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大六壬:大六壬灵觉经

《大六壬灵觉经》在线阅读

吴师青手抄

又名《天禄秘典大六壬灵觉经神课》

又名《家藏大六壬灵觉经》

-卷一

-七体门

古经九宗门乃一贼克,二比用,三涉害,四遥克,五昴星,六八专,七别责,八伏吟,九返吟,今折反伏二体入下卷七体中,故上卷只有七体,似为的当。

一贼克体。此体有二体之殊,该分作二体,今从古,只作一体。

元首课

占内事,以日为己,辰为人;占外事以辰为己,日为人,出《六壬指南》。

象曰:四课一上克下,取贼克为初课,名曰元首,先吉后输,此释名义。日辰阴阳四课俱无下贼上,只有一上克下,则取克下者为用,名曰元首。以上能制下,得尊长制驭之权,宜居长上,故以元首名之,且为课体之首,亦名始入格。诸占吉多凶少,利先不利后。

占曰:四课阴阳一克下,课名元首是初神为课体之初也,忠臣孝子皆从顺,忧喜因男非女人以上为男子,为外动,动以制静,故事因男子。上则为尊下卑小,所为正理悉皆真以上制下事理甚正,真实无伪。官讼先发须当胜,后对之人理不伸上克下,固利尊长制卑幼,利先动不利后应。但为上神旺相,天将无内战方吉。下旺上休囚则有反噬。

占曰:元首情理顺,克应亦易知。是岁年中事,月建月内吟。旬支旬内应,直日日中期。节气半月等,今候五日移。诸课虽如此,独此更无移此克应之占。凡占壬者须书年月日旬节候于图中,看三传四课年命上神直何神,有年月等支神者,则应此时矣。诸课如此占法,但元首课更为顺应耳。

又曰:上克下为事顺,作顺事者,纵课传有凶,得忧亦浅,纵神将战忧易解。凡一切事利动不利静,利先不利后,利男不利女,加以上神旺相,天官顺治,发用吉将,不犯空刑等凶,又生日神年命,则为三光、三阳之课,则有臣忠子孝、妻顺弟恭、卑下怀服之美矣。若日干无气,发用又在日上为日之鬼,鬼爻休囚,贵人逆治,凶将相并,则有动后之凶也。

孔明曰:元首云者,如人以首为一身之元,身无元首则无以成其身矣。其尊卑之义可见。又君为臣庶之元首,尊长为卑之元首,是以利居元首者,但上非下莫载,今若克之,必思身世果是居长?果是先动?果是得旺相否?有一果于是,则吉矣。又思居下者情理可克乎,休囚者可胜乎,有可克胜,是吉矣。若有不合则先动者被后应者所乘矣。且以上克下中理之当然,但亦不可过当,思元首所以临下,乃一体无二之异,虽时势不得不克下,亦当使在下者有所倚赖,可为受克之地,庶元首有所共载,故壬中六处有一处扶地盘之辰为妙,不然亦不可使地盘受空、虚、刑、害、冲、破之境及在蓦越之位也。

邵子曰:“幼不占元首,忧尊长之损害,又主先喜而后忧。”是元首课亦有不吉处,况先事者任劳任怨,首事发端,祸集所伏,苟上神休囚,则有先动过劳致疲之灾深入,妄动之失,或贪小利而忘大害,或喜先胜而贻后悔,故其象树木之嫩条未硬,又如初生之婴儿学行也。言当此时,不可急遽戕贼,须当保护也。

袁天罡曰:“上之克下固利男子,占胎多是男子。若上神休囚,下神旺相,是克之不倒,反不利先举,占胎多女。如干上神发用,干为我,被克岂宜?但当主客未分、欲动不动之际,则日干为尚介于彼我之,一见上神来克,则先动者为上神,后动者为干神。在我者,当审其衰旺何者得气而乘之。此惟兵讼、斗殴及空手求财、问取功名之吉,余外鬼来侵身多凶,岂可以元首为纯吉乎?” 占来意 元首课是贵人、岁君、将相,旺相生合行年神,来意是见大贵人,有生彩之庆。若是反吟等凶破,主暗昧,伸诉之事。 占天文 主元晴,必干上发用见朱、蛇、勾、空、贵、常方晴,若见合虎主风;支之二课发用,见玄后主雨,阴龙亦半阴晴。 占地利 主元阳之地。 占身命 宜居长,不利卑幼。好动少静,带丁马则迁移不定,有禄、马、贵人、龙、常者主居官显达,为正印之官,臣忠子孝,夫妇和顺。 占六甲 若发用旺相则生男,加以青龙等吉将,则生贵子;贵人顺治利长子,生长孙。发用若休囚则男女未定。 占婚姻 宜长男配长女,贵人顺治得龙、后、合、贵,主男求女,女亦喜婚姻,夫妻和合;若贵人逆治,加以凶将,有刑克,当不成。 占疾病 主下部之疾,吉凶以神将之吉凶言之。 占词讼、征伐等事,如前袁天罡说同。 假如正月丙申日亥将午时占,四课中惟天盘卯木克地盘戌土,是一上克下,以卯为用,课名元首,三传得卯丑申,将作常合阴,卯为日之父母,乘太常主相见公卿有喜。申为日妻,则乘六合,主见贵得财物,有庆贺之事。丑为日子孙,乘太阴,主子孙因财物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休,今卯木旺,丙火得相气,故以吉断之。 父卯常 才申六 子丑阴 龙 阴 常 蛇 午 丑 卯 戌 丑 申 戌 丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

假如正月亥将甲戌日未时占,四课惟寅加戌为一上克下,以寅为用,为元首课。三传寅午戌,将得后虎元,乃六合体,会成火局;为天后发用,天后主妇女。正月寅中有火,火主妇女妊娠。天后水与寅中火并,主生子不育。又功曹乃月建,主县官,为忧县官,受旺气故也。中传胜光,主子孙乘白虎,主丧。加寅上为日之子孙泄气,主忧死丧,为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上,为日之财,主阴私媒妁。六合为私门,亦曰天门。河魁为天阙,出天门登天阙见白虎,必忧死丧,为人见遮闭,当移徒,妇女逃亡不安,至县官。三传火局,忧失火,烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期,所畏者为凶期。功曹为用,喜在丙丁,忧在庚辛。用起阳神忧事发他人,用起阴神忧事起己身,传见父母为有救,见鬼重丧。 兄寅后 子午虎 财戌六 虎 后 六 虎 午 寅 戌 午 寅 戌 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 假如十二月壬申日丑将卯时占,四课中惟午火克申金为一上克下,以午为用,课名元首,三传午辰寅,将得后蛇合,胜光为天后,并在金神,主忧妇女疾病,神将外战故也。若占怀孕,主堕胎,盖午火克申金,传送亦是白虎,属胎神故也。中传得天罡乘螣蛇,主惊恐事争斗,主三月内因女子事争斗也,以天罡主三月也;天后发用,故主因女子;水火搏击入魁罡,故主争斗。末传功曹乘六合加辰上,主来年正月当与吏议嫁,以寅为正月;末传为未来之事,六合主婚媾,功寅主吏故也。 才午后 寅辰蛇 子寅合 蛇 后 阴 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

重审课

体一下贼上第一

四课观克贼,先寻贼为初,克贼或二见,舍克取贼呼,课名曰重审,吉凶勿泥拘。凡占课先观日辰四课,天盘与地盘有相克贼否,上克下曰克,下克上曰贼,先取下贼上者为用。如无下贼上,则取上克下为用。如克贼二见,则舍克取贼,取一下贼上者,课名重审,若有二贼上,则非重审课矣。一下贼其上,重审事多凶。顺行灾尚可,逆治祸还浓。入墓灾难脱,传生反为良。阴常及天后,六合和青龙。用并生日辰,福来祸不逢。勾玄与朱雀,蛇虎并天空。用在墓神上,福去祸来从。凡占得重审课,主一切事多艰难。卑上犯上,其天将顺治则灾祸轻,若天将逆治则灾祸重,谋事艰难,被凌辱更甚。加以发用传入墓乡,又是虎蛇朱勾元空等凶将,其祸甚深。受下凌迫者,轻则病危官灾,重则死亡。如发用传入长生旺相之乡,加以天将顺治,得贵青龙六合在常吉将入传,或加日辰之上生日辰,则反为吉矣。始入下贼上,女子及己身,主人利后举,逆道患忧深。用得父母课,蛇虎与勾陈。临事来害己,其祸在尊亲。若得子孙动,将为贼上因。官动有灾恶,奸淫谋女姻。妻财得凶用,谋害在阴人。一下贼上又名始入课,言为入九宗之始课也。多主家内妇女事。凡事主后举。若发用是日之父母,父母受贼,加以虎蛇凶将,主家中卑幼或妇女害父母。若发用是子孙,子孙受下贼主,因妇人或祖父母及印信文书害子孙,加以凶将,其祸必矣。发用是官鬼,主因子孙淫媒人婚姻之事勾惹官司争财,加以凶将,定因财发祸,受阴人所害。一下贼其上,重审事可惊。父子情不顺,夫妻不敬恭。更逢贵人逆,虎蛇元并空,勾陈墓用发,善事翻恶情。亲者亦相害,先输后人赢。如发用是子孙,为地盘父母所克,故父母之情不顺。如发用是父母,为地盘妻财所克,父母动,必伤子孙,主父子贪财,或因妻妾之事致父子不和。发传是妻财,为地盘所克,乃兄弟争财,主因卑幼弟妹争财而害及身与耗财,或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒,反不敬夫主也,更逢凶将及墓神发用,虽善事亦反为凶矣。况凶事乎?凡课中发用或是支神,或是日上神,或是日干三合六合之神,皆主亲人相害,祸其身,非此类则主妇人卑幼及妇人相害也。用下贼上名重审,子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重,奴害主兮奸主娘。万般作事皆不顺,官灾病厄祸患重。论讼后应须得理,先告虽直后及凶。发用是子孙,己是父母所克;是父母先有疾恶之心,使子孙无容身之地,故子孙反害父母。又如地盘为月建,是岁日之子孙,而天盘之神加于子孙,为岁日之官鬼,或作天乙,而地盘之子孙又冲克刑害岁干,主属下叛君上也。事起女人者,凡事重审,是以内制外,以静制动。若发用是妻才,作六合、太阴、太阳、天后加子戌亥,又与才爻相合,主奴欺妻或妻妾之财。

孔明曰:“壬式中先取贼上者为用,用即发动初传也。贼亦克也,然不谓之克而谓之贼,言下之克上,犹贼也。夫上之克下,如帝王、君公、父兄、尊长之人制驭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人,纵过于刑罚亦势分所易为也,未为变故;较之以下克上,则有四夷之侵凌中国、臣下之犯君上、子弟之贼父兄、妻奴之害夫主,势分之难为,情理之所不堪,故名重审,言事之较深重也。祸机之重者,必先主之;是以先取有贼者为用,虽克贼二鬼,亦舍克取贼矣,故曰贼上之课多凶也。且初发传之神,是人首事,名曰发端,初既受贼,则事之根基已伏暗贼于内,有几分不善矣。加以凶将与发用内外相战,事是有七分不好了。若发用是旺相,尚可观其传变。若中传吉生拱初传,无下贼之嫌,则主先阻后顺,事终有成。若发用之神休囚,传变又凶,或带凶将克初,或是用神之墓、日干之绝,或生初而中传自坐于克制之支,皆为无救,则事已无始矣,虽末传吉亦何益乎?此贼上之深,果然是不美。然亦不可执一,倘国家当阳九百六之厄,会天人压居上者之不仁,喜在下者之圣哲而察相其革旧鼎新之机,则下之犯上多在理势之不容,己有应天顺人之举情否为泰,虽首事重大,发端艰难,正合重审之义,则重审岂专主凶乎?然必察用神果是旺相否,果是生日乎,果作吉将乎,初之传变中传又能生初传否,末传又能生初或生中否。如有干支吉将作生神生日辰,初传旺相带吉将,末生中之生初,初生日,三传皆吉将,则课体有反凶为吉之美。又自审天人之际从违何如;果天心人事应吉,与课体相合,则虽首事艰难,终克有济,是必审之又审,故曰重审,亦是戒人不可轻易犯上也。如克初传者旺相克初,初又克日辰,又加凶将变墓传绝,则不但事之不成,反主害及其身,是一审已起其祸之重也。此重审之义也。”

夫上者,动也,有先举之义;下者,静也,有后应之义。先动制人,后应者制于人。今欲以静制动,以主制客,势力所难,故必审之详而计之熟,方得变难为易也。欲决者吉凶顺逆之事,先以贵神逆转之善恶言之,如课本凶又贵人逆治,愈是反背乖逆之事,加以虎蛇勾元凶将,则后应者凶祸必重矣。若当贵人居东北阳明之地,天将顺布,则吉神助顺而不助逆,而居下犯上者必受殃矣。

如被贼者是日之阳神,是我之后动制彼之先动,二动之间必审天乙之顺逆、发用所乘之将。如将又克神,是将与日干同类,是为争财格,主内外夺财,天将顺则居上得势,顺者胜;天乙逆则居下虽处势逆者胜也。

如日干贼上神,干上神是当今旺神,则日干休囚矣。事势重大,但谋者心慵或失辅,必待日干旺相之月方成矣。

如日上神发用,日干无气,又见日之阴神生扶日上神,则泄日之气,主事势是我党倡成,或子孙女人之事,但患赖为炎之,求人相帮,或候旺月为之,吉。 如日干制日上神,又有辰之阳神或中末传有一处反克日干而制救日上神,纵为日者有先胜,终被他人所并矣。 如辰上神被支辰所贼,是以静制动,以内制外,其吉凶如上审之。如日之阴或辰之阴神被贼,此以阴谋害上者,其凶亦同上推。 刘诚意曰:重审之课多凶少吉,以发用观事之始,始既受贼,如树之伐根焉,能生长乎?更传入墓鬼之地,纵有吉将亦不能免祸。更逢贵人逆治,将传其凶甚矣。若得吉神良将,逢旺相,更又生年命,主旧事再改成新之喜。若用神是日辰之阴神,又为日干之鬼,加以凶将逆治,主人居下以讪上,妇人执事以谋夫,奴仆欺主以行奸,臣叛子逆,阴邪害正,卑幼害长,故曰尊长不占重审,恐卑幼之仇怨也。其象如内明外黑,进前有悔,退后难凭,心虚犹豫,举动无措。

邵子曰:“重则不一,审则有疑。事有不一伏一起理,或疑似必审之又审。凡事主间隔不一,不可忽略处之。”

袁天罡曰:“重审之课,以下犯上,非顺,逆也。从辰上发用者,事多起于女子,其吉凶当以天将决之。传及勾蛇虎作父母者,其人被父母杀害。传是勾虎作子孙者,其人杀害父母也。其人欲谋害阴人妻子也。传是勾蛇虎作妻财者,其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成败也。” 《悬解赋》云:“重审象地,象地者先迷而后利。”

占天文 主阴云。日之阴神发用,主阴暗;辰之阴发用,主阴雨;日辰之阳发用,有数日风云,然必参以将神五行生旺休囚言之。 占地利 主卑下、阴暗、污湿之地,高陵崩塌,但亦必参以上下衰旺言之。 占身命 不利尊长,阳不利父,阴不利母。兄弟动,衰则克兄弟,旺则克妻妾。父母动,衰则克父母,旺则克子孙。官鬼动则论衰旺,作龙常禄马贵人主有官贵,如身衰鬼衰作凶将,主多官衰灾疾病;或鬼旺克兄弟。如妻财动,衰主克妻,旺则克父母。如子孙动,衰则克子孙,旺则退职伤官,但有病者愈。以上俱是因卑幼阴人起祸,兼天将吉凶言之。 论人性质主多疑多思,或好色作乱,或受卑下凌迫,柔弱不振。若旺相及日逢吉将则能详审制宜,以静制动,则无可失。虽刑克尊长、孤立,于名利亦不虚也。居卑幼若加凶将,主重拜父母,兄弟失力,妻子重刑重创,功业得失不一。属卑幼则好犯上,处臣子而逆君父;处尊长者,所行暗昧,故下人篡弑、妻奴所害也。

占行兵 利主不利客,不利为应,兵不利先起,亦以上下衰旺详之。 占婚姻 主犹豫不决,详审方求之,上衰女人不利男家,上旺夫家不爱女家,以贵人顺逆、将之吉凶断之。得凶将克干,决主男家重妻;得凶将克辰,决主妻家重婚。

