦暗财也。或日财见于青龙之阴,或旺财临于行年之上,如行年酉,春占上神得寅卯之类,或青龙乘日上神,支神之下而神系日本,如龙乘日支,上之神是寅而日干是丁之类,或日克初传而三传递克,则占求财者,可必其有。若占求财而必其无者。虽有前项之吉神吉将而落空亡,如甲子旬空戌亥,戌之神将虽吉而亦主无财。或三传俱财而财多化鬼,或用是日财而贵神作天空。如酉日用寅而乘天空之类。若系奴仆之财则非所验矣。或课传无财而青龙入庙入墓,如丙日课传无金且龙在寅伏不动,或在未入墓,或青龙乘空亡而日辰比肩劫财,如龙乘旬空而日上支上之神谓同类是也。凡此皆无也。

然则得之难易何以占也?支来生日则易,支来克日则难。财临卯酉则易,则临关格则难。财为德禄则易。支传干则易,干传支则难。伏吟反吟为课乱则难。日辰上和吉则易,日辰上背驰则难。其先难后易者,初来克日而中末被日克之也,求之宜缓。其先易后难者,初为日克而中末被克也,取之宜速。

然则财之多少何以占也?财逢旺相则多,遇休囚则少。类神见则多,类神伏则少。太岁作青龙为财神则多,时日乘别将为财神则少。定以先天之数加以倍减之法,如子在冬则倍在夏则减之类,而多少明矣。

然则何以占所与也?视类决之,如财神乘天后主妇人妻妾之财,乘天乙主贵人尊长之财,乘青龙则主公门贵客或道流之财,乘六合则或大夫或术士沙门商旅之财,乘勾陈主二千石或鱼盐与恶人之财,乘螣蛇或妇人窑匠之财,乘朱雀主更君高长宫妃或善人土工之财,乘太常主贵人老者或女亲之财,乘白虎主兵卒医或孝服市贾之财,乘太常太阴主妇人姻亲之财,乘天空主官吏长者或仆从之财,乘玄武主小儿牙人或盗贼之财。余引而申之。

然则何以占其何等之物也?亦视类神决之。如财神乘天后是水利或酒醋之财,乘天乙是田宅牛畜或桥梁之财,乘青龙是公中书籍或柴薪钱帛之财,乘虎是田园大麦或湖池道路丧车之财,乘合是车船草木买卖之财,乘蛇是赏赐炉冶或管钥弓弩之财,乘朱是六畜或文字交易之财,乘常是衣服布匹或婚娶饮食之财,乘阴是金银钱玉或小麦五谷之财,乘空是坟墓宅舍或印信狱具之财,乘楼台仓廪或鳞畜类之财,引而申之可也,此求财这占也。亦有空手求之者,则逢旺相适值旬空是也。亦有无心之得者,则太阴乘神适作日财是也。

至于以求财之方向?则视青龙所临何地,以求财之时日论,则视财爻所临之神,如财临太岁之上,则以年计。月将月建之上,则以月计。临日则本日。临时则本时。其以索债求者,则详日辰时而求之。日为财,辰为债,正是为欠债人。如时上神生日,日上神生辰或俱比和俱吉将,或辰上神克时或时上辰克辰,或类神发用索之即得,反此则无。其以借贷求财者,则辨刚柔而推之,刚看日上是何神,柔日看辰上是何神,丑寅乘吉将主借得,巳午主迟缓中得,酉戌目下即得,亥子妇人阻,卯辰男子嗔,申未无望也。若类神财爻旺相则不拘此而求无不遂。其以博戏求者,则视支干,支为主干为客,主克客利反此损失,俱视上神。其以不正求者,则视三传或先鬼后财或传鬼化财或玄武附者利,此求财之占也。若夫日上财为外财,辰上财为内财,财临伏呤则近,财临丁马则远,视何者之财为旺相而或内或外或远或近,以求之亦可有益于得矣。虽然是亦有义命存焉。