占六甲 若下旺相主生女,若上神旺相生男。易生难生,以贵人顺逆、将之吉凶言之。 占求财 主后求,但彼我迟疑,必重求方得,亦看才爻及青龙入传否。若龙与才财爻生旺入传,课虽下人干上,亦可再求有财矣,反之无财。 占病 尊长病,主被下贼人克剥,或婢妾事致病多灾,反复不宁。贵人逆治,血气不顺,症甚重,卑幼人不妨,病症主上部、头项、心肺之疾,亦看上下衰旺言之,最忌虎蛇发动。 占讼 主经易官司,利后动,必重诉重审,方可结果。

起例 假如子将壬辰日辰时占,以子将加辰时,顺布十二神将,三合体,壬日干课在亥,亥上得未为一上克下,未上得卯为二上克下,辰上得子为一下贼上,子上得申无贼,此四课,课中惟一下贼上,舍未卯二神二上克下,只取子神被下贼者为用。用即初传也,是初传得子,又观地盘子上得申为中传,又观地盘申上辰为末传,三传子申辰也。是日辰时贵人在巳,巳将在酉,于酉上起贵人,逆治,布前五后六之将于十二神上,则初传得青龙,中传得元武,末传得螣蛇也。课名重审、润下格,但冬月子水当旺,辰土无气,虽下克上不倒,亦不为凶,兼子为太阳,可以解祸,阳星破墓,故不为凶也。

兄子青
父申元
官辰螣

元 青 朱 阴
申 子 卯 未
子 辰 未 壬

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

比用课

又名知一 歌曰:“比用课如何,贼上有两位。无贼有两克,先别阴阳类。阳日比阳神,阴日阴神随。比者为用初。不比弃不为。”

四课中有二三位下贼上,或二三位上克下者,必取何者与日辰相比,取其相比者为用,其不比者弃之。比者,同也。阳神与阳干同类,阴神与阴干同类,如君子与君子同类,小人与小人同类,则一气相通,故因其同类而用之,是以名曰比用。课又曰知一课,盖于克贼众多之中知其一比而用之也。

断曰:知一是如何,用神今日比,婚姻失和谐,事缘同类起。逃走不远去,失物邻人取,论讼和允好,为事尚狐疑。

又曰:二上来克下,盗贼在逡巡。小心须防备,简慢祸惹迍。若言失脱去,闭口课中寻。

又曰:知一之课比处用,事来多起在亲邻。用将相寻干伴侣,亦有遗亡逃走因。四课若还见不备,阴私伏匿不干身。占人有伴意不动,财物双双有合论。结交朋友无两心,求谋何必再三伸。

孔明曰:比者忧在内,不比者忧在外。比者,事近而速;不比者,事远而迟。故取其内近者占之,舍其外远者后图焉。“经曰:”知一则二事不成。“是不可图贪二事也。所谓二事者,非仅两件事。凡事物纷至,及众论什投要之,不过两端耳。必乘其明知独见得,是择取其一者而用之,不为二三所惑,方是知之之义也。则一之机自我执矣。”又经曰:“比者为忧”,言祸福之切于身,不专言忧也。不比者为喜,言祸福之不关己,不是不比为可喜而趋之也。上克下同类相妒,朋友谗佞,祸从外来,利客不利主,夫妻相妒,或因妻财妒讼,诅咒不利,贼不出邑里,利主不利客。

李卫公曰:“上为外,下为内,二上克下,主外人谋害。事起于内,凶将加临,主男子盗贼侵掠、失脱等事。吉事将败,凶事渐深。象易之需课九三曰'需于泥,致寇至。'之凶也。”

袁天罡曰:“知亦有偏知生奸之敝,一亦有执一不通之弊。或恂利忘害,则是执迷,居安忘危,谓不逢变,或执滞多门,昧于取舍,首鼠两端,不知所从,知一昧二,虑此昧彼,偏见蔽明,察近失远,如狐之涉水,鹿之生疑,则失知一之义,其凶必矣。”故凡事必合一心帮力而求,知权变,有定守而始得顺遂。凡事缘亲友兄弟上事,不论吉凶皆涉此等人。又主狐疑,不能达权通变也。

邵氏曰:“知一而不知二。知者,喜我之知见,不知者,嫉我为仇雠。主恩中生害,凡事宜舍远就近,舍疏就亲,事贵和同,多观于同类,又主吉凶之事皆有两端。”经曰:“二克二贼,知一总名。神将凶而祸不单行,神将吉而福祥又至。”

《观月经》以三上克下为长幼课,三下贼上为度厄课,虽有二课之异,但取一亦必依知一课而取三传也。长幼度厄课详于凶吉门课,此不及详。大略所谓发用子孙忧小幼,发用父母忧尊长,发用妻财忧妻妾,传入长生则吉,传入休囚死墓则凶。

占国朝 主君臣彼此不定,上下纷纭,互持其说,必审其是非,定其所适从,君不自是,舍己从人,专制裁折,弃一用一,审其亲昵,察其疏远者,知其孰邪而取舍之,知其吉凶而趋避之。又观神将之吉凶,以决庶政之利害罔违,道以干百姓之誉罔,引百姓以从己之欲,方是知一,而事可成,功可就,贤人可专征也。

占天文 比阳上克晴数日,比阴下贼主雨数日,以神将所属决之。

占地理 上克比阳主高亢地,贼上比阴主低下地。

占身命 比阳上克不利卑幼,妻子有伤;比阴贼上难为尊长,多好结朋友;有知识,得人相济。

占射覆 主重叠不一,或二三物合一。

上出行 有伴侣,须知同类而皈依之,惧遗忘。

占求财 主朋辈之财,重进可得,或有二三项财,取舍得宜方得。

占盗贼 失物主朋辈,阳得男人,阴是姊妹亲知,或是亲邻,贼不出邑里,或是家人。

占征战 宜舍远就近,结邻为援。

占逃走 去不远,不出邑里,或被亲人所在。

占婚姻 主不和谐。若是远方必有不谐。若是近邻,或因亲得亲,则谐矣。若婚已成,亦主有亲邻之女煽惑私比,而欲离间其成者,未成主多婚未能主,其一而配之,宜决其比者娶之。但神将凶,二上克下,主先有二妻,重婚再娶;二下贼上,主妻有二夫,或经妆聘定,又再许人,或失节再醮。

占词讼 二克主卑幼有亏,二贼主尊长受亏。但和允好,不然重叠艰结,重送衙门。

占家宅 主有遗失、逃亡、走脱之灾。二克主妻子不安;一贼主夫妇不和,长上有灾;又主有阴私隐匿、伏藏不明之事,心事狐疑,欲弃远就,或欲亲邻居住。

涉害课

歌曰:涉害为何起,两比两不比。受贼与受克,数至本痊止。历涉地盘位,克贼深者取。行涉多被害,是为涉害矣。

又曰:涉害课相争,还从比用生。前头有回路,涉害何难呈?有克难重数,偏多得用情。忽然涉害起,先举莫相争。

又曰:涉害原因比用加,地盘孟仲季求他,先看孟神次仲季,路涉有克到本家,孟深仲浅季无取,复等柔辰刚日查。

又曰:涉害孟仲季,一课分两名,见机起四孟,仲季察奸生,总是涉害体,占得事岂宁?

四课二三克贼,与日俱比,或受俱不比,则分孟仲季取之,所谓孟深仲浅季又浅是也。以其害有深浅,故以深者为用,此系捷法,不必数涉历地盘位数,只论孟仲季以为深浅者也。一说无仲只有季上神克贼,亦取季上神之,以上法虽便捷,终不若涉归本家,以克贼之多寡为受害之浅害为正法也见《六壬示斯》,其说最详,今不录。用孟上神一名见机课,用仲季上神一名察微课,此涉害一课而分两名也。何谓见机?盖孟长也,事之先发者,凡事之先起,乃祸福之端,故名见机。何谓察微?盖仲中也,事行至中半而吉凶已微著,当审察而知所进止也。如有两孟两仲,必择先见者为用,课名曰复等,如先遇战,不得不竞也。长者受敌,而不受其小也。

断曰:见机起四孟,求事须难成。用起季与仲,察奸产妇惊。魁罡加四孟,产儿定不成,二下贼其上,体乃是比邻以比用课取利。亦名知一课,失盗乃乡邻,小小须防备,昏执祸多门四孟主有多机多端,吉凶不止一路。

又曰:见机涉害见上克,数到本家方始休,但看何方神力最,所为先难后易求。凡事艰难多阻难,魁罡加日县官忧,察微涉害用下贼,在事艰难多滞留,幽暗不明当见了,官事缠绵产妇忧,若更日辰魁罡立,妇人产难亦当愁。假如涉害皆复等,先见之神为用传。事主艰难无首尾,枝条蔓引作牵延。两军交争不相伏,经时岁月更留连。凶神恶将来相见,官灾疾病两绵缠。月逢吉神并有气,事虽迟迟却有缘。若值凶神皆无气,无情无绪事多端。

又曰:事有两比两不比,上天垂象要知机。涉害发用为初传,行事稽迟多忧疑。忧患难消知见日,占胎伤孕忌当时。失物家中邻里窃,逃亡必定隐亲知。

孔明曰:“涉害之象,如琴瑟不调,鸢在天关,存亡速焉。若遇见机则以合宜变通,不可执一,当知事机括而乘机早图之。若遇察微,则宜防微杜渐,精察细微,不可忽略,暴进终逢殃咎。用辰主灾害己,用日主家祸延人。一二课为用是用日,三四课为用是用辰。” 刘伯温曰:“涉害者,干涉害,须审其宜而行之。见机者,已自审视,谓之见发不妄动,谓之机,察其微辨以机言之。一曰机者,犹弩之机牙也。务见机之祸,百发百中,万举万全,始谓之见。又曰,机者动之微吉凶之先见者也。事在未然,须早见察之则不至害。若见于机已然之后,或轻举妄动,则机括一差,而千里之失起于毫厘之谬,其害也深矣。”

邵氏曰:“涉害课,凡事主欲用不用,欲言不言,事有两而取一也。事主迟疑艰难,进退不定之意,用上克下,百事为浅。若得凶神恶将,则灾祸难解,百事阻滞,作事稽留,多有疑,惟忧患难消,宜舍轻就重,趋安避危,方为不害。” 袁天罡曰:“用在四孟,事多反覆。凡事迟疑。”经曰:“见机则情有变,事主艰难而两求主事有两重。用在仲季主反覆无定,凡事未萌,须预察其吉凶。”

占国事 主建议商之,既欲于此,又欲于彼,不知适从,当审其事之是非、理之长短,方可取舍。若魁罡加四孟,则遣将提师深入,吉。

占征战 不可深入贼境及渡江水战,以水火土木金辨其何者为害如水神涉害则因水为害,火神涉害则因火为害之类,又主两军交争,不肯相伏,经岁月迟久,迟疑进退不决。

占出行 如得天神下临壬亥子癸,主水路有隔,其祸深,不可渡水,只宜陆行。得凶将克身命,出行远涉最跋涉艰难,远行受害,有吉将主行途中有得。

占生产 主产妇忧惊产难,魁罡加寅申巳亥发用,产见难养,魁罡覆日辰更凶。 占胎主产妇因远涉或土移动伤胎,有妨其产母。

占官事 见机课,魁罡加日辰主官事欲起;察微课,魁罡加日辰主有牵连干涉事人,久延不决。

占疾病 主犯触受染,病不止一端,沉重日久,难以起止,反复不定,或远行涉水所致,魁罡加四仲主哀伤。

占身命 主多刑害,流移不定,加凶将则孤贱卑微,惟多迟疑不决。嫉妒害人,或受人所害。

占婚姻 有害,二家不和,反复不定。

占求财 主干涉害人而求,吉将旺相有得,但多反复延迟;凶将休囚克日,主干涉反复破财。

占失脱盗贼 主自家不谨慎,乃乡邻为盗若与日辰合不比者是远人也。。主贼涉水来,或逾墙来。加凶将凶神主害人,或连众而来,内外通引。

假如四月将辛酉日卯时占,得三下贼上课,寅卯未加子辛酉寅之上,被俱下贼,不与日比,卯未俱与日比,虽以比用取,课则入涉害课,卯加辛,戌是季也,未加寅是孟也,当以孟上神为用。若欲何者涉害深,则卯加辛之历至卯位,惟一乾克之;若未在寅历至本位,则有寅甲卯乙巽五位克之,是为涉害深也,余仿此推。

此谓未加寅入墓,所谓仰见其仇,俯见其丘也。小吉主妇人,将得螣蛇忧死人入墓故也,女子惊恐,蛇主女人惊恐、有怪异血光亦是螣蛇所致,小吉入鬼门,主见鬼。中传神后作天空加未,主妇人欲欺其夫而有二心天空主欺诈,未为神后之夫。末传太乙作天后加子,主忧妇女,水克火日。

父未白
子子朱
官巳元

白 贵 勾 后
未 寅 申 卯
寅 酉 卯 辛 

戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰

遥克课

蒿矢格 弹射格

歌曰:四课无克贼,如何取用神?先取神克日,蒿矢课之名。如是日克神,弹射课之名。总名为遥克,祸患此中生。

又曰:阴阳上下无相克,其中择取遥相贼,贼日之神为用初,课名蒿矢似无力。如无神遥于今日,日有克神是弹射。有如日遥克于神,后有两神 亦克日。用比用涉是为良,依此课之情不失。 四课上下并无克贼,则前四体俱不入,须看四课之神有克今日干否,以有克者为用,课名蒿矢。如无神克日,看今日干有克四课之神,如有克,则以受克者为用,课名曰弹射。如有神克日,又有日克神,则取神克日为用。如有二三神克日,则如前比用取用,俱比俱不比者,则以涉害取用。其日克神,亦依此例。总名曰遥克课。遥者,远也。神所加临处为近,视日干则远矣。日之阳为近,于二三课之视日又益远矣。此遥之谓也。

断曰:蒿矢有吉凶,先看吉凶神,吉将朝天去得吉将生身,主功名远利,上谓朝觐,远求财利吉,凶将祸到身材从外来。弹射得吉将,求财得相亲。若值凶将加,出入值仇人。利动阴谋窃刑害并则主阴谋窃害伤人矣,相生各有伸。凶刑劫盗贼,合成喜自频相合则吉。分明是两课,休断一般陈。吉合主允欢喜,凶将勿来迎。三刑妨贼害,六害杀伤人交射乃伤人之物,加以刑害金土则刑伤必重矣。

又曰:神遥克日名蒿矢,射我虽端必当畏。日克天神名弹射,纵饶得中还无利。贵人逆治子无良,天乙顺行臣不义。家有客来不可容,每忧口舌西南至。起事因外至本身,心意悠悠无所止。比用他意非本心,用力向前须得喜。中间尤恐有防人,暗箭伤残祸不已。喜得或同岁上并,经涉朝迁岁月计。若见凶神多诡诈,外事收来知谨备。吉凶皆主艰辛事,若将言将祸庶几此蒿矢弹射总断也。

又曰:弹射之课日克神,事从内起干他人。凡事艰难须勉力,虽成不免有争嗔。望信不来人未至,出行一去没回音弹射蒿矢同断。三传终始干支合,吉将来并喜事新。三刑又见诸凶将,劫盗须防祸及身。若是庚辛而得吉,信来行人却欣欣。

又曰:弹射有丸伤痛苦,占病死人伤命焚。三传辰戌丑未土,有土诸事皆有阻。

孔明曰:“神遥克日,缓而轻。其象如蒿矢之轻,远射则力弱也。蒿者,草之杆。矢者,箭持蒿草之杆而作之箭。直将射物也,虽有射物之心,却无射物之名,虽有中物之具,而无获物之功。纵射虽中而轻不入也。故祸福俱轻,主外人欺己,祸从外来,其始如雷之吼,未免惊忧,后却无事,愈远愈小,渐久渐消也。神为客,日为主,神遥克日,是客来欺主,故言客来不可容之,必有是非及身也。但以蒿为矢,虽射中不深入者,以其无簇也。若见传送白虎发动,则有金加于矢上,必能伤人,故曰仍忧口舌西南起传送白虎乃西南隅,申地之神。经曰'蒿矢见金为利簇。'是见金之为凶也。或有金而金落空,一名空矢,亦曰亡矢,一曰季矢 ,亦不能为凶也。”

李卫公曰:“蒿矢之课,主有不测之忧忽来相干。若有吉将,主不虞之喜不期而至。有金则主血光。经云'三传地下申酉是,公人持捧应无礼。'是也不论是金神,但发用是地下申酉上神者,亦有外来是非出于礼法之外相加。故曰'蒿矢有金,主蓦然有灾'也。不必金将,只有传送从魁河魁金神而作朱雀勾陈者,亦主有官非口舌从外蓦然而来也。大抵此课主利主而利客,利后动。不利他人,利小不利大,主人害己,事由官非斗讼之害,加以阴神贼日,则忧从外来,蓦然而至矣。水火神动加金将,主水火之厄,酉阴刑刃动主暗伤之灾,小心防备得吉。凡事不利己身。”

孔明曰:“日遥克神,其象如弹射之近,不射远,事则难中也。主自己谋害他人,事从内起。但有近射远射之异,所占势大者近射,凶重,忌先动;势小者远射,凶轻,但不可出头。一二课发动为近射,三四课发动为远射。又发用之神之将相克名近射,主有伤害,更阴虎乘金神,尤凶。若神将比和,名远射,虽有口舌恶意,亦不至伤害矣。”

又曰:“弹射见土为弹丸,则弹中有伤,蓦然有灾。若有土而土落空亡,谓之遗丸,纵弹皆不为凶。若是弹射又是知一课,尤为无力,虽凶无畏。但欲用事者遇之其力轻,多费力不成也。经曰'弹射忧事立散,若见太阴元武天空发用,主虚诈欺诞之事,祸从内起。'”

袁天罡曰:“遥克课主事遥动不定,人情倒置,祸 福皆轻,求事难成,吉凶皆主不实,来意虽有恶而不至伤残也。第二课为用乃是日上两课相战,作事不力,外事不干,内事不可出头。第三课为用,是辰阴自战,两阴相竞,凶重有力,不可先动。第四课为用,尤为无力。若日干克两神名曰一箭中两鸿,又名一箭射两鹿格。若两神遥克,一曰一鹿含两矢,皆主心贪望大,远交近攻,近交远攻,费力并取之兆。故曰'两神克日,

主二事合为一事;日克两神,主一端分为两端。'”

占行人 第一第二课为用,行人立归。第三第四课为用,行人未归。若三传冲克岁建,占行人主凶。一曰“弹射不来,蒿矢课归矣。远出未归,或中途有阻。”

占出行 若远出至不至所往之地而回,不可西南行,恐人是非。

占访人 弹射课主访人不见,蒿矢课主访人即出见矣。

占公讼 蒿矢课利小不利大,利后不利先;弹射课利上不利下,利先不利后。蒿矢主人害己,事由官司斗讼之害也。

占国朝 值蒿矢课主事自外来,草寇弄兵,边鄙生事,有使命来阙。值弹射课主有颁命远出。

占身命 神克日害从外入,日克神身他人,有刑害受惊,带官贵禄马主武途出身,但福力不大,无长远之事业,多虚诈或夭折。

占疾病 蒿矢有金见白虎,弹射见从魁有血光、脾胃之疾,其病难疗。歌曰“占病小儿与老人,蒿矢弹射有灾迍。一弹一矢俱不存,须知性命在逡巡。”

占求财 弹射课是朱雀主争财口舌,或与妻争,轻求则遂心,重求则无矣。 假如甲午日申时巳将占,四课无克贼,先取神克干,惟取申金克甲木为用,课名蒿矢,三传巳申寅,将得白勾蛇,天乙顺行,主君臣不信,亦忧男子病。此时不可出行,有客不可纳,有内谗之事,祸从西南来,主有争斗来害,以蒿矢见金作虎勾也。加以年命见鬼,鬼置元武,定主贼盗谋杀也。

杀申白
子巳勾
兄寅螣

后 朱 白 阴
子 卯 申 亥
卯 午 亥 甲

寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申

假如九月将己卯日午时占,四课并无克贼,先取神遥克日,四课上神又无遥克日;次取日遥克神,惟神后受己日所克,以神后为用,三传子酉午,将得贵元空,课名弹射,神后作天乙,作初传,主妇女事,有贵人征召之喜,但以死气所胜,主忧人死及官讼坟墓事。

财子贵
子酉元
父午空

玄 贵 螣 勾
酉 子 丑 辰
子 卯 辰 己

寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申

昴星课

仰视 伏视

歌曰:无克又无遥,昴星理可知。阳日看酉上,发用立根基。辰作中传日,末传日上依。柔日看从魁,中日末辰支。仰视总名昴星矣。

又曰:四课又无遥相克,须当仰伏观昴星。刚日酉上神为用,柔视酉下度何之。假令从魁居亥地,用神端的是登明。中传乃附日辰上,刚日先辰后日呈。柔日中日末辰上,虎视如何不免惊。

凡四课上下全无克贼,又克遥克,曰昴星课。夫昴星者,乃酉是昴日鸡之宿也。位镇西方,为日月之门户,分居兑极,作天地之关梁,其居心也虚灵,有以剖决事端 之吉凶,其秉悸也英锐,有以擅掌杀伐之威仪。阳日则仰视酉上所见者为用,阳从地起,故中传用辰上,辰为地也,本乎天者亲上,故末传归日上,日者,天也。其象如虎之视转蓬而动也。阴日是伏视酉上所临者为用,阴从天降,故中传从日,日天也,本乎地者亲下,故末传归辰,辰为地也。其象如冬蛇掩目而匿也。是昴星一课而有四名也。但四名亦有时义,春曰虎视,夏曰转蓬,秋曰昴星,冬曰科蛇掩目。春占白虎,与酉金逢,春令死绝,谓之死虎,卯月冲酉,辰月合酉,谓之死虎遭合,不能伤人,但以目视人而惊人耳。夏月金囚,如以草为蓬,随风不定也。秋月金旺,昴星主事,故曰昴星。冬月金休,如蛇掩目不能伤人也。

断曰:用起昴星为虎视,秋兮在酉知生死,出入关梁日月门,举动稽留难进止。刚日出行自不归,柔日伏匿忧难起。女多淫泆问何因,此地私门难禁止。

又歌曰:昴星转蓬并虎视,冬蛇掩目异名求,刚日出头而闭塞,柔日藏身不自由,事多勾陈非本意,摇摆不定将出游,文字不明多恐感,关梁阻滞事多留,更变反复多不定,全家疾病传梁周,引惹官事皆失理,淫泆畏布伏藏忧。

又曰:冬蛇掩目课,万事不相从,伏罪何须出,莫劳西与东,出行遭禁系,淫泆败家风。

又歌曰:转蓬柔日见螣蛇,冬蛇掩目有欺遮,不独忧疑有怪梦,屈指暗昧有怨嗟。事纵在内多淫泆,闭留在外不归家。刚日昴星见白虎,白虎耽耽定有惊。事从外来忧在内,勾牵刑狱有稽留。伏藏在外不欲出,疑悲文字不分明。

经曰:“昴星为用,孤立、狐疑、疾病、进退、囚系、文墨。”若值吉将,相亲可得。

孔明曰:“昴星课,若非春占,但值阳日如虎视不息转蓬而已。阴日如冬蛇蛰藏伏身不动也。虎视者,虎以爪牙害人,视则觑我而有意也。苟无先见之知,而轻举妄动,无有不伤者,故行者宜止,动者宜静也。疑者宜精意思维,宽怀省事,则虎虽视我,亦安能害我哉?夏曰转蓬者,如以草为蓬,因风而起,旋转不定也,其断略与虎视同,若三传见白虎乘申酉克日辰及行年上神,名曰真虎视,来意主见凶祸伤损,见血光有火忧之事。若行年见神将吉,更见生旺,则不为凶。刚日虎视,静则有官灾病患暴惊,在家防火惊,动则有盗贼风涛虎兽惊恐。凡举事皆有忧惊,先有忧惊后有破家也,凡事又主稽留伏匿。柔日虎视主伏匿于内,事多暗昧,进退犹豫,静则有幽暗徒流逃匿,内有妇人小口灾病。”

袁天罡曰:“一课而有四名,虽有四时之名,但亦不可执一,其占惟通用,特有刚日柔日之异耳。阳掩阴,所以谓虎视;阴掩阳,所以为昴星,皆主有举动稽留、进退犹豫。刚日昴星不利男人,有渡越关梁、远行之事,事起于外。更值秋占,出行主不归。柔日昴星太阴主事不利妇人,主隐匿伏藏,不欲见人,有忧惧之事。若后阴为用,则是倚其门,立其户,占妇人必淫邪不正之人。凡事多阻隔,主潜伏不欲见人而隔,或人心不相照而隔。刚日主道路关梁有阻而隔。春占主雨雪,冬占主霜雪阻隔。故曰昴星有闭塞,行者有稽留。若是稽留停止久者,则有复行之兆。” 又曰:“刚日男人远行未返,恐闹死于外。柔日伏藏女子淫泆,深忧不解,行者藏止不来,居者在家不欲见人。” 邵氏曰:“柔日昴星忧在妇女小口。又有空亡,主久病不起,或以事逃亡徒流。至杀阴主静,宜藏伏也。又主事欲举终难起。占谋事有乱常废弱。若神将相战主不正奸恶之事。又以日辰决之。水日防水灾,火日防火灾 ,金日防杀伤,木日防跌坠,土日主倾压。又主家亡男女奔逃,皆主死亡在外及门户闭塞不通也。发用在四孟主求事迟得,发用在仲季则阴少惊恐。”

刘诚意曰:“冬占名冬蛇掩目之瞑而不能开,口含土而不能食,蟠侧而不能仲,伸而不能蟠,受气时也。名蛇者,凶之兆也。名冬蛇者,升腾变化未能出见,亦不能害人也。他人为蛇,或亦不惧,我若为蛇,又当隐形身晦也。若勉强趋走,必贻其咎也。凡占主伏匿潜藏,暗昧不明,人不能见,事因女子,乱从内起,主虚惊不明之事。但值刚日,亦有晴光不息,转蓬不已,欲动难动耳。柔日则主蛰藏掩目不动,宜持防,暗昧惊恐耳。若见空亡,则伏藏者出见也。”

李卫公曰:“柔日昴星名冬蛇掩目,忧在阴小,事主伏匿而暗昧多惊。在家则犹豫难动也。盖四课既无克又无遥克,是阴阳闭塞不通,故者皆主惊危,惟利空亡以解之。若虎视逢视,则至惊至危矣,故不拘刚日柔日,但传见白虎传送皆名虎视转蓬,传见太乙螣蛇皆名冬蛇掩目,若冬蛇无力,须防惊蛰后方有力。”

占国事 未有涯际,狐疑无所适从,忽有刚毅果敢之人,出身为国,制裁急务,剖决不回。但势必至于伤,然后济事,或有不愿与论,特立独行,任怨举事,则事举矣,亦宜刚日方妙。

占病 歌曰:“虎视传中有螣蛇,占病绝食事堪嗟。不是咽喉不相嗟,满口生疮火上奢。”刚日不利男子占,夏秋占男子外病者死,加凶将主杀伤,冬日占,柔日女子小口病将死。

占六甲 刚日昴星生女,柔日虎视生男。

八专课

歌曰:日辰同一位,此是八专名,五日阴阳见,三传顺逆存,阳日顺数去,阴日逆后奔,复看日辰上,终传此处轮。

又曰:八专之日是无淫,有克比并涉害深,无克须当涉害数,阴日还阴逆数寻,阳日便从阳起顺,顺逆三位用为真,中末传归日干上,依此用之是为精。有时顺到日辰上,三传飞散莫重临。正月己未酉时占,酉作三传独脚名。 六十甲子中有五日支干同位,及专禄日,名曰八专,乃丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也。此五日干支同位,阴阳只有二课,其取用若有克贼,则依克贼、比用、涉害、遥克取用,如前例取三传;如无克贼则看日辰之阴阳,阳日就干上第一课上所得之神顺数三辰,看天盘得何神,为

初传;中末俱于日上取。阴日就日后第二课上所得之神逆数三辰,看天盘上落得何神为用,中末俱在日上取也。此名八专课,有时逆到日辰上而中末与初传同空,则谓之独脚课,皆八专课内。又八专课一名帷簿不修课。

断曰:帷簿丑声乱,不修更难管,顺阳妻有谋,逆阴夫目反,阴邪惊怪起,出门须回转。

歌断曰:一神二神号八专,阴阳不备向乾坤,帷簿不修逆失理,妇怀他婿外人传,阳不备兮男不足,占身定是病相侵,公事不成灾自散,出入求财枉用心,事多驳什无分别,淫泆难明伪与真,阴日只为家法怀,悖乱乖违因妇人。

又曰:独脚八专皆丑课,阴阳并杂火淫泆,阴私出入无门户,淫泆交通事可嗟。乱欲于内外不见,独在无人便有邪。

又曰:日之阳神还不备,事有两头报君知。阳是男兮男不足,父占子息子不备。子若占父父不足,三心二意阿谁知?若然父子二俱足,莫须内有一人夷。若占家宅不完备,纵使德兮财无支。阴人坎坷阴私挠,谋望出入进退疑。无非狭隘必损害,人口奴婢啾唧悲。日辰年上添鬼贼,更加凶将祸难医。

又歌曰:日值八专帷簿课,阴阳并杂不分明。不修帷簿何为礼?内外占之总丑声。厌医合门元武当,嫂通于叔妹淫兄。人间察事难推测,元女留经鉴此情。

又曰:阴阳不备是芜淫,夫妇奸邪有二心。二女争男男不足,二男共女是单阴。上之克下缘夫过,反此诚为妇不仁。阳既不终阴取合,阴来阳处畏刑临。

孔明曰:“八专,日干支同位,彼此不分,阴阳混处,如男女合体之象。一名帷簿不修,课言房屋不备而破损,被人窥觑,有无耻不正之事。又名芜淫,课乃阳不与阴合,阴不与阳亲,外无不淫,奸生于内,发用阳神,终不见阴神。以此占人,必有淫泆。阳多阴少,起于男子;阳少阴多,起于女人。两阳夹阴,男争女;两阴夹阳,女争男。更见天后六合元武作初传,或合后传见元武,决主淫乱。元武又见夜神,则淫秽甚矣。若阴合在传,主室家不正,妇婢不顺理。阳不备事起于外,阴不备事起于内。凡事必干妇人,阻塞不通。居多淫泆,事多彰露,奸淫外暴,当谨厚修省,闭于家,而以理自律,远奸邪而勿狎于近小,则免贻羞辱之事矣。凡有占只于日辰上神将决之。”

邵氏曰:“八专之课,事多重叠。外不隔而内不遏,忧喜二来,干涉妇人,久而反蔽。若后合入传则男不知耻,女不知羞,淫秽之事尤恐太阴六合临日辰。”

刘伯温曰:“八专如人专执不分之意。无通变之义也。”经曰:“求望则不爱八专。”以人己不分,上下之情不通故也。刚日主进趋欲出,凡事机急速;柔日主退缩欲归,凡事机迟缓。“ 独脚课断曰:课名独脚主忧惊,不宜占病问行人,占贼不来被人杀,任是险危三日平。主自己家之事,不能移,动之则费力,占逃亡去不远遭获,阴入自归家。

占国朝 主臣下奸邪,阳不备是列职之长,阴不备是有司之属,更夜神加临,决非中正之事。若有克制,则有救,其奸必可隔。

占兵事 主客不分,不宜出军,占贼不来。

占婚姻 不宜出嫁,男女无耻淫乱,有口舌离别之事。

占六甲 母子不分,必有一伤,或破伤独足,产未生,生亦险难。

占来意 元武克日辰者,主重重走失、人情不和之事。若阴合在传,主室家不正、家奴悖乱之事。若日辰上神不利,来意主外人不同,欲改之事。阳不备则起于外,阴不备则起于内。

占身命 淫乱不正,名利俱虚,休囚则寿命不久。

占逃亡 吉不远自归,或家中人藏匿,或藏在屋下。

占出行 主因家事牵惹,不得移步,去亦不利。

假如甲寅日未将卯时占,四课不全,只有二课,此阳日当从一课于日上顺数三位,至辰上见申为初传,中末二传以日干上午字取之,三传为申午午,此阳日八专。 阳日与阳比为用。

官申青
子午白
子午白

六 白 六 白
戌 午 戌 午
午 寅 午 甲

酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯

假如丁未日丑将戌时占,四课不全,只有二课,此柔日,从第二课逆数三位为用神,从丑逆数至亥,以亥作初传,中末俱从日干戌字取之,此系阴日八专例。

官亥阴
子戌后
子戌后

常 后 常 后
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁

申酉戌亥
未    子
午    丑
巳辰卯寅

假如己未日日亥将占,从辰上所乘之神酉,又就地盘酉位逆数三辰,就看天盘所乘之神为初传,中末皆从日干上酉为中末传是也。名为之独脚课。

子酉后
子酉后
子酉后

元 后 元 后
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己

未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑

别责课

歌曰:四课不全三课成,无克无遥别责名,刚日先传干合传,支前三合柔日行,中末归于日干上,此是别责三传灵。 干支只有三课,无克贼,又无遥克,又不入昴星不以昴星发用,非不入也。只以别责取用。阳日取干合处上神为用,如甲日合己,己在未,则取未上所得之神为用,为初传;中传末传俱在日上取。阴日以日支辰三合前一辰上所得神为初传。如乙巳日,巳酉丑三合也,酉在巳前,取上得之神为初传,中末之依日上取之,是名别责课。别责者,言不在干支之课之内取用,就日之阴阳别责他神而用之。阳日取干合者,阳主动,干常动,阳求阴合,故以干合之神为用。阴阳合则变化神明之道出矣。阴日取支前三合神为用者,阴主静,静以类聚,故以三合静极则动,而变化出矣。阴阳各以类聚相合,则不复别求志向,故中末传俱归于本身也。 断曰:别责暗昧多不足,与人先合后参差。一人二心为定托,屈己从人始为宜。又主他人之事,经曰:”别责事在他人!“ 孔明曰:”别责课主荡泆、奸盗、不正之事。凡举不备,求谋不遂,欲动不动,留连之课。以支干皆取合神,故男妇皆有私合。“ 假如丙辰日巳时未将占,阳取丙与辛合,辛课戌之上见亥为初传,中末俱在日干午字取之,此是阳日别责例。 官亥贵 兄午青 兄午青 青 空 勾 青 午 巳 未 午 巳 辰 午 丙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 假如辛丑日戌时未将,柔日取丑前巳三合为用为初传,中末皆在日干上取,未为中末传也。一说三合巳上寅为用,为寻天盘上寅作初传。《神定经》云:”柔日取三合上神为卦首。“,则是寅是也。此是阴日别责例。 官巳蛇 印未后 印未后 后 常 朱 后 未 戌 辰 未 戌 丑 未 辛 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