如何是求财卦?弹射重审及玄胎,稼穑六仪与龙德,正爻自遁见其财。上六卦皆主求财。又要见正财或见旬财。如甲日见四土为财,如不见此而见太乙亦是财。因甲日遁见己巳也。又如甲寅日得胜光因旬中得戊午为财。索债占逢知一卦,三交四逆与蹉跎,始入转蓬兼弹射,赘婿选同重审歌,财爻若也为玄武,上下空亡相附遇。日辰上见天空者,债负相将欲索他。

青钱书曰:如甲用神为财库,必旧远之财,须年命有刑破之神,则亦求财可也。以所冲之辰为所托之人也。如甲用丑为鬼库,若加日辰不明,依草附木,借名假姓,卒不可治,如六处有冲墓并子孙之神吉凶不成也。

占财忌入鬼墓,如丁巳日干上申三传申酉戌,不合末传见戌,丁火之库,则消其财,反折本耗失也。又如财归本库者吉。如戊辰子加辰,三传子申辰乃水局作今日之财,本财多生鬼不中,但喜生旺传归本库,则水有所满财聚而不散,须得日干有气生旺则吉,缘水众土寡反被所费耳。

玉成歌云:玄空直财遭盗贼,财伤年命斗争因。

金口诀云:求财贵得青龙见,〇看主客和不和,若得相生财有气,不求时得无如何。

玉成歌曰:或陷空亡财主失,劫亡下克盗为真。外财入内多财喜,伤破须看天上神。财来入传天将伤,官鬼下临财位上,阴私用事畏人歌。

干支同类者难求财,有十二日,六甲日干上寅或卯,即传中见财,必心多退悔,懒去取财,余干仿此。更看所乘何神而主事类。

求财类证

(略)

苗邵二先生六壬针见血卷十二

官禄门

磨镜药曰:官禄之占所用于天官者,天乙龙常雀虎也。天乙为贵人之首,而文视龙武视常,雀为文书,虎为催官符、吏者、且主威权也。所用于神煞者,太岁、月将、日德、天驿马、天吏、天城之类也。太岁为至尊之神,朝廷之象,月将为福德之神,台省部院之象。寅为天吏,申为天城。所用于十二辰者,日之宫,日之禄,与戌印、未绶、卯乘轩之所寄之类也。而所忌者空亡与冲墓之类也,所主者本命行年也。因是以占在任之吉凶,则如日上与发用或月德与日德日禄日官上乘吉神,与中末不见空陷者吉也。其为差委之吉,则发用系天驿马上乘龙雀,或传内旬丁与驿马天马并驰,或日上乘丁马,皆加吉神不空陷,而行年上驿马临之者是也。其为荐举之吉,三传自下生上递生日干又乘吉神不空陷,或发用旬奇六仪乘天一朱雀等神,而本命行年上喜神临之者是也。其为升迁之吉,则发用系太岁又乘龙常或系德禄又作二马,与课值天地三奇、前引后从、干支禄马,干上为支马,支上神为干禄、铸印、乘轩