伏吟课

歌曰:六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,六乙更言辰未戌,六庚申寅巳为真,六癸便寻丑戌未,壬辰壬午亥巳申,惟有四壬别立法,日先辰次末取刑。六己丁辛临亥酉,辰先日次末取刑。丁未己未无相克,辰刑冲处三传明。已上伏吟十五法,刚日柔辰冲末分。 又曰:伏吟之课见相亲,便以克处为用神,亦如课中克者取,刚看日上柔看辰。迤逦刑之作传末,依此《玉历》作其真。若也用神当自刑,次传还与日辰并。次传刑取神为末,此课诸占最有灵。次者更复自刑者,从此冲取末为精。且如乙丑用天罡,天罡自刑在辰方,用取大吉为中次,刑取天魁为主场。乙木为缘木克上,所以次传居丑乡。余则自刑阴日上,阳日次传辰上张。

又曰:伏吟先用责三刑,若见三刑迤递凭。有克初传相克应,先冲后刑用为真。无克柔辰刚所用,先刑后冲作初名。初传若犯自刑者,中传刚日柔辰冲。中传或又自刑次,先冲后作末刑星。刑冲或无往来处,末传或用刚三刑。

式中天盘诸神皆伏于本位,如其家,所谓登殿入垣者是也。如天盘神后加地盘子之例也。凡值此象名曰伏吟课,此时日辰阴阳不分,无相克制,刚日以干神为用,柔日以辰上神为用,以刚德在阳,柔德在阴故也。以日辰有阴阳之分也,故伏吟名曰自任,柔日伏吟名自信,如甲丙戊庚壬是刚日也,甲日用寅,丙戊日用巳,庚日用申,壬日用亥,此皆用自己所课之位,自恃有德有禄,是以自任事也。故名自任课,但未免将德禄以刑人,故中末传用三刑也。但用神偶有自刑而不能刑人者,则中末传杜塞不行矣,理必取支神为中传而末传用支之刑也,或偶有中传又是自刑,则末传杜矣,却以中传所冲者为末传,此刚日取三传之法也。乙丁己辛癸是柔也,惟乙癸日有天罡被贼克下为用,亦非比肩德禄,乃是财官之神,其余皆用本支辰或信人,或自信而用之,故名自信课。

如丁卯日用卯,丁巳日用巳之类,皆取相刑为中末传,若初传是自刑,则是杜传,用日者中传投于辰,用辰者中传投于日,如乙酉、乙亥、丁酉、丁亥日皆是自刑,须用此法相刑而作中末传也。如中传又是自刑,须以中传所冲者为末传,此五阴日最三传之法也。

愚按:前七言歌中十干伏吟十五法乃出于《玉历》者,及查钤法中,伏吟三传与歌中不同,《玉历》言”六乙辰未戌“,而钤中惟乙丑是无辰丑未戌,若乙亥日则辰亥巳,乙酉日则辰酉卯,乙未日则辰未丑,乙巳日则辰巳申,乙卯日则辰卯子,《玉历》言”壬辰壬午亥巳申“,而钤中壬午则亥午子,壬辰则亥辰戌,《玉历》言”六己丁辛临己卯,辰先日次末取刑“,而钤中己巳日则巳申寅,己卯日则卯子卯,己丑日则丑戌未,己亥日亥未丑,己酉日酉未丑,己未日未丑戌,丁巳日巳申寅,辛未日未丑戌,辛巳日巳申寅,辛卯日卯子午,辛丑日丑戌未,辛亥日亥戌未,辛酉日酉戌未,此《玉历》与钤法不同者,如此当以钤法为正,可依钤法而占也。丁卯日卯子卯,丁丑日丑戌未,丁亥日亥未丑,丁酉日酉未丑,丁未日未丑戌,

阳日伏吟名自任,阴日伏吟名自信,阴阳各伏归根本,伏吟体静不安宁。

歌曰:自信伏吟体,阴阳归本家,刚以日为用,刑处作中程,末向刑冲处,三传为弟兄,忽逢凶恶将,破敌别离情,刚日行中止,柔辰伏内惊,居者将离析,逃亡不远程。

又曰:信任伏吟体,行人主到门,失物家内盗,逃者隐乡邻,病人难言语,占胎聋哑人,访人藏不出,行者却回轮。

又曰:信任伏吟体,诏召人到门,失物主者盗,逃逋隐亲邻,有病难得好,言语缄默人,求人舌卷缩,城守勿逡巡。

又断曰:自任刚日得伏吟,行止迁移根本深,出行中道须回返,关梁杜绝未归心,居者得移逃者去,迫而后动不自任,或言三刑俱得用,事多害物反沈吟。

又曰:自信乘日伏吟课,危者获安动者宁,伏藏于内不相见,行人立归出不成,逃亡应不出邑里,盗贼审察家里人,深根固蒂多劳苦,吉将乘之求望荣,若值凶将来入课,咨嗟不动难见形。

孔明曰:”伏吟者屈伏而不得伸,伏藏而不安,久静欲动,故伏而呻吟也。吟乃咨嗟呻吟之声有可闻者。盖其体用阳则害阴,用阴则舍阳,是天地不备,阴阳偏枯,实为不足之体,是以有吟声也。其为用也,有克无克,刑人自刑,一体之中有不一者。有如六乙日财多害己,六己日否极泰来,甲丙庚日有禄无马,六戊日有丙三奇,六壬日自刑,壬午壬辰日重犯,壬申日不为空亡,丁己辛日无德,此十干有不一如此,阳日先刑后冲,以见伏外。阴日刑害破冲,以见伏内。皆是刑中有害,破中有合,凶中有吉,吉处藏凶,祸福倚伏,不可一概而推之,更有助刑伐德,岁月冲空亡者,全在天神煞刑冲破害评之。“

邵子曰:”伏吟之体,阴阳各还本位,天地各合元神,各归根复命矣。自阴阳伏位未动言之,则远本乎静;自天地复合言之,则动极而静也。虽静亦将动也,是以伏吟主静而有静中之动,虽三传刑冲而成,亦造化当然之理也。“

袁天罡:”伏者,伏俯于人,为人所役,甘伏而不敢从者也。俯伏则不能举首也,呻吟则有忧叹之声矣。象曰'如浮萍之无根,自聚自散'也。阳日伏吟名自任课,任者,委用也,用则必动矣。盖阳日发用在干,干处外,又是四神生旺禄马之乡,有刑有冲,安得不动?岂可概言静守伏藏哉?更见丁马发用,则决动矣。阴日伏吟曰自信课,惟信乎己,不敢委任他人也。既仅自信,则安静自守矣。盖阴日发用在支,支辰属内,又传入四季库墓之地,终不见阳神,安得不伏哉?虽丁马入用,亦难行动矣。大抵此课不论日之阴阳,总是不可信用他人,只宜自信自任自知,伏匿于深处,裁度于自己。若谋用于他人,则变诈生,任使于他人,则奸慝至,当在反思之。“

刘伯温曰:”伏吟课不可轻用,诸神不易位,不可妄动,能尽意自守,则吉轻。用妄动则忧喜交并,可不谨哉?“凡事主近,又主进退不宁,进不能遂,退不能通。三传日辰见虎,加辰戌巳亥作贵人临于卯酉上者,主因不足而生疑忧,欲行动而未决者,欲行动而不能致远也。又如刚日木神临木,忧木器,男子欲远行;火神临火,主男子口舌,至县官;金神临金,主忧迁移分异;土神临土,主忧女子讼田宅分异;水神临水,主忧财物走失。刚日外事挠,或缘动作,事多难了,牵连累及人;凡举动未能遂心,在内将出,在外将移,合者将离,皆以神将言之。

占来意 若刚日得此课,行年上值六合,来意主成合事,喜须有阻隔,成不成以天将言之。又卯酉日卯酉为用,将得蛇虎雀,或行年或立丑未,来意主阴人欺诈不明之事。若子午巳亥日得此课,并行年上,来意主为讼之忧也。若寅申日占得青龙神后,主占望小儿疾病,祭祀方安。柔日得此课,主阴人病及失血,六戊六癸日伏吟日。

占谋望 用是孟神,主暗托人谋外事,欲言不言,欲举不举,举亦未成,占事动则宜,静则宜动。

占功名 惟六戊六癸日吉。歌曰:六戊六癸日伏吟,官旺三奇有禄神,何堪传又入三刑,四十五日贺天恩。

占家宅 主宅不变动,有不宁之事。辰上若作墓神,作天后,主家有伏尸鬼,家不振发,人口刑并,若得辰上见六合,必主已下子孙振发及凶中进人口。卯酉上见蛇虎,主有丧服至,卯主外服,酉主内服,事速则应六日或十二日,迟则应六十日或一百六十日。又主家藏盗贼,家小不宁,万状皆不能遂。值丁马,有人出外,或修改,或迁移之事。

占疾病 主病难愈,支干见死神者死,或休囚死绝亦死。无凶将死气,主伏枕。冬淹,病者面向内卧,朝阴背阳,至危至重。若太阴入传,主不能言语;螣蛇加日辰,亦主见子眼目有疾;白虎加日辰,主见子有唇口喉舌之患;余不妨,亦主血病。

占行人 若天驿二马入传,占远行则日立至。无马亦主信来。占近人阳日主归家,但身不安宁。经曰”刚日行人到户庭。“以用神是孟,或见马故也。若是千余里之行人,则不回矣。缘天方不动故也。又经曰”刚日伏吟时会间“者,是言近出约回之人,占得此则可以倚门相会。若阴日亦主迟归矣。

占出行 刚日主中道有再回之象,在内将出,在出将移,合者将离,一曰阳日欲行中止,有丁马始可言动。若无马,纵行程已备,亦不成行。柔日虽行,亦不能致远也。

占逃亡 主逃亡不出邑里,有丁马方欲远逃,无马主伏匿深处,离家不远也。

占盗失 壬子日卯为贵,丙子日酉为贵,乙亥日申为贵,辛酉日午为贵,壬申日巳为贵,此五日不可言家中盗贼,可言邻近也。自信主家藏盗贼,或不出邑里,其盗伏而不动,捕捉则不获。

占访人 主其人藏伏不欲见人,刚日其人暂出不在家,可以倚门候见。 右伏吟体六十日有六十课,共有十例,今录于后。 子加子,未动故无,顺逆之忧。 丑加丑,重山,暗过默视。诗曰:远望无真信,目下便虚惊。东北多惊惧,鹊音难分明。 寅加寅:相得,春旺有力。诗曰:趋北又趋东,旋转路必通。就远尊礼法,成始又成终。 卯加卯,迟骤,外神内塞。诗曰:重重微锁钥,挠聒合提防。不患不能成,因循大成殃。 辰加辰,老驿。利动不张。诗曰:秘策莫轻宣,谨身必静立。一朝风雨动,功业便掀天。 巳加巳,忧喜。两事并立。诗曰:疑中起烦劳,无风起波涛。向南求利益,东北乃难逃。 午加午,不入传。 未加未,暗陈。远望信音。诗曰:家属不用疑,一簇车粮肥。已得东风便,扬益亲马蹄。 申加申 酉加酉,重金。媚妇灾后。诗曰:吉将又无喜,凶神临更凶。金风门墙蛰,人事止难通。 戌加戌 亥加亥,重阴。事复归根。诗曰:吉将天休命,凶神凶暗生。阴动主忧患,老皆却通亨。 右十二支,惟子午戌不立课传,故无诗断。其解九支用大意皆以动静不出于域中,远谋多是亲近,朕将萌,谋计不定,不出一堂而见千万里,虽在异方遐域之远,自相孚于措昼指顾之间。但防窒塞不伸,下情壅塞不明,吉凶之应须以天官言之。

反吟课

歌曰:反吟冲击势,坎户入离宫。刚日阳为用,如无阴日通。反吟有不克,柔日以辰冲。冲处为初传,临神却在中。虽然看日上,所见乃为终。此是课中法,学人莫乱攻。 诗曰:反吟有克为初生,理在先冲而后刑,次传若在自刑者,须求破法是原因。 又诗曰:反吟课传有相克,比与涉害为用初。次传还与初神并,末传却来初上居。来去相冲初共末,此理灵通定不虚。假令辛亥是反吟,太乙加亥用初传。冲看登明为次将,末传反冲太乙宫。六己丁亥照巳卯,辰刑冲末作三传。辰破丑兮午破卯,亥破寅兮酉破子。惟有无克六个神,丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑与丁丑,取用刑冲为课首。甲辰未反吟名丁未,己未八专取。 孔明曰:反吟之体,天地各易其位,阴阳反易其方,南北互交,东西反背,水火相射,金木交并,十二神各安其所,昼是刑冲克贼之地,此时天地神明尚避其反复,况于人乎?当其反常变动之际,虽列于动,然反而吟,是反而不安者,况彼此相反,则性情不合,安得久于反而不移乎?且阴阳递至七变而上,变动则必运动,极则必静,反极则必复,逆极则必顺,此自然之理也。故动中有静之极,否极有反泰之时,振者必蛰,屈者必伸,周而复始,睽而复合,反而更往,欲动不动,疑而不决,事从内起,臣慢其君,子逆其父,夫妻反情,朋友失信。凡动无德,何以依倚?故名曰无依课,惟当反动息静也。柔日非一事,虽有二事,亦随成随格。若是子午乘蛇,官病灾凶。卯酉乘合,人离财散。寅申乘龙,隔角有祸。巳亥乘白以下脱漏数字。辰戌名动凶,不论空亡。丑未不吉,惟癸日期约不爽。又卯酉上发用,主门户动摇。若值四下克上,名曰孤单课,主幼无父,独立无依,妻杀夫,奴叛主。若四上克下,名曰革羁课,夫无妻妾,亦少儿孙,辅从乖离,独夫无情,若遇吉将,事尚可为。 反吟者,天盘诸神各加于对冲之宫是也。如神后加于午宫,卯太冲加于酉宫之类,三传以有克贼者为用,克贼多者依比用例取动,俱比俱不比者依涉害例取动,课名曰反吟,其中末传以先冲后刑取之。若无相克贼,柔日以辰冲处作初传,中传归辰,末传归日。若中传是自刑,则以中传破处作末传矣。 断诗曰:反吟事反处,百为皆有妨。征途多阻遏,寇盗暗中攻。课凶遭盗贼,远去路难通。父子不和睦,婚姻无始终。三传如有救,莫过是青龙。 又曰:无依是反吟,逃走远追寻。合者将应散,安居别改邻。官守须易位,辅弼多殊心。臣子俱怀背,夫妻有外心。所为多反覆,占病百般侵。己未连丁未,复是两般吟。臣萌背君意,子起怨父心。无端须绝后,有罪自相侵。更若逢凶将,虎蛇祸尤深。 邵子曰:反吟之课,阳日无所依,阴日无所亲,祸生于外,殃及其身,其凶甚矣。占事阳日动扰不安,反复进退;阴日迟滞犹豫,不明迷乱,惊忧。若得旺相气,亦有吉者。若是休废加以凶将,则受敌者必遇其仇对。凡君臣父子夫妇兄弟朋友并不宜占,必有离异、逃亡、背叛、迁移、失意、剥落等事。或二三其德,反复不定,驰逐不宁。 刘氏曰:反者,反覆;吟者,叹息。无依则难以立身,是无辅助,无可倚靠者。此因坎离相错,喜怒不常,金木交差,是非并乱,虽有谨静之君子,亦有是非、动作不宁之意。经曰:反吟占事休言定,往复双双二事因。