官爵、龙德,而又年命上之神皆吉或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类且不空陷者是也。如日上神与初传神将并凶或虽吉而空亡冲墓者凶也。干上天罗支上地网,即以网罗发用而年命上乘吊丧诸神者,则为丁制之凶,干发用丁父丧,支发用丁母丧。日上与初传系日墓,或上乘白虎或禄神作闭口,或神将不吉,三传为折腰为空陷,与年命上之神乘病符诸凶煞者,则为疾病不测之占,轻则疾病,重则不测。三传自下克上递克日干,或自上克下递克日干而无日德救解与雀乘闭口者,则为诊劾之占。德禄官星三传落空,年命上神又乘凶乘空者,则为在位之凶。日干之禄或寄支上,日干之德或寄支上投墓。如辛丑日酉加丑是而无官德解救者则为屈朽游避之凶。因是占以占升迁之迟速。则课传更定文视青龙武视太常所乘之下神或作今日之日辰,则佳音可翘期而待,不然视其日与日隔几位而因以定其年。视其辰与日隔几位而因以定其月,视天盘上神长生之地为何神而因以定其日,视地盘上神而因以定其时。至龙常所乘之神生日干者,内除也。其日干生龙常所乘之神者,外除也。其禄神下之神即食禄之方也。其郡邑之别则视禄神下之分野定之,又视二十八宿中之生本命者而县分之也。如壬生人壬禄在亥,亥加辰当本宫之分野,然宫内有轸角亢氐之四兽。则取亢金龙为用。盖金能生水命也。故到亢之分野为食禄之所也。其所根之实应则视课传更佳。而式内太岁在日之前又日上或乘天乙或乘旦贵或乘朱雀者是也。课传佳而日上乘夜贵者方推或陪默也。传课不重而岁居日后日上乘元空或喜神朱雀空亡者虚也。他若太岁临干发用,官印显赫,禄马扶身,贵登天门,神藏煞没,传官将生年命协吉,或课如甲子之伏吟,俱主官尊德厚,悠久无疆者也。求官占见三交卦,六仪、龙德,并天恩、官爵、斫轮,同铸印、乘轩之卦,主星交。太岁月建天城吏,印绶龙朱后贵人,诸位若还同入卦,常乘干合望君恩。

秘法杂占:日占官禄,以日为人辰为职,太岁乃是朝廷,文看青龙,武看太常,又河魁为印,太常为绶,求官最要印绶全备。若日辰并官鬼、太岁、青龙、太常,至寅申、河魁、天乙、天马、驿马、朱雀、月建、月将、日禄等,或临日辰行年旺相相生,或入三传相生,不见空亡墓绝刑冲破害囚死者,主得官大吉宜求之。大抵以月将加月建,最要看官星旺相,天驿马入传为妙。当以传送为天城,功曹为天吏,天吏临天门,天城临人门,有相并临日辰行年本命月建而旺相相生有气者得官。或用神与吉将相并旺相大吉也。若日辰三传见空亡等求官必不得。印绶一不全纵直吉神良将亦不成,财动不得,子孙发动亦不得,以克官故也。

灵枢经曰:占官先视驿马,谓行年本命月建今日四马也。诸家俱只于四马。惟翠羽歌论七马,谓年命月建今日太岁正时发用七马也。皆遇在课传之中即得,若见墓绝空亡天空,即龙常临处亦不许也。

玄女经曰:见空亡必为失脱文书,若元首可得如重审、知一、别责、反吟、遥克、昴星则应。

翠羽歌云:未知官爵事真假,占法先看七驿马。年月日时四处逢,拜官帝阙登华夏。天魁为印太常绶,用起传中官必有。披刑带煞旺相扶,光华疾运应不久。天吏天城当太岁,贵人立在日辰利,初传太岁太阴神,干谒王侯必心契。青龙与日共相生,神将相合不战争。白虎螣蛇传未见,太常皆比可峥嵘。日生青龙官在外,青龙生日爵在内。青龙本处显方生,生处太常会禄位。

金口诀云:欲占官禄得其因,神将刑元是贵人。贵若落空将克贵,文章之士布衣身,贵神带杀来刑克,必因荣显后灾危,父母旺乡为印绶,妻财囚死作常论。占官之法课中分,贵若被刑是显尊。四位相生居合禄,官乘天马得新恩。空亡劫煞成须败,更遇休囚事莫论。