占身命 主身心不定,移东徙西,沉吟不决,心性无常,贼上凌下,邪而不正者,有残疾,否则心肾交攻。又主刑伤,六亲孤独无倚。得旺长生长逢吉将生身命行年者,先凶后吉。 占家 主宜修改,不然人口不宁。牧畜不旺,或南北易向,反照三厅,不可居住。 占坟墓 主山水反背,伤丁破财,亡魂不安,出奴人反背。 占症病 主吐逆反覆不宁,外感内伤,加虎蛇死气,主死亡,久病者死。 占逃亡 主远去,但久亦反归,或与同逃者攻击终被获。 占词讼 主二三衙门,反复难结,事多不顺,问多枉断,终失和气。 占行人 主关梁阻滞,久出者回家,其人多动,不安其居,路中恐有疾、盗贼之扰。 占出门 忌远行,有阻滞,或去而复返,防恶人盗贼谋害,童仆欺诈背叛,若近出即回者无妨。 占婚姻 主反复迟疑,不成。因欺诈不实,亦主妻孤克,性气反常,异日亦有背离,亦多无子。 占生产 主胎不安,或难产反逆之凶。若当临盆易产,以冲击故也。但子母多刑,宜别养,否则子母不全。 占功名 主失意不遂,经旨反背,主司不悦,居官失职,君臣不和。 占行兵 主不可,去之则受困遭败。 九宗门总要起例详法终

卷二

连茹课

事绪千万端,凶则灾不已,吉则数重观,三传同一处,事遂不艰难。 歌曰:三位相连作三传,占者须知进退间。进行千里却回环,退而不久即须迁。 凡用神传在一方相连作中末传也,为连茹课,亦曰连珠课。如三传寅卯辰之类也,乃初中末合为孟仲季之神,有始有终,一点不杂,相连无缺也。若非孟仲季或隔角而作三传,如辰巳午或子丑寅之类,即非真连茹也。 孔明曰:”阳方动而出,阴方静而入。相离未远,与日相连。故曰连茹,茹者众也。《易》言“拔茅连茹”,言其相牵引也。“

总断

吉事占得此课,若连珠之可爱,凶事如连茹之可恶,统复卦之体,为山外重山之课也。象曰:”阴阳拱夹,奇偶有主,凶则重凶,吉当累累,孕必连胎,士获举举,时旱多晴,天阴雨久。“ 若三传得亥子丑为日月星,奇全者为三奇连珠格,主万事和合,更乘吉将,事事尤吉,则应复卦六五爻曰:”敦复,无悔。“之数也。大抵此课主久静初动,恋旧怜新,继续迁延,首尾胶葛。顺进则新,事连旧事,逆退则故,事连新事。进退云者,如亥子丑是进而顺,名曰进连茹;如亥戌酉之类是退而逆,名曰退连茹。值进连茹,又逢贵人顺治,宜进前勇往谋为,主事事顺遂。值退连茹,又逢贵人逆治,宜退后,凡事不顺,迟滞阻节,不论进退二课,凡事虽散,或二三年,或二三月,若初传是年支,中传是月支,末传是日支,顺布者,主事速至。若先小后大,则事主至迟矣。 邵子曰:”若三传空亡,连茹而至者,宜退步避虚诈也。如壬子日干上子,三传寅卯辰,皆是空亡,是欲进而逢空陷,则不可连进矣。宜抽身退步,来就支上子与丑合,互有所像,庶使壬水不被寅卯辰木所脱,可以全身远害。但不利占他人之事如丁丑日干上申,癸丑日干上寅是也。又有退连茹而逢空亡者,既欲退而俱空,则不可连退矣。宜因进而退可也。如戊申日干上辰,三传卯寅丑,皆作日之鬼,幸值鬼空,是可脱灾,不宜守旧,宜前进谋为,不宜求官,以官爻空也。又丙午日干上辰,三传卯寅丑,虽三传作日之父母生身,但三传空亡,不利父母。又曰若得进中退者,事虽迟滞,亦得终吉。“ 又曰:进而逢空,宜退步,可以全身远害;退而逢空,宜进步,可以消灾避祸。顺连茹逢空,名曰谷传空亡,退吉而进不宜;逆连茹俱空,名曰脚踏空亡,进宜而退不可。

占身命 得进连茹吉课,主有进取,不安小成,或受祖荫三代富贵,见事成群,子孙济济,有连好数。连值空亡,则福气不全,值进茹凶深,主狂图妄进,以招祸患;值退茹则宜退遁,同高人避世,事业不振,只宜守旧,以衰旺及生克吉凶天将言之。

占功名 主取进,值进茹旺相作官印者,加以禄马,有连捷;或得上人引援,同心合德之明,递相吹嘘引援,一路功名到老。切忌逢空值退茹,又是兄弟脱气,休囚墓,无官者无意功名,有职者退失归家,亦以天将言之。

占求财 进茹逢青龙财爻,宜进取,得二三起财,或事干众人之财。经曰:”拔茅连茹,何妨类聚?“以求聚言宜结交同伙,相帮求财,亦二三处求,俱有所得,虽主迟滞,若发用与日辰德合、三合,却有决遂之事。若退茹又无财爻者,惟守常免耗。

占讼 忌进茹,事干众人,蔓延久滞,经二三衙门,事经县府道二院,以天将言其吉凶。喜退茹,若是进茹又是贵人逆治,主官事解而后结,更日鬼动,虽遇钥神,亦难解脱。

占疾病 忌进茹,淹延,二三症相缠,更作死神者,不出二时必死,喜退上好。

占逃亡 主逃者不止一人,或有男女同走,或有人诱。值进茹隔角,越省而走,然终败露被捉,更日辰夹定三传,难逃久远,走亦终难脱。值退茹逢空,进退犹豫,隐伏于亲故,不敢进前,终被捉获。

李氏曰:”连茹课,凡事难散,进茹病至淹延,官事解而复结,更日鬼发用,虽遇钥神,亦为不善。若得进中退者,虽迟滞而得终吉。若与日辰三合六合,又初传是日之财,主和合,虽进茹迟滞,却有决成之象。“ 若连茹课六十日共有十六例,附录于后。

顺连茹八课

子加丑 子丑加进,谋事不捷。诗曰:目下事须胜,前程在塞中,疾病腹痛喘,举事却亨通。 丑加寅 丑寅交战,文事来献。诗曰:荐举注人利,益下却方与。欲行疑有阻,灾否不伤身。 卯加辰 卯辰二将,谋事争起。诗曰:谋为须顺滞,音信出关来。将相多忧患,目下必伤财。 巳加午 巳午重光,须正化纲。诗曰:搅过小成大,外伤内有杈。行移须动卜,虚誉询朝端。 午加未 午未进合,来往小捷。诗曰:动静过杈期,灾吉祸来时。新事何矜喜,旧事恐重伤。 未加申 未申迷发,未喜凶发。诗曰:雁阵入鹏乡,阴谋起祸殃。尊前芳景好,晒衣入秋凉。 申加酉 申酉暗煞,交殃横祸。诗曰:成外有乖灾,须防人不仁。有谋成远去,迁逃事两完。 戌加亥 戌亥不安,动挠静安。诗曰:天德水生造,君臣出离朝。世事杂披后,春风晓发枝。

逆连茹八课

丑加子 避合求望小捷。诗曰:志大谋移外,文书仰信行。人心金喜合,所向颇欣荣。 寅加丑 丑寅相战。诗曰:顺谋反逆应,有变却妨财。逸未独难喜,谁能免后灾? 辰加卯 辰卯相害凶挠。诗曰:事挠财帛灾,凶吉在目前。莫患当春否,遇事且心坚。 午加巳 午巳继体,阳极阴极。诗曰:炎炎当世连。灾过自亨通。刑德二途事,群情不意同。 未加午 未午旺合,继明献纳。诗曰:孕男并盛喜,谋事曷迟疑?莫彼失机会,难于见后时。 申加未 申未恣义,同谋考意。诗曰:庆会同雷处,须详疑忘风。重近新意迟,秋望落长空。 亥加戌 亥戌无亲,杀害惊心。诗曰:身近奸馊地,心居好货中。须更灾害至,谋事更好妨。 右是顺逆连茹八体,旧本新意,非全占国家大体之句,但时有应验,附此成篇而已。

增补诗断

孟仲季三传,尊卑位不偏。或是岁月日,累累身相逢。皆曰连茹课,事绪万千端。凶则灾不已,吉则数重欣。三传同一处,事遂不艰难。

按:此之外必欲孟仲季之神相连方可名连茹。若非孟仲季,不顺序者,或隔角,亦非连茹也。若顺序而成一气者,如寅卯辰、巳午未之类者,主事无阻滞而速遂也。又若初传是年支,中传是月支,末传是日支,顺布者,主事速至。若先小后大,如初传是日支,中传是月支,末传是年支,则至迟矣。

歌曰:三位相连作三传,占者须知进退间,进行千里却回环,退回不久即须迁。 经曰:顺连茹,言位顺行,龙潜亥子丑,阳光在下,空怀宝以迷邦;含春子丑寅,和气积中,勿炫玉以求售;将泰丑寅卯,有声名而未誉实惠;正和寅卯辰,展经略而果沐恩光;离渐卯辰巳,利用宾于王家;利升辰巳午,亲观光于上国;近阳巳午未,名实相须;丽明午未申,威权独胜;回春未申酉,若午夜残灯;流金申酉戌,似霜桥走马;革故从新酉戌亥,小人进而君子退;隐明就暗戌亥子,私事吉而公事凶。又曰逆连茹亥位逆推,回阳亥戌酉,心怀暗昧之私;返驾戌酉申,正行肃杀之道;出狱酉申未,主出丑离群,疏者亲而亲者疏;凌阴申未午,主行险侥幸,危者安而安者危;渐烯未午巳,脱凡俗而渐入高明;登庸午巳辰,舍井蛙而旋登月阙;巳辰卯名正己,人物咸亨;反照辰卯寅,行藏攸利;联芳卯寅丑,悔正须知否极泰来;游魂寅丑子,成凶主见事成反散;入墓丑子亥,有攸藏之态,任进无心;重阴子亥戌,安嘉遁之形,宁甘没齿。

夹定三传格

日辰夹三传于内日辰在首尾,三传在中间,视天将吉凶以其类言之。若乘吉将,吉不可言;若乘凶将,凶不可逃。主凡事进退皆不由人,以被日辰夹也。占病讼、忧疑、解散事及驱除、脱走不利。若占利名、成合事则美。若占产未生,占胎稳固;凡事机密,藏头掩尾,事多难解。 孔明曰:”夹三传者,更看所夹何象。若夹财则利求财,不利病讼。若夹官鬼则利求官,不宜占病讼。若夹子孙,则忧疾病,不利作用,利占孕不利占产。若夹生气,利占生气,不利占忧。若夹兄弟,则百事少利。若夹空亡,则事多虚华,枉用其心。“ 如乙丑日干上巳,三传寅卯辰;癸酉日干上寅,三传亥子丑;庚辰日干上酉,三传午未申;甲午日干上卯,三传辰巳午;壬申日干上戌,三传戌酉申;庚子日干上未,三传戌酉申;辛丑日干上酉,三传子亥戌;甲戌日干上丑,三传子亥戌;癸巳日干上子,三传卯寅丑是也。

遇夹不夹格

有日辰夹定三传而日辰乘空亡,谓之遇夹不夹格,不问吉凶,有名无实矣。有凶不至于死,有吉不至于成,过后失时失机,机密反成退失。 夹定虚一格 有日辰夹定,前后少一位者,为夹定虚一格。凡事少节不完,其势稍缓;或前虚一位,主初时有阻;或后虚一位,主事将成有阻。 如虚一位是财,财上不足;虚一位是父母,是长上文字不足;如丁卯日夜贵,干上申,三传辰巳午,欠一未字,乃今日之脱气,主子孙旧事牵连未了。然日时得勾陈,亦主子孙旧事,牵连失文字,或因文字不明而相争费气,致事不足也。子孙乘朱雀主卑幼文字上口舌不足,年命填实,不在此限。若是官鬼,则因官事而不主足;若是兄弟,则主朋友手足不足。如辛丑日干上申,三传亥酉未之类,乃后虚一位也。壬午日干上酉,三传寅子戌;乙酉日干上寅,三传未巳卯;丙戌日干上卯,三传丑亥酉;辛卯日干上申,三传丑亥酉之类。皆虚后一位也。 夹不住格过关格 有三传透出日干之外,为夹不住格。经云:”夹住夹不住,留中有去。“若进透出,因进之太过;若退透出,因退之不及。如甲子日干上丑,三传子亥戌之类。皆干传出支外。断曰:时不当时,过后失事。凡事主失时,或心力不逮,致于落后,或已成了事,为人所破。又曰”透者乃自干上传出支位外也。“经云:”夹定之传不住,其中又云有所透“者,是鬼爻反凶成吉,主破财。若透出财者,反吉成凶,主财破耗。若是退而透出者,因迟缓而有所不及。若进出而退出者,因进过而反成不及。若是干透出干,不利外动,事有回环之意,先动后静。若是支透出干者,不利内事,惟宜出外,先静后动。如庚午日干上上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;辛亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上未,三传辰午申;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子。更支朝干,干朝支,其透出者吉凶尤紧。

三传朝日格

有三传自支上发用,传归干上者,或在他处发用,传归干上者,或有日干上发用相连作三传者,皆谓三传朝日格。神将俱吉,主成合事不求自至,或无心中得。神将俱凶,主祸来不测,占病及生产事最忌。如丙寅日干上午,三传辰巳午;癸酉日干 酉,三传巳丑酉;戊寅日干上午,三传辰巳午;庚辰日干上辰,三传子申辰;甲申日干上亥,三传巳寅亥;丁亥日干上巳,三传酉未巳;壬寅日干上戌,三传子亥戌之类,主他人诱托干事,占行人至。

三传朝支格

有三传自干上发用,传归支上,或自支发用,相连作三传者,或他处发用,而传归支上者,皆为三传朝支格。如臣使君、子使父,不免俯就他人,被人抑勒,不得自由,难自屈伸,旺相犹 吉,死休不安,只宜低下,不宜高上,利卑不利尊,利静不利动。如丁亥日干人,酉作初传,支上丑作末传;甲午日干上辰,癸未日干上戌。又如甲午日三传辰巳午,末传引入死绝,姻缘和好,占病必死,行人未来,余仿此。 干支相传格 凡支朝干、干朝支,而透出者,吉凶尤紧。盖不能透出于外也。如庚午日上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;己巳日干上卯,三传丑卯巳;辛 亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上戌,三传巳戌卯;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子之类。