指迷赋云:迁年从日之所〇〇〇〇〇之位行,龙生为到日,日克为时期,指处为任方,德乘为有声。

洞微赋云:迁官进职宜观天吏天城。

邵南百章歌云:寅为天吏申天城,喜在日辰年命前,临日带身此去显,空亡在后永无沾。

又曰:天魁德印太常绶,受克如何可询究。若见日辰官可期,或居日后官无有。

又云:春得亥子丑位全,宜向生方觅良缘,日下虽迟宜进取,向前修读待皇宣。

又云:生旺临官德到身,看其中破克并刑。若还有此终穷士,到了只是秀才名。

选举门

磨镜药曰:选举之占占其名之有无,中之高下而已。然必明其类神之所属而后可占也。明于主文之所属而后可占也,明于神煞之喜忌而后可占也。类神之所属者何,以日辰言,日上辰主文章也,日应试人也。辰上神场屋也,辰题目也。以三传言,初传头场也,亦为应试人。中传二场也,又为文章。末传三场也,亦为主文。以十二辰而言,子易,申诗,亥书,卯春秋,巳礼记,午文章,酉武经七篇。主文之所属者何?廷试主文,太岁是也,取太岁为人君之象。会试主文,月将是也,取月将为部院之象。乡试主文,岁破是也,取外省宪臣遥对天子之象。督学府县主文,月建是也,取四时循环之象。神煞之喜忌者何?贵龙合蛇雀常,所喜也。勾白元空阴后,所忌也。天喜皇恩五马印绶所喜也。死气病符月厌所忌也。奇仪龙德富贵所喜也。日墓空亡休囚刑害所忌也。明此三者。以占名之有无,则日辰上下相生乘吉神者,日辰上禄马互见,三传旺相相生吉神者,三传递生与生日者,三传克日而天官生日官,青龙朱雀乘日上神与发用作日德禄官而不陷空者,日神上作奇仪而发用螣蛇末见青龙者,年命上神天喜而帘幕贵人见课传者,随所试而主文生日或乘吉神在日上年命〇〇〇〇〇乘凶神者,三传刑害无气乘凶神者,三传递克而克日者,勾元阴乘日上神与发用作日刑害墓而无吉神者,墓神覆日与辰神传墓日者,空亡加日上与传用者,元气病符月厌见三传而无吉神者,雀落空亡、龙归墓地、天空发用者,元武乘神克日上神与白虎乘神伤日者,年命上凶神恶将而课传俱空陷者,随所试而主文空亡或克日或乘凶将居年命上者,皆以此占其名之无也。此有无之占也。

以占之中高下言,则论廷试太岁乘吉神生日干或作日贵临干发用,五马交驰,印绶德禄皇恩并见六阳数足者,状元也。太岁乘吉神生日干或作日贵临干见中传,三四马交驰印绶德禄天喜并见六阳缺一者,榜眼也。太岁乘吉神生日干或作日贵临干见末传,三四马交驰,印绶德禄天喜并见六阳缺二者,探花也。日辰课俱吉而吉神并开初传者,一甲也。日辰课传俱吉而吉神并开中传者,二甲也。日辰课传吉同上而月将见于中末传者,后也。论乡试,岁破乘吉神生日干或作日贵临干发用传见德禄马天喜者,元魁也。吉同上而岁破见于中末传者,后也。论小试,月建乘吉神生日干或作日贵临干,发用传用见德禄者,批首也。龙朱旺相月建乘吉作贵见于中末传者,一二等也。见中末传一二等,盖以发用让批首也。若禄神旺相入传课则帮补也。龙朱休囚月建乘吉作贵不入课传者,三等也。此高下之占也。他如元胎吉将六合加子未辰卯外覆得也。天后太阴乘日贵生日,阴私得也。朱雀乘辰克主文,主文嗔也。朱雀乘日无气,文失作则也。朱雀乘亥子内战防点污也。玄武发用虑涂抹也。三传空亡,卷疏失也。此皆占选举之所宜也类推者也。至于武举之法,则日上发用与年命者遇大煞月煞乘天空白虎太岁入传为利也。巳为弓,申为箭,五马为马,三者并见又乘吉神不犯空亡者为利也。三传克日阳刃禄马并见者为利也。共余则依文举而类观之可也。

玉田歌曰:干为广文支为场屋,日为举子辰题目,卷轴词章以类看,命词主有同人卜。干克支时举子畏,命词特地来相制。支若伤干当二应,动遭凌辱难回避。干支若也相比和,上下欢然协气多,或刑或害天官恶,纷纷籍籍枉奔波。吉神吉将两无嫌,上下加临旺相兼。主司耿耿双目碧,时屏浮华技俊奇。天喜加临年命上,生气有时来相助。龙作乘阳顺布传,文气英雄光万丈。三传若也仝生日,立用当时天将吉。官星与马不落空,独步文章谁比敌。支上生干不作屯,日局举止用阳神,文思浩浩神明助,一举成名传紫宸。占官当分日与命,两处参详须快应,用起运逢旺相神,有求遂令官荣盛。干乃占人支官品,官品生人福更佳。何须著令苦营求,秩爵升迁如马敏。干若生克当偃蹇,调迁居迁瓜欺远。如云引日已升关,举剌虽求徒婉转。天驿马临年命上,用喜又逢俱旺相。顺传岁位化归踪,日边促观非虚妄。支干递互相克刑,得此须防长上嗔。传并更逢丁与马,当知易地不如性。

越首登科传来宜逢于帝祚,又云迁官爵兮须印绶。

指迷赋云:登科禄马同位,下第者刑害俱并。

壬意赋云:登科者天德化为禄扶持,空榜刑害与破冲齐并。

百章歌云:前程官爵有兼无,须把日辰辨实虚。长生帝旺临官位,官爵当须显仕途。

又曰:惟有生旺冠日辰,传归囚死返埋身。得官不禄徒嗟叹,不第少年遐算神。

又曰:乘轩铸印兼龙德,富贵高盖号为奇。争似空亡并克贼,冲刑休废反成非。

又曰:寅申巳亥居学堂,忌兼刑害克相妨。好似春花连日雨,文章冠世也芒芒。

又曰:翠羽专看七驿马,不如此法为马佳。忌见空亡或死绝,若更克身旦顾家。

又曰:求官与商大象同,亦看其方那处通。长生旺上寻其地,若居其处可加功。

犀华歌云:印绶天乙临门上,加日干合天庭将,庶妇须迎金带宣。幼子平居官职降。注:亥为天庭。

前程类证一

(略)

六壬针见血卷十二终

苗邵二先生六壬针见血卷十三

前程类证二

(略)

六壬针见血卷十三终

苗邵二先生六壬针见血卷十四

前程类证三

(略)

六壬针见血卷十四终

苗邵二先生六壬针见血卷十五

前程类证五

(略)

出行门

磨镜药曰:大要以日为人辰为行。辰上克日上不行,辰上生日上必行。细分之,日临辰者,魁罡临日辰年命者,天驿二马及丁神临日辰或发用者,日上旺相斗罡加季者,巳亥加卯酉发用者,反吟见丁马者,必行。墓临日二马、三合六合,或马值空亡、马临长生者,日上休囚斗罡加孟者,日辰上下相克而用起贵人者,日墓发用无冲破者,伏吟无丁马者,不行也。白虎乘子午二马在传在天乙前者,急行也。魁罡加日本者,不得已而行也。日上神吉宜陆行也。辰上神吉宜水行也。宝土辰加辰关格,辰加午酉与管钥发用者,行人阻滞也。辰戌乘六合加卯酉,官鬼乘元阴加财父,行人私通也。发用辰子行申命上凶神刑克,行不得也。传见太冲乘蛇虎身辔环也。发用天盘地结,申加巳戌辰亥,元武乘日鬼发用,惊盗并也。此皆所当然者。惟戌加申、辰加寅,在日辰年命发用上则利有攸往矣。至于寄宿而占,则视日辰,日为客辰为主,若辰上凶神恶将克日者,日上见蛇虎魁罡者,辰上发用乘空者,辰上见酉午者,与行人命上见二后者,俱亦可住,宜急去之。至夫忧家而占,则视天官发用,乘乙龙合常阴则家平安,如朱口舌勾争讼,蛇惊火,虎灾病,玄盗失。要日辰上下相生者吉。迷路而占,则视天罡,加孟路在左,加仲路在中,加季路在右。如不明但子申未下求之即得。饥渴而占则视丑未,求食大吉下,求饮小吉下。见人来而占则视神后,加孟良人,加仲商贾,加季奸恶。上乘者以天罡决之,加孟吏人,加仲商人,加季奸恶。其刀杖来者以日辰决之。亥巳卯相临为贼,辰戌寅申为吏,酉午逃亡,丑未送神送丧神,后乘卯仇冤也。如路上人有送酒食来者则视日辰上神,戌子卯加之,不可饮食,余无妨。若出行欲往察密事,则于天目酉下、天耳卯下察之,必得其情而出行之占全矣。