间传课

孔明曰:”凡间传一位而作三传,名间传课。顺间传课有十二格,逆间传有十二格。其义各有所主,若得顺间传主事顺;逆间传主事逆。统巽之体,乃阴升阳降之课也。象曰'间位相传,事多阻缓',顺有登天、向阳、出户,传逆有回明、励德、顾祖,占者逢之皆为吉课,如日发用旺相将吉,凡事吉利,则应巽卦'小亨,利见大人。'之象。若日发用休囚神将又凶,则应巽上九'丧其资斧,凶。'之象也。“ 袁天罡曰:”间传者,隔一辰而传课也。所占主隔手而举,转换而后成,经月而后方便,近不相孚,远而相得,分进、退、水、火四例。“ 经曰:三间之传,亦有课由,课将六阳,利于公干,课传六阴,利于私谋,半阴半阳,或阳多阴少,或阳少阴多,以理推求,阳为德而阴为刑,阴从人而阳自处。 顺间传十二课 登三天辰加寅 辰午申 诗曰:辰午申为用,三天不可登 ,病死远行极,讼乃省部陈。 经曰:辰午申传云梯步,言自辰而传入午申,如人登三天之象。盖巳午未申四位皆属天也。辰加寅作三传,间一位得辰午申三传,故为登三天格。共十四课。 若龙登天则行雨,官登天则位高迁,讼登天则事情转大,病登天则病势弥深,占贼来,行人至,久旱雨,占功名一远一任。占考试,小试、乡试先难后易,高登虎榜,会试主登魁首,面天颜,只忌空脱,占病不是疾风,便是结胸、风疾、壅塞。经曰:登三天云雨内之蛟龙。 其十四课则甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。 经曰:三间之课,亦有缘由,课传六阳,利于公干,课传六阴,私于私谋,半阴半阳,以理推求,阳多阴少,阴多阳少,阳为德而阴为人,阴从人而阳自处。 涉三渊申加午为用 申戌子 诗曰:欲动不动涉三渊,申戌子兮在眼前,进退艰难千万状,对面占之是隔年。 经曰:申加午为用,传申戌子为涉三渊格。盖子为江湖,申为道路,自申而传戌子,如涉三渊之象。凡事主眼前有阻,举动艰难,欲行不行,欲动不动,龙涉三渊不雨,贼涉三渊不来,疾讼危险,千难万难。占官不久,谋望无成。占身命,主奔波艰难,先吉后凶,功名阴沉。共十四课,乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。经曰:涉三渊,当归隐于山林。 入三渊格戌子寅 诗曰:三渊深处不宜入,戌子寅兮未可言,劝君早早回头转,不然深渊祸绵延。 经曰:如遇戌子寅为三传,名入三渊格。盖亥子寅为地,自戌而转入子寅,有深入三渊之象。凡举皆如春冰而蹈虎尾,其祸在前,或末传乘蛇虎为鬼煞,病必死,祸尤凶。经曰:入三渊而屈不能明。 向三阳格子加戌为用 子寅辰 诗曰:三阳去暗向阳深,惟怕空亡有隔停,若是相生无克贼,子寅出暗向辰明。经曰:三传子寅辰为向三阳格。盖子属北方幽暗之乡,寅辰乃日出之地,自子传入寅辰,有向三阳之象。凡事自暗入明,初凶后吉,病者愈,讼宜解释,人情皆美,惟怕空亡,则有隔停,共有八课。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。 出三阳格 寅加子为用 寅辰午 诗曰:三阳大过防欹侧,日中有斗忧不明,更防灾咎相将至,病讼二占卒未停。经曰:如传入寅辰午,名出三阳格。盖午后阴生,自寅出辰午,出三阳之外,有出三阳之象。统大过卦,凡事主刚明大过,反为聪明所误,有离明投暗之失,灾咎相仍,病讼皆凶也。经曰:出三阳似金鲤波中,惟辛未辛巳日有之。 出户格 丑加亥为用,丑卯巳。 诗曰:出户逢明白,欲见干望时,君子祈鸿渐,小人尚狐疑。经曰:三传是丑卯巳,名出户格。盖卯为门,巳为地户,自丑传入卯巳,有人出户之象。凡占访人不在,行人出门,有所变宜干望,君子升迁,士子出身进取,小人狐疑。凡事宜离暗投明,先晦后明,宜审神将而言之。共有五课:癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经曰:出户者,如春雷振蛰。 盈阳格 卯加丑为用,卯巳未。 诗曰:过中将动时,迎阳急就之。缓则将无气,卯巳未可知。经曰:三传是卯巳未,名盈阳格。盖卯巳为三阳,未为二阳之始,自卯传巳未,是名盈阳之象。日过中则昃,阳至盈则大往小来,凡事当急就之则吉,迟缓则凶也。惟有三课:己丑、辛丑、癸丑是也。 变盈格 巳加卯为用 巳未酉 诗曰:势迫人衰莫妄为,巳未酉传素有危,君子防盈将不测,小人官病二加之。经曰:三传巳未酉为变盈格,盖未为一阴,酉为二阴,自巳传酉,物满已亏,势逼人衰故耳。凡占皆凶吉,占官被黜,占物非常时用者,占新病死,旧病可,久淹者显,久显者晦,占生产生女,惟有二课,乃癸未、辛卯二日有之。经曰:变盈者名秋场之登稼。 入冥格 未加巳为用,未酉亥 诗曰:入冥投阴未酉亥,衰人为用各无成,君子谨持无妄动,小人改变宜无明。经曰:三传未酉亥,名入冥格。盖酉亥乃日出入幽冥之时,有暗明消长之象。凡占事体速干则可,缓则不及时,占病讼皆凶,官事不利;乃吉渐消,凶渐长之课也。经曰:入冥者主心劳而日绌。惟有二课:癸卯、癸巳二日有之。 凝阴格 酉加未为用 酉亥丑 诗曰:凝阴酉亥并大吉,幽明不端理不直,作福禳灾始可宁,不然财损人又失。经曰:三传酉亥丑为凝阴格,盖亥丑属北方,冬令阴气凝结,有覆霜踏冰之象。凡占主淫欲奸盗之事,主事体幽暗不明也。不利占讼求名,防群小奸邪暗算。占身乃愚昧或险诈不明之人。经曰:凝阴而忧不可解,惟有六课:丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。 溟蒙格 亥加酉为用 亥丑卯 诗曰:暗中逢暗号溟蒙,丑亥卯神便不通,病宜保佑防危重,小人无事贵兴工。经曰:三传亥丑卯为溟蒙格,盖亥丑为阴溟之极,卯为始生之阳,二阳之下虽有一朝在上,俱尚在溟蒙之时也。凡占事体不真,忧惧不宁,进退未决也。久晦者将明,久疑者将决之兆。经曰:溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。 逆间传十二格 冥阳格 寅加辰为用 寅子戌 诗曰:自明入暗冥阳课,凶咎将来暗有伤,君子犹防消禄位,寅子戌兮仔细详。经曰:三传寅子戌为冥阳格,盖寅乃日出之地,晓方发霭,阳气始生;子戌乃日落,在众阴气;始旺之阴能消微阳,故自寅传入子戌,名曰溟阳,以阳气退入阴方也。凡事自明入暗,凶暗在前,犹防暗损之害,占官凶,百事莫举,病人昏沉,日轻夜重,惟壬午、壬辰日有之。经曰:冥阳善人是宝。 偃蹇格 子加寅 子戌申 诗曰:偃蹇迷惑不堪为,三传子戌申兮推,灾难重生百不吉,除是空亡隐却非。经曰:三传子戌申名偃蹇格,盖申亦阴方也。自子传入戌申,是以阴入阴之气,历涉艰难,有重遭荆棘之象。凡举事主暗昧不明,行军进逢险阻,凶陷退被围困,出入不吉也。六十日并无此课,经曰:偃蹇似马驰栈道。 悖戾格 戌加子为用 戌申午 诗曰:勉强将前何所之,戌申午上不堪形,纵然求得暗根本,凶咎依前定不移。经曰:三传戌申午为悖戾格,盖午为阴气始生,申戌乃阴之盛,自深退浅,欲沈灾祸,终不能沈,未免勉强而后退,故曰悖戾。占行人未至,占贼不来,作事阻滞招祸也。经曰:悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。 凝阴格 一曰迎阳格 申加戌为用 申午辰 诗曰:凝阳尚有余阴在,莫被日月引入阴,日辰年命在阳上,灾殃未发尚敷荣。经曰:三传申午辰,名凝阳格,盖午辰为阳,自中传辰自阴入阳,有阴消阳长之象。只怕年日是阴。若年命日辰居阳,凡事先暗后明,先塞后通,一曰自申午至阴位,退入辰之阳位,尚有二阴,而一阳在下初至,故谓之凝阳,如乾之初九”潜龙勿用“灾咎,尚系前事未了,行人来迟,占讼留连,谋事迟滞。本课中无此格。经曰:迎阳者,迎罡上之。 顾祖格 午加申为用 午辰寅 诗曰:顾祖迎亲复旧庐,求财谋望尽堪图。惟有庚日不宜见,鬼来又入鬼乡居。经曰:三传午辰寅为顾祖格。盖午为寅之子孙,寅乃午火长生之格,自午传寅,如子之回顾其母,有投旧庐之象也。凡求财谋望皆吉,占贼去,行人回家,惟庚日占病凶,则事则为大吉。经曰:顾祖而意气和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。 涉疑格 辰加未为用 辰寅子 诗曰:辰并寅子归涉疑,凡事占之甚非时。进退不决由闲事,病讼二般主见悲。经曰:三传辰寅子为涉疑格,盖阳主进,寅传子,不进而反自明而退入暗,有涉疑难而莫知浅深之象。占事主进退不决,行人不来,欲出不出,问渡访贼埋伏,寝食不宁,不可举兵,官讼皆凶。经曰:涉疑入祸福双关之道。 极阴格 丑加卯为用 丑亥酉 诗曰:极阴之课丑亥酉,有事逢之悉皆丑。占讼省部方端的,病者定是不长久。经曰:如传遇居亥酉为极阴格。盖阴主退,自丑传酉而终于极,有阴入阴之象。凡占主淫佚酒色之事,病主死,讼至省部,或淫乱而生病,以亥主淫乱,枯萎为酒色也。经曰:极阴如月隐西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。 时遁格 亥加丑为用 亥酉未 诗曰:时不利兮遁关中,亥酉未兮报君知,君子守待来时吉,小人急害且防危。经曰:三传亥酉未名时遁格,如人入暗求隐,有遁身之象。盖酉为太阴,未中有丁为玉女,故可隐遁潜形,占行人不来,行者不出,捕盗难获,贼去不来,君子吉,小人凶也。经曰:时遁无出潜之意。 励明格 酉加亥为用 酉未巳 诗曰:励明之格勉强之,日昃正中事可疑。君子宜进取禄位,小人营运早趋时。经曰:三传酉未巳为励明格。盖巳为三阳之地,励明之象。自酉传巳,从暗入明,在晦暗中得明之象。不免先历涉阴暗,方得向。凡举皆由勉强而后成,君子宜进取禄位,小人宜早营运趋时。经曰:励明者,出入从其便 。惟丁亥、乙亥日有之。 回明格 未加酉为用 未加卯 诗曰:回明来早未得时,且行明暗方可亨,迟进成名有所得,早求反被祸来萦。经曰:三传未巳卯名回明格。盖未为一阴也。己卯二阳也,自未传卯,由阴至阳,有由缺渐满,光明渐回之象。凡事不可骤举,兵宜迟进,久雨则晴,吉事渐成,凶事渐消也。经曰:回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。 转悖格 巳加未为用 巳卯丑 诗曰:转悖孤栖事可嗟,家寒身怯有些些,守己不如省仅的,出头用事便遭邪。经曰:三传巳卯丑为转悖格。盖巳卯为二阳,丑乃终阴,自巳传入丑,避明而暗,自正归邪,事转悖戾之象也。主家寒身怯,多梦,作事似邪魔相随,纵使得出头处,不如守分安命民。经曰:转悖在吉凶二者之间。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。 断涧格 卯加巳为用 卯丑亥 诗曰:断涧如何涉,妄前失后时。君子宜退位,小人自有悲。经曰:三传卯丑亥为断涧格。盖卯为一阳,亥丑为二阴,自卯传亥,一阳涉入二阴,有暗长明消之象。凡占君子退职,小人遇凶。经曰:断涧义利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之。 邵氏曰:”右间传格,进退各隔一位,进隔主退而后进,进而有隔;退隔主进而后退,退而有隔。凡事主转手托人,又谓之折腰三合格。凡事待中传一辰为克应之期。谓之虚一待用格,阳主公道,阴主私迷。如辰午申,课本系申子辰润下体,其中缺子,谋事必是子午月可奏效也。又名隔传格,隔者主间隔,或隔州隔县而换手谋事也。又主反覆,如子加未号鼠骑羊头上,丑加午曰牛嗔马不耕,寅加酉号曰虎憎酉嘴短,卯加酉号曰猴怨兔不平,辰加亥号曰辰嫌猪面黑,巳加戌号曰蛇加犬吠解。所谓偏隔反覆也。又名进间格,如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之类,阳则隔涉阻滞,阴则暗昧不明。如退间传主阻隔不能进顺之象。故反吟前立五辰,号曰隔七隔八,伏吟前后二辰,号曰进退间传,皆主进退动静而不能也。

外附二格 撞干格 乃三传迫连干也 三传自支内发用,传入子干,主事先缓而后急。盖初末传为日之关,故主事急,我宜前有为也。如辛巳日丑加卯,三传丑亥酉,是退间格。凡事偃蹇阻滞,缘被末传撞关,所以先缓而后争也。吉凶皆如此推之。 撞支格 如三传迫连支辰,为撞支格。盖初末传撞支之隔,主事亦急,候彼动而我应之也。或传带日贵、日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易,因财而有所属也。

悬胎课

诗曰:五行受气处,四孟主怀胎,寅申一气受,火土此处来,水从申上起,木产五行台,金逢巳上生,水土却栽培。登明上生木,火因此路开。要知怀胎妇,因此课中推。若欲知端的,女人先有灾。若然无产妇,来卜为求财。正月丙申日,申时课作倍。孟秋申发用,寅亥俱一该。学人因此取,此法不迟回。

三传四孟见长生,课名悬胎事未明。若将出行须远程,天后财爻主胎孕。恶将须疑有恐惊,孟日又逢凶将克,须忧尊长受侵凌。 又曰:三传俱是孟悬胎,五行生处产婴孩。所占百事皆新意,或得怀胎结祸来。玄胎子孙若空亡,天后居处不安宁。此为玄胎不育格。事事无成定叹伤。更有正时加四孟,人家无子主空育。单有义男相接续,更于课体细推详。

又曰:三传临四孟,此格号玄胎,火向寅宫炎,金从巳上怀,水原申内吐,木向亥中生,尽是长生地,必为新事来,不怀奸孕妇,身却自生灾,重重相缠绊,事来又事来。

孔明曰:“凡孟神发用,传入四孟,三传皆是孟神,为悬胎课。盖四孟乃五行长生之局,受气之辰也。木生在亥,火子先受亥中之木气;火生在寅,土子先受寅中之土气;金生在巳,水子先受巳中之金气;水生在申,木子先受申中之水气。故以受处名曰悬胎,统家人之体,乃开花结子之课也。”

象曰:三传长生,胎孕成形。官加恩寿,婚曰娉婷。病讼淹滞,财利叠兴。行人畏贼,恋生不行。所谓悬胎者,如胎之悬于母腹,不知男女,子母不分,不能判剖,故主事多暗昧,亦多新意也。所占百事皆新意也。或卜结耦事,利上不利下,事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸,带吉将利远利百事吉,应家人九四“富家大吉”之象也。

李卫公曰:“有病悬胎者,如寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事速。若寅加亥,亥加申,申加巳,巳加寅,为退步长生,主其事迟。若老幼病,值此课为后世投胎之逃。最为凶逃,若常占值此值此,更见三刑凶神恶将,必有忧疑惊恐。若家中尚是父母用事,则主父母尊长之灾。或日用休囚,天后落空,为悬胎不育课,主家招干儿义女。若占谋事,主有四人共谋,终见乖乖加巳,名生胎,为忧课,女人怀孕安得不忧?主事生新。巳加申名病胎,为怕课,胎孕有病,安得不怕?主灾病。见白虎入传尤的。反吟四孟为绝胎,主胎产之灾。若下生上,将得蛇虎,来意主身喜心忧,亦为孕事。若上生下神,将不和,胎动不安。更得与日辰相克,魁罡在孕主行年上,主胎动疾病,又寅加亥为生玄胎,怀孕之时,渐有生意,受生男女生旺家门也。如亥加寅为病玄胎,怀孕之时母常有病,受生男女多长进也。寅加辰,亥加丑,为衰玄胎,是怀孕之时,家道衰废,受生男女身躯衰弱也。”

袁天罡曰:“既名玄胎,岂不利孕?三传长生,岂不易产?官遇长生,受皇恩之寿。病遇长生,增沈重之疾。五行受气,未卜问才;三传皆生,顺成有胎决成;求婚亦就,贪生未生;行人未来,贼不来敌,天后长生,行云旋雨。”

李淳风曰:“占遇悬胎,孕产婴孩。若是无谋计,妻妾必孕。经曰'玄胎利卜乎婴孩。'又曰'玄胎合后青龙入,并喜谋与妇人欢。'又如人怀孕,吉凶未判,男女未分,事在胸腹,外人不觉,必谋生涯,攸久事也。出行则宜远去二千里外。若天后作财爻主结偶怀胎;或妻财值生气,胎神发用,主妻有孕如正月戊己日用子,四月庚辛日用卯,七月壬癸日用午,占妻怀孕无疑,或年命见之,遇玄胎尤的。” 寅加巳,寅巳交加,逃者远行。诗曰:内外皆怀望,音书暗报凶,权谋须在乡,逃者无觅方。 寅加亥,盘结势,天外一番春。诗曰:忧喜怀未久,权谋是入新。深根盘结势,天外一番春。 巳加申,巳申合刑,喜有凶并。诗曰:岁运逢灾眚,怀谋事恰成。祸害和根处,三家多逢迎。 巳加寅,巳寅相合,谋事有成。诗曰:内外多逢吉,谋为事已伸。属事成有待,千载会风云。 申加亥,申亥求庚,吉里凶生。诗曰:持危须损下,客得守诸宫。千谋运参处,前吉后仿凶。 申加巳,申巳全甲,脱节亨通。诗曰:有事喜重得,十脩始一新。图谋须在外,在外破财亡。

三合课

孔明曰:“三合者,申子辰合水局,寅午戌合火局,亥卯未合木局,巳酉丑合金局。水曰润下,炎曰炎上,木曰曲直,金曰从革,此水火木金俱以三合成局,若辰戌丑未全者则为稼穑课,此一课不入三合体,兼四象而五之四五行门。夫三合之课,总生旺墓之神而成一局,要论当令不当令,用起生神,加于旺气,则事可成。若加相墓之地,主事欲废而又兴。若用起旺神加于生地,则是非常之事,所举行中道,成了又再举一事。若加于墓地,则所举无气,锐志已沮,又复真行。用起墓神加生死,主旧事又举。若加旺相,虽心闭气阻,犹未释机。凡三合课若见支干上有一神与传中一神六合,凡谋必遂,全无阻滞。但当详其衰旺断之。如春夏火旺相,水囚死;秋冬月水旺相,火囚死之例。值旺相则用事有气,孕生男,求利吉;值囚死坐守财吉。用爻无气,孕生女。总之统大畜之体,乃同类欢会之课也。”

象曰:二财会金,得成一本,吉事必成,凶祸难离。尊长恩荣,常人财喜。和合婚姻,谋为大利。 如求财,传中有财财易得,传中有官求官易就。日用旺气相生,神将吉,大利谋为,则应大畜卦上九爻曰“天衢亨”之象也。若日用衰,水倒逆,主事迟逆;火并火鬼,主火灾;金并金鬼,主血光,忌行兵;木并木鬼,主木怪木压;戊己丑未主田宅事,丑戌未乘虎主病死讼狱,则应大畜卦九三爻曰“舆脱辐”之象也。

袁天罡曰:三合之体,孟为隐伏,仲为进神,季为游荡,皆属刑冲破害。况孟有孤神,仲有败煞,季有华盖,岂为全美?若日辰上神有一神与传中一神六合,凡谋事主有人相助于中,但求解事,则不能散;若见天将六合亦妙;或有一传于干支上作刑冲破害者,名三合杀散,合如不合,美中有冤,俗为“笑里藏刀”是也。若合中有日刑,则主三人共谋,其志不一,朋友期会,交相争竞。若占得水火木金四局,不论那一局,皆如推磨,无休歇之象,一事未了又一事,来往不竭。又得吉将,用事须借人引进,亦须十四五度乃可。从革先从后革,炎上有影无形,润下往而不返,稼穑艰难,作事无头。又如甲乙日得稼穑课,土神将;丙丁日得从革课,金神将;戊己日得润下课,水神将;庚辛日得曲直课,木神将;壬癸日得炎上课,火神将,是重重财物。若传将克行年,来意主争财论讼。若凶将入传克,来必有公讼临门。若贵人入传生日辰行年,必有喜庆。若逢朱雀,来意必占

文书或占信息。 诗曰:从革怕火日,定有事招殃。土日见润下,金日曲直逢,木遇稼穑地,水家炎上当,在吉又可取,小事定遭伤。君子又可用,小人灾异凶。 又诗曰:三合之课是杂神,二姓公婆及议人,凡事干谋宜托人,不然带众事縈心。

曲直课

诗曰:曲直东方是木形,三传亥卯未相并。人占桴篾并栽植,病者伤寒致久縈。

又曰:三传皆属木,其位名曲直。利作舡车事,修造觅财植。震动虽然有,求财无壅塞,百事悉皆通。

又诗曰:曲直多不一,日又属木神,亥卯未三传,此名曲直课,固蒂亦深根。栽培方有获,攸久始荣光。历风易摇动,枝叶连迁延。吉则人谋害,凶为自己奸。近事休谋度,终应不济美。灾过当亨泰,秋冬占必残。路逢须瘦仆,木事必姻缘。

又诗曰:曲直神后为天乙,传中蛇虎忧讼官。后合阴龙传曲直,大吉并之课亲传。

孔明曰:木为曲直,三传见亥卯未,或临日辰,则为曲直课。《集灵经》云“斗加亥,前五卯,后五未,以应此课。”盖木生于亥,旺于卯,墓于未,为木之始终。木至始终岂无曲直之处?故名之。主有克树克木之应,有种植之事及委蛇赞佑之事,或主舡车之事。凡事主先曲后直,利修造,但谋为迟滞,或先直而后曲,变象多端,事多从杂;自下传上则直,上传下曲;未加亥为下传上,亥加未为上传下;自生传旺墓则谋事有成,自量传墓生则前事已成后举;自墓传生则事已废复行,但以曲衬直,则不能无是非也。若见勾朱鬼煞,必有因林木争斗之事。其占官主同僚有争;占行兵主群党背叛,居家者主亲族争挠;占讼先直后曲,或先曲后直,须委始其词;又主与朋友致争。

袁天罡曰:曲直课属木,木以水为根,秋气敛,虽不浮华,枝蔓有损,但内气紧实,有结果,加以生日,亦有代断木植之事,或修造事。日辰见金或年见金,有三合之财。若春夏则木气敷荣散,内伐而外柔,多虚少实。壬癸甲乙日得此;戊己根固有伤;丙丁日枝枯,有英华;庚辛日斫削成,艰难后得。

顺三局申加子 逆三局辰加子

炎上课

诗曰:三传俱是火,炎上势冲天,利为窑冶事,分明炉火燃,五姓看宅上,切怕见行年,若到火炎上,火起皆日延,辰神又属火,三传戌午寅,名曰炎上课,显赫皆日新,内谋方有碍。外事已昭然。初则端微细,终成长大伦。易衰还易发,迅速必惊人。炎上多势大,遏止则沈沦。定有文书动,见火有灾殃。白虎更乘死,必有烧死魂。庶言炎火事,天必大晴明。冬占人问墓,所往必蒙亲。文书主往来,仍看本宅主。行年相生合,火灾决宅真。

又曰:寅午戌为炎上课,三传皆火是其名。日象为君人性急,釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌,妇人占孕是婴孩。

孔明曰:火曰炎上,乃三传见寅午戌,或在日辰上,故名炎上课。《集灵经》云“斗加寅,前五午,后五戌,以应此课。以火生于寅,旺于午,墓于戌,为火之始终。”火有始终,其势必上炎,故名之,主有熔煅炉冶之事。又主大利文章之事,主有主主君事,皆火之精为日为君象。火生土,主有土之君,又主文书口舌事,事体急速,应离卦,内暗外明,内柔外刚。凡事多虚少实,有始无终。如火之炎光,暂时便暗也。主朋党群队疏狂,鼓扇而成事,先欣后嗔。盖火之初燃,其势掀炽,一灭而成灰烬,故无长久。又暴燥好怒不正。占雨必晴,晴久必雨。占命必虚气淫欲,年命更来火神,其病必凶,炎症瘦疾。占孕妇必生男子。占讼有刑罚,占谋望主旧事欲成。或旺相生日辰,最利文场,文字清新,必然高显。旺不宜于老景,及囚死之月则不吉矣。又讼事大闹而散,陈词多虚,行人口舌。

袁天罡曰:寅午戌刑在午,有刑无德,事若火焚,但主利见大人,虚声皂白,见朱雀公讼,见后合主妇女奸淫,见蛇虎主妇女血疾,见天空主屋宇损坏,大忌戌加寅,是墓临生地火散则炎,塞则无光。所占明白反为暗昧狂鄙不遂,秋得之主恃势谋事有成。若庚辛日得此名带煞,来意主官疾患,又主灾疾火之病。惟庚辛酉日寅加辛为用,主因财反仇;戊己日得曲直,丙丁日得润下,甲乙日得从革,壬癸日得稼穑,并依此例断之。壬癸日见炎上,虽为财局,其实是鬼。盖火能生土,土反克水故也。名子母鬼,占事被骨肉解破,狂鄙不遂。

从革课

诗曰:三传皆是金,从革课内生。兵家为大忌,临见血光临。求财获珍宝,远行利相寻。利成反覆旺,有禄必相侵。问病伤筋骨,又主神劳侵。 诗曰:日辰又属金,巳酉丑三辰。此名从革课,还多改变心。所为闹津渡,必有重权任。心烦易煎怒,人有暗谋深。吉则招喜事,多从忧挠寻。凶则病血气,疮痍劳疾禁。应日光有响,逢熔铸冶金。 又诗曰:巳酉丑为从革课,兵革相持位属金。改旧入新为别业,病伤筋骨肺痨侵。 孔明曰:金曰从革,乃三传巳酉丑全,或临日辰,皆名从革课。《集灵经》曰“斗加巳,前五酉,后五丑,以应此课,主有兵革、金铁之应,主军旅征伐之事。亦多别业,利有更改等事,主先从而后革。”《玉 歌》云:“从革课传巳酉丑,若卜争端为大咎。”虽和合亦有更改。占讼三传见的煞,主有罪。占病主筋骨疼痛及劳血之症,见白虎勾陈主有争斗、血光、死亡之事。占婚姻不利。占考试功名事,多执特不完成,或从戎为美,革故鼎新为妙。然必酉加巳,巳加酉方合改革之应。火必金须变革。若火多金少,金旺火囚,及传得后武水者,即名从革不革格,来意主事欲动而多不从。如六癸日巳加丑发用,三传巳酉丑,难以从革例言改动也。

袁天罡曰:从革课,水日生气,火日死气,丙丁日财气,戊己日耗气。若酉加丑发用,将见贵神常勾,此乃为降气,却主父母灾,多主被势力之主强劫其财,而不得伸。大抵忌天将降尽绝气也。又况尽犯孟仲季之呻吟,必主被而不完,先阻而后成也。 又曰:从革课遇旺相与吉神并者,主死丧兵革之事。若日干囚死,有西行之兆。占利进从革事,顺丑酉巳为从新革旧,有气则革而增进,无气即革而韬退。巳酉丑主干事有气而欲就又革;酉丑巳革而不顺方革,主虽有和合,亦有更改,内有六合,欲动不动,最忌作金鬼。大抵利更改迁移,商人得从革课主修门换户事喧嚷。诗曰:春暮举兵戈,兵家火厄,惟宜求货利,商贾主大获。

润下课

诗曰:三传俱是水,润下本因由。天后与六合,奸情必有忧。忽然盗贼起,玄武倍添愁。万般皆有忌,顺水任遨游。纵有阴私事,救神主便休。 又诗曰:日辰又属水,三传申子辰。名为润下课,事体分流转。欲成还就灭,盈以必须倾。吉则宜争先,凶逢阻障人。君子所谋近,卑小必有声。雨天有应象,农夫多润泽。天后并六合,奸情淫泆周。 又诗曰:立用传中申子辰,课逢润下水之因。占者必言沟渎事,不然舟楫鱼网鳞。占胎定是生女子,疾病为殃谢水神。润下天罡龙合并,有人送物错斑鳞。润下后为龙合子,相召饮酒来舟船。 孔明曰:水为润下,乃三传得申子辰全,或日辰上见之,故名润下课。《集灵经》曰“斗罡加申,前五子,后五辰,以应此课。主沟渠、舟楫、鱼盐、网罟之事。又主淫泆盗贼等事。凡事不急,攸攸久长,淹留伏匿,中不能静,柔顺中伏,险蹈,先暗后明,事体丛杂,口舌阴私。” 经曰:“润下之课申子辰,口舌阴私彻外人”是也。顺生则事皆顺,逆生则事皆逆且迟,金生则吉,金克则凶,老人逢此课吉,少人逢此课凶。若在旺相宜问老者,在休宜问少者。 袁天罡:五行正气,入于揉杂之体,三合则异方生旺墓之神,事主驳杂不一,至于水万折,必东流而不息。易清易浊,易圆易方;际之则静,激之则闹;顺则决江河,莫之能御;逆则为挽舟上滩,艰滞莫前;得时则千江万派,总归于一;失时则为无源之水,易涸易盈。凡事主淹留,迟伏于中,不能转静;干系众谋, 转为转立而不决意,刻应多过月;牵连疑忌,利占成不利占解散,谋事主连累下人。占病凶,以辰为水土墓也。占宅占宅近水居住也。虽然无凶,亦不振发。占讼主官事不成。占孕主女子。占文章不利。占晴雨主阴涉。占求财最忌全财化鬼。

稼穑课

诗曰:日辰属土三传季,或日即逢戊己干。初传丑未终火土,并为稼穑主田园。吉则有喜凶多讼,岁功建立实艰难。若也三传俱四季,远行游子更留连。 又曰:戊己占时用土神,三传四季合新文。此名稼穑多从土,筑圃开田宅墓因。 孔明曰:土为稼穑,乃三传得辰戌丑未土;或戊己日干支见土神,故名稼穑课。主耕农开垦,土工筑室,田园之事。季夏旺相,动作遂意。秋冬丧败,主田墓有忧。如四季月与夏月占,主田苗坟墓之事。如得土将发用,主事干众佃,或因田土争斗事。如非勾陈将,亦主二人事,争田土。如戊土日四季为传,土气太重,艰难迟滞之象。又不如壬癸多土为脱难煞,盖物极则变,变则通也。久危者,反有解散之意;无事常占则鲸鲵归涧格,若遇雷神则能变化。雷神者,太冲六合也。六癸日伏吟同。 袁天罡:稼穑课,先难后获,凡事迫逼,不由己出,只宜静守田坟,忌逢三刑。如丑刑戌,贵人若与白虎在传,占病死。盖内有三刑煞也。正未二辰三丑四戌,周而复始。占讼主入狱刑。占孕主生男。又名游子课。 稼穑共有八体 丑加辰,丑辰煞重,事多不成。诗曰:灾病终有恐,改移亦防争 。庭论虽多事,谋猷定不成。 丑加戌,丑戌暗刑,吉凶虚名。诗曰:吉凶皆在外,群众倡狐疑。遇后方逢福,保护可扶危。 辰加未,辰未动发,彼此相挟。诗曰:有声无定迹,作事遂成凶。纵有风光在,名言信不通。 辰加丑,辰丑被刑,事多不成。诗曰:吉小凶应大,变动意而东。损下而益上,更后事有期。 未加戌,未戌不宁,吉事不成。诗曰:事后谋动处,其势不安宁。艰难起功业,末得见升平。 未加辰:未辰有情,乃有不成。诗曰:万事断中吉,公讼得其平。谋望事宜发,贪勤思害成。 戌加丑,戌丑不叶,亲疏改劫。诗曰:事凶有实迹,忧虑有销熔。旧事如谋动,祸待过时逢。 戌加未,戌未就义,动静不利。诗曰:衰旺休迟逞,凡事宜守静。刑虽终有疑,守道保安静。

德行课

孔明曰:同德则行而无阻,名曰德行课。己德在甲,故寅未相加为德;乙德在庚,故卯申相加为德;辛德在丙,故戌巳相加为德;丁德在壬,故午亥相加为德;癸德在戊,故子巳相加为德。外有卯戌相加,虽不为德亦通。为六害子未相加,丑午相加,亦为六害。辰亥相加,酉寅相加,虽不为害,而亦入德之类者,通名德行课。 巳加子 卯加寅 巳子阳极,谋事元无。诗曰:求望又木逢,远事喜成迟。六阳今已足,有变不成征。 酉寅辰,寅未得日,灾去喜及。诗曰:乘龙丁上见,天乙喜临寅。灾散福方于,兴衰此鉴明。 卯加申,卯申相容,谋事正中。阴私暗谋望,怀喜不成声。文书须反覆,谏诤有忠言。又名斫轮课。 午丑申,午亥极阴,吉有凶临。诗曰:刑残须已破,行谋已扑阴。入为事倒破,灾祸二相侵。 酉辰亥,酉寅破喜,暗福重来。诗曰:否中须有喜,灾殃后却荣。阳德无限好,景色又重新。 戌巳子,戌卯喜合,虚语亡多。诗曰:求上三应合,虚惊浪语征。逢时道又阻,有望出维持。 亥午丑,亥辰重会,举事有凶。诗曰:事向无心见,安居虑转移。阴谋多虑子,忧望再相随。 已上是连顺德行课,只有八课出现,余不发用,故不立课。 子巳戌,子未势阻,谋望未已。诗曰:易置人方美,有始必有终。天族共天眷,损失子重重。 寅未子,寅酉破碎,谋为破损。诗曰:太阳沉反留,春属合有灾。官吏文书失,刑厄动泉台。 卯申丑,卯戌会遂,终凶始言。诗曰:动谋终有阻,声大实犹微。欲拟千秋事,逢人始有为。 辰酉寅,辰亥刑凶,生者不宁。诗曰:心劳得犹未,凶殃累子孙。暗昧财上事,心腹与谁论? 巳戌卯,巳子极会,谋望最吉。千里乏良骥,临衔始奋庸。又为铸印格。 诗曰:天魁为印如何铸,临于丙地始知名。申酉太阴车又在,太冲传中有即铸。铸印乘轩官职成,传中有气将为连。又欲兼知驿以并,太阴上取阴私力。天乙加时恩命行,太阴六合为吉物。天乙所居神相生。 戌加巳。诗曰:在职重迁取,当荣更发荣。庶人如逢此,官府目前生。 午丑申,午丑不明,忧疑暗惊。诗曰:事从阴小起,灾病不成凶。理财后晚得,行路在途中。 未子巳,未寅愁嫌,人见有宽。诗曰:吉将若逢凶,行藏漫漫蒙。有谋迟可得,急难乃难通。 申丑午,申卯修政,音无何得?诗曰:谋事皆称意,阴阳在老人。有虽为吉兆,二雁落寒云。 右德行课十二体,其四体不入用传,只有八体,通一百一十九课,得十六体,其间有传合无吉庆,传害为隔传者,休咎不待辨而明。大率德行之课,本非重以德胜之,反煞为权,而课气之休旺、天官之善恶必当参用,方可决疑。