出行之卦见无依,自任三交天网时。弹射乘轩及游子,斩关龙战卦相持。稼穑又仝刑德励,魁罡加处在干支。上卦俱是身出入之象,或见魁罡加日辰,法主迁动,辰来临日须出外,车马临他道路知。胜光为马,太冲为车,车马入传名曰道路之象。或见胜光为太冲加申为出行之兆。斫轮卦亦是出行。太常行李白虎路,或乘车马亦为期,常虎与太冲胜光并亦是出行者。

如远行求财,若支上神克干上神,即往必得,反此损财有失。又独足课不利陆行宜舟行。

金口诀云:身已离家作远游,客行须向课中求。本位克身应不利,空亡劫煞贼临头。金入作鬼南行恶,火克身兮北莫游。阳将未知阴将滞,总无相克命通流。欲占出入渡舟船,须将水木定根元。课中无水船行浅,水入空亡舟必残。下多克上兼逢杀,必须人命落流泉,上多克下应逢险,上下相生必坦然。

出行类证

(略)

六壬针见血卷十五终

苗邵二先生六壬针见血卷十六

行人门

磨镜药曰:凡占行人须分久暂、远近、疑的,须看类神及诸煞方可断其归否与期也。如暂出而知其的归者,则以出门之时加于今日之支上,视天罡下之神为至期。如出虽久而地则处于近,又的知其归者,则以月将加正时,视天罡下的将是孟则发,是仲则半路,是季即至。若罡乘马则其至尤速。如远近行人出久,而疑其归否者,则视四课内或墓覆干或墓覆支或天驿二马乘支,是为入宅。或类神乘支或日辰上见天罡者,视三传内、或行人本命临初传、或初传是日之绝神、或是官鬼、或初是日而末是辰、或末传归辰上日上、或是日墓、或是二马之墓、末传是戌加卯或酉、或三传见类神、或见游神临墓绝者、或类神发用、或类神乘马临日辰之墓、或白虎乘二马者,俱主归。