井栏射格

六阴日丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未,此五日反吟名井栏射课。如井上架木,易欹易斜,不能长久之象。占事难成易败。若得吉神良将,亦可丰遂。一云不空,症病主二症。经曰:井栏则未尝成事。

午加子 寅加申 反覆其道,八鬼追逐。诗曰:有谋多谏诤,内外恐相攻。交动则兴利,奸雄事二端。

卯加酉,卯酉不入,群分各处。诗曰:内外防灾盗,分移事从惊。天上又作孽,水火恐迟迎。

巳加亥,巳亥逐驰,天翻地覆。诗曰:岁马逢天润,谋成事亦倾。欲家知否泰,变化反枯荣。

内伏吟反吟二课,抄在首卷凑成九宗门矣。故二卷内欠此伏吟反吟之课。

吉泰门

富贵格

象曰:富贵格为良,权握天乙卿。贵人顺旺相,年命日辰中。贵临名富贵,家门日渐良。四月时加卯,壬子入木乡,富贵兼权印,万事喜融融。怀胎生贵子,生下置田庄。福泽从天降,万里有馨香。约信依时到,家业合宫商。 又曰:天乙顺行乘旺相,临在行年与日辰。发用传终吉有气,即见从前富贵人。中遇吉神近荣显,但见青龙足宝珍众是天乙顺行旺相相加日辰年命,亦欲不逢空及年命日辰不克贵人。又要贵人立于生旺比和德禄长生之地。又要三传有常龙等吉将扶之,方为全吉,否则虚名虚利,中末不吉者亦是乍得乍失,又要官星天马方贵。又《望江南》词曰:“富贵格,天乙有气吉将临天乙有气入年命,吉将加日辰发用。发用年命日辰并并天乙,决然不是凡庸人。虽有凶神还旺相天乙顺,凶神不做恶。只要凶神旺相为权,先权贫来后显宦,将见青龙足宝藏,支干马禄官俸旺。干上有支之驿马,支上有干之禄神。” 《金匮》曰:“天乙在紫微近右枢,其神主干贵、上官、庆财、田庄等事。若乘旺气在日辰年命作初传,名富贵课,主富贵双全。如中末传得戌加巳为印绶,则是正贵,则名富贵权印课,主迎贵人课,望士人荐贵威权,无求不遂。气足则产易生,贵足则产必贵,家富贵,婚姻遂。贵生身,则讼得理,更得末传吉将生助,求官入选,皆通而有终庆,恩命升摧,始终不替。如年命日辰上得吉神良将,有旺相气,三传始终旺相为积代富贵。若得凶神恶将有旺相气者,先贫贱后富贵。” 假如年命在寅,十月丙寅日巳时占事,惟登明遥克日为用,十月登明水正旺,为丙之官星,登明加寅上下相生为用,天乙旦在亥,此人主积代富贵。

又如四月申将壬子日卯时占,三传巳戌卯,天乙在巳加子发用,为富贵课。戌加卯为权印,公私有喜,加官进财之象。经曰:富贵增财喜庆。《毕法赋》曰:“富贵支干逢禄马。”谓干上有支之驿马,支上有干之禄神,名富贵君子格。主加官进禄,富贵双全,常人宅移身动,病讼俱兴。如丙寅日干上申支上巳。如戊寅日干上申,支上巳之例。

官爵课

诗曰:驿马当头发,官爵课中留。四路分明取,年月与日辰。三合头冲是,年月一般求。时日同年月,四孟上追游。发动君王诏,加官移好州。忽然驿马破,官职有淹流。末传合神动,重迁喜不休。 诗曰:二般印绶初用见,四个驿马传内逢。值此定名官爵课,仕官得此喜匆匆。 又曰:日辰年年无克贼,或逢德合相加临。天魁太常全见用,太岁月建入传心。天乙后朱龙入课,此名官禄福禄深。喜美大招财禄至,迁官转职显佳音。若是凶神乘吉将,有气之时土化金。微贱之人暴名誉,平下占之庆贺临。 孔明曰:印绶与驿马入传发用,更吉神在末传,又见吉将,无刑冲破害者,名官爵课。盖天魁为印,太常为绶,驿马投递之神、传命之使也。传见本命、太岁、月建、今日四处之驿马发用,中末传见印绶,如君命钦赐所临,故为官爵课。又凡人年命日辰发用,见印绶驿马亦是官爵课。有旺相气,求事皆得,求官入选,有升迁之喜;马动行人来;占贼至;访人不遇。占讼历通诸司;占病必是游魂鬼。占孕必生贵子;若发用驿马,终传合之,主职位高迁;如中传冲破主降官失职。如甲戌人二十五岁,行年在寅,正月庚寅日亥时占事,则太岁、行年、月建、今日驿马俱在申,用起传送,得四驿马,当有添官荣迁之喜。经曰:官爵改转升迁。词曰:官爵课,印绶四马当头发,日辰年命旺相夹,不落空亡必显达。初传寅马末是申,却为破马官不宁。末传亥马合生,管取超迁得美名。 外有驿马冲破,天魁太常空亡,名官爵失印格。诗曰:驿马逢冲破,印绶落空亡,官爵遭失印,吉后反栖遑贬黜,谋望亦虚空。 诗曰:用逢官爵课全强,河魁太常附空亡,此为官爵失印逃,遗失好信情惶惶。求望亦应不利捷,文书沈溺忽思量。居官在职忧公乱,拆资禄位亦无昌。

铸印格

诗曰:河魁本是印,火到自然成。丙子正月占,午时无改更。丙巳为炉冶,卯木又助攻。传中受印绶,此是课中情。在职重迁职,身荣更加荣。宣命看看到,文书驿马程。庶人逢此课,难销官讼生。 诗曰;天魁为印铸方成,临于巳丙冶之名。中有太冲车又在,铸印乘轩官禄荣。传中有气将为速,复欲兼之驿马并。太阴六合阴私利,天乙顺治君令行。 又曰:天魁并吉传临火,吉将相并遇太冲。此课名为铸印象,又关法律有窥容。心恶煎烦事成就,为人所重亦丰隆。太阴天乙来当课,私恩宠命向忧中。 诗曰:铸印河魁附空亡,天空入课又遭伤,人年日辰逢凶恶,火旺时加巳午方。此为铸印损模课,事缘律理多忧惶。先成后防事不济,纵用机深且不常。潜藏牢坚且须慎,免消财力费一场。 词曰;铸印课,天魁为印巳炉炼。末传卯驷是乘轩,金火将,得旺相,金切常,中合末阴将功名佑婚事成,只破水神来破犯;虎伤卯,坠轩象;玄武墓空灭官况。 孔明曰:戌加巳发用为铸印课,天魁为印,加巳丙为炉冶,有铸印之象。终于卯,为模,以助巳丙成功;又卯为轩车,故名铸印乘轩课。此有干法律、有规矩事,皆从忧烦中。若值天乙顺行入传,必有恩泽宠命之事,宜见贵人进策。仕官该考满长迁者,得此课兼马动,主有诏敕中升,余占不甚美,事事费力,托人帮扶,久方得遂。如仕官失印,遇此更凶,将空主改官,更铸印其原印毁伤矣,引课惟利占孕占产未生,仕人加职权柄之利;不利占病,沈吟日重,无空亡解之,之即死。占来意主谋立身之大事。 袁天罡曰:丙丁日天魁加巳,丙上得吉将,名铸印课。又须虎阴蛇雀金火将入传,若金少火多,金多火少,谓之五行不等,互有所伤。 如正月戊子日午时占事,太乙临子为用,将得太常,中传天魁已为铸印,将得六合,末传太冲为乘轩,得太阴以此,占人为印绶中。有婚姻之喜,末有太阴,福佑恩荣之事。 印巳常 兄戌合 官卯阴 合 常 阴 合 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 外有铸印破模课,戌为模范而落空亡,虽有巳炉,却不成铸;或夏月占,火旺则毁模。凡占事不成,急速大忌。玄武加巳,戌更乘今日墓神,主退失事,或旧事再新之意;或末传见后武,更临水乡,与日辰相破,名曰铸印不成格,来意主望官爵成立事欲成被人破了。 高盖乘轩课 诗曰:胜光本是马,太冲是轩车,神后为华盖,三传俱不虚。中末传神后,华盖下铺舒。明朝加宠禄,定主赐天光。官职自是别,皇躬亲不疏。汉朝圣天子,目下诏相如。 诗曰:神后紫微为华盖,太冲天驷又为车,若乘吉将相逢者,高盖乘轩富贵家。 诗曰:紫微华盖居神后,天驷房星是太冲。马则胜光正月起,六阳顺数二申同。高盖乘轩又骑马,更得龙常禄位丰。 诗曰:神后胜光并太冲,俱并吉将在三传。高盖乘轩骑驷马,必有远行将动过。上覆下承人引动,事无多少总成欢。小人出入多财帛,君子逢之得高官。 词曰:子华盖,卯为天驷房星,在天马,先驱华盖随,龙常有气官封拜,三传内不紊乱,受职公卿居上位。 诗曰:乘轩之课乘蛇虎,太冲胜光还见凶,或为有气克年月,日乘轩落坠欲伤,身被人赚相脱卸,百事无成总望空。若无坠落必丧偃,所为陷匿终见凶。 孔明曰:华盖星在紫微星宫子位,居太乙之后,神后是也。房为天驷,又为轩车,居卯位,太冲是也。天马正月起午,顺行六阳之辰是也。驿马即申子辰马居寅之例是也。若子卯入传发用,乘天驿二马,为高盖乘轩课,或以午卯子全者,亦为高盖乘车。盖以胜光为马故也。此义亦通。仕人值此,加官进职,喜庆重重;如胜光作月内之天马,太冲作月内之天车尤佳。车马既动,问贼必来,行人必至,行者必出,访人不至,讼主换司易衙;占病乘轩,游魂千里;高盖有龙,出入有大雨;车马见财,财自外来,求财大获,更得龙常吉将,则大利进取。 如正月癸酉日寅时占,胜光为用,将得天后,正月天马在午,中传见太冲,将得朱雀,谓之轩车。末传神后,将得青龙,谓之华盖。合此乘轩,要见龙常方主禄位。青龙主文官,太常主武官。文武方得高盖乘轩之贵,余官不得。 才午后 子卯朱 比子青 朱后阴虎 卯午未戌 午酉戌癸 又如正月庚子日寅时占,乃胜光临酉,天马亦在午,此为用起天马,中传太冲为车神,末传神后为华盖,一时之内三神并遇,始终遇吉,主有公卿之位。 午 卯 子 午酉寅巳 酉子巳庚 外有乘轩坠落课,主美中不美,如三传午子卯,带煞空亡,或死乘虎蛇克年命日辰,或卯作丧车,则三传从凶,以动刑冲俱起,变高盖而为三交,岂不应乘轩坠落乎?一曰空乃坠马。 斫轮课 诗曰:斫轮团圆象,本自太冲生,太冲原是木,车轮因木成。成形须雕琢,斤斧要坚金。申酉庚辛位,太冲头上行。破伤得斧斤,得用斫轮名。辛丑正月占,辰时无改更。太冲传送上,发用是其真。求官必得禄,逢事得均平。立意先敲磕,后乃主身荣。莫嫌职位小,恺悌得封赠。 诗曰:庚辛之金为斧斤,卯木单寒立作车,太冲作用来金上,斫削修轩官职除。传得太阴并印绶,六合青龙福庆余。 诗曰:太冲加金传见魁,课名斫轮有用材。事遭敲磕还影响,成就皆因击触来。必愿安身谋远计,运用无穷历往回。安行致远无忧虑,事先引领有妁媒。龙合阴常还更见,加官造作及营财。 又曰:斫轮直在庚辛日,秘占又是申酉时。神将是舍凶恶到,斫轮伤斧可防之。谋远坚牢攸久事,终忧破败不成为。欲施恩人及见害,功名无遂定依依。忌有血光伤损厄,得火逢时且守为。 词曰:庚辛会,卯加申,用起龙常阴合临,先历艰辛后方成。三传若见今日墓,斫轮再斫祸方侵。卯若空亡朽木同,难雕别立生涯做。乙见庚天德课,除官转爵朝中贺。 孔明曰:卯加庚申酉辛为用,为斫轮课。庚辛酉为斧,卯为车轮,卯加申,有斫削之义。带天将龙常阴后六合,方成其体。若寅为天梁乃成器之木,则不可再见斧斤。卯乃未成器之木,故可斫削。天魁印绶主妇组织之事,亦必见此方妙。占者遇之,主有除授营运之职;见龙常在传,宜应举进策;又戌加年为印,常加年为绶,主官爵荣迁,当践公卿之位。壬癸日占,有除绶官职之事,次则大利求财,惟占孕病不吉。 袁天罡曰:庚申日和太冲加传送,得龙常贵,名斫轮。来意主动官望事,先应历艰难,然后有成。若传见本日墓者,名曰斫轮再斫,来意主退官失职之事,再谋理作叙复之义。 外有斫轮伤斧格,谓秋占金旺又逢金时金将,有金多伤木,木不能胜也。 又如太冲作丧车煞,乘白虎为棺椁煞,则不可言吉。 又太冲空亡,是朽木难雕,亦不美之格也。宜改业别作营生。 假如正月辛卯日午时占事,太冲为用,临辛为斫轮课,当有印绶除官之职。 卯 申 丑 丑申申卯 申卯卯辛 三奇课又枯木重荣格 诗曰:甲子与甲戌,大吉二旬奇;甲申与甲午,神后镇相随;甲辰与甲寅,登明救疗师。万事皆和合,千灾难解离,忽传亥子丑,连茹百祸移。更得元首课,得福甚是奇。 诗曰:三奇发用逐旬行,两处区分共一名。甲午甲申神后见,寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉,不忌煞气冲与刑。甲日胜光乙在巳,支逆顺干己丑停。庚却顺行奇在癸,略尽天魁总有灵。占值二奇皆喜悦,传由天官喜更深。 词曰:甲戊庚兮乙丙丁,三奇星旬干,五子遁中取,三传全遇利名成。六旬发用亥子丑,甲子甲戌大吉同,申午奇子余登明。甲奇在午顺行丑,庚起未,辛逆走,连茹三奇百福有。 孔明曰:二旬一曜者,日生于艮,而丑系焉。鸡鸣于丑,则日精已备。故丑为日奇。月满于望,应半月,至子则月精已备,故子为月奇。星出日没,日没于乾,而亥属焉,星至亥百星精已备,故亥为星奇,此三奇丑子亥分布六甲,本甲之日,占值本甲之奇发用,是为三奇课。 又有一般奇格,甲日在午,乙日在巳,丙日在辰,丁日在卯,戊日在寅,己日在丑,庚日在未,辛日在申,壬日在酉,癸日在戌。亦谓之三奇格。 又三奇有三等,有三传全逢甲戊庚者,有全遇乙丙丁者,亦有遇旬中之干者,有遁五子元者。旬中之干,如乙卯日初传丁丑加寅,中传丙子,末传乙亥。又壬申日初传乙丑,中传丙寅,末专丁卯之例。五子元者,如辛巳日初传甲午加戌,中传庚寅,末传戊戌