其归期则以游神下神决之,如游神是子,下是寅,则寅月或寅日归。如行人久出,绝无音耗、传课内又不明了,一则视行人之行年、与今日之日干,要天盘日归地盘日,其归之逆顺,准于贵人,贵人顺则顺转,自亥而子之例。贵人逆则逆转,自子而亥之例。若归从门上过,卯酉为二门,或顺或逆,当必过之。门上神不克日、不克行年,及地盘日上之神不克日、不克行年,则其人必归。其归期,三千里外人,视将军煞下之神,如巳午未煞在卯,卯之下见子,则断其子月归也。如临卯酉,其人已在中途。临二至,其人早晚来到。千里外人,视岁支上神,临卯酉度限,临子午为即至也。五百里外人,视月建下神。百里外人,视日干下神。五十里人,当视正时。无不应也。如行人出久,不知去向,则视其行年之下神,知其从何处去。视行年之上神,则知其从何处来。如行年酉上加卯,则知其从东方来。如行人久出,不知其程,视行人命上之神,与年上之神。以甲己子午九数,合定其程数。其近,则一进十,十进百。其远,则自一而至千。若年命上神皆旺相,则又当倍而进之。否则但有进而无倍,而程之远近审矣。如命上神是子是九数。年上神是亥是四数,合成一十三数,进作一百三十里,又亥子冬季占,则水旺倍作二百六十里。又看其远近,作二千六百里,此皆断行人之必归者也。若归而病者,则视末传是墓而虎乘之也。若归而无财者,则年命上与三传皆无财或见财而落空或乘玄武也。如归而不如意者,则年命乘败,如申命上神加午之例,或贵人落空,或成喜二神见空陷也。他如传课皆克初传者,初传为日墓、为空亡者,类神空亡者,二马空亡者,马临长生者,马被合者,与夫天盘上日要归地盘上日,而卯酉门上之神克日与行年及地盘日上之神、克日与行年者,俱以不归断。若为人稽留而不得归者,视类神所乘之神,而断其为人所留。如类神是戌、戌上加本日之贵人,是为贵人所留也。戌上加酉或又乘太阴与天后,是为妇女所留也。如以所至之方为美地,而不肯归者,则类神临长生或旺乡与驿马临长生也。若中道而止、不能归者,则罡日遇昴星发用,戌加亥为用,与发用阴关或犯天羊煞之类也。若病而不归者,行人行年上遇病符乘凶将马临空亡之类也。若死而不归者,则行人本命上值墓神凶将、马临空绝、或犯往亡之类也。至于人虽未归,而信先至、则信神发用也。如信神是酉、酉下子,远则子月,近则子日是也。行人虽寄信、而信不至家,则信神见而空也。或行人无书信、而忽逢口信之传,则视其不犯谩语煞、或类神作信神、或日上神不伤支上神、而后可以为吉凶迟速之实信也。若阴空蛇虎四将、乘辰戌加日上者不实。至夫请人而不知其来否者,其人近,则以月将加正时,而以天罡决之。如罡加日辰上,如期而来,加于日前亦来、日后不来。其人远,则如占行人之例,而视类神,要天上类神转至地上类神,转之逆顺,亦以贵人为准。如门上之神及地盘类神上之神不克类神者,必来。如门上神及地盘类神上神克类神者,必不来。其来期则以戏神决之。如巳是戏神加子,,则或子日或当日子时至也。若夫唤下人而不知来否者,则以月将加今日之辰上,视正时上所得之神而决之。正时上见辰戌子午即来,见寅申丑未少顷来,见卯酉在道而转,见巳亥不来。若夫与人期会,而不知遇否者,则以月将加正时而决之。于天罡如加日辰必遇、加日前已去、日后未来,此俱以行人而类推之,以尽书其余者也。

括囊赋云:关遐隔远,占行客而未来。欲知占卜问行人,见机游子察微亲,弹射转蓬蛇掩目,斩关狡佚细区分,常乘干合冲白虎,行人去路恐遭屯。如乙日传送为太常,太冲为白虎,则知行人信息去路,仍恐灾患之信。

望信之时得见机、弹射转蓬且察微,不备虎视眈眈卦,润下还逢铸印时,天魁功曹作朱雀,戌未作常有文书。

玉华赋云:占远信,日归家视人元数,支朝位辛临酉堂,庚临申合十干同。

青钱书曰:占行人,但以用在天乙之前则来,在后未来,更以干支加处为到日。又取去人本命,如加生方则向未定,主来。

又歌云:要知作客何方去,行年上下看临处。下神为去上神还,地有相乘加者数。

又曰:父母临年问子孙,不知益阴与安身。日辰发用行年旺,制克无时是到门。

如父母占子孙何日归家,便用初传相生兼行在处,依经合用六合亦与日干相生,如六合卯则二月还家,临辰则三月还家。

口鉴云:参角寻途憩尾箕,谓参为申,角为辰,尾箕为寅。若行人逢昏时而迷失道,于传送下八十步得道,于天罡下五十步得路,寅下有大树可歇息。又月将加正时出天罡下百步或三百步得路,大吉八十步得路,水无津梁神后可渡,大吉到水路,小吉得陆路。如迷路,投式于地向,未申辰下是正路,天上丙午不可宿,求食向大吉,攸向小吉。

金口诀云:占望行人法最奇,四位消详自可知。下多克上兼金木,不落空亡远〇归,〇〇〇〇〇〇〇行人未到。

洞微赋云:动望行人视二八卯酉之限。

行人类证

(略)

六壬针见血卷十六终

大六壬/六壬针见血.txt · 最后更改: 2022/05/01 05:43 由 admin

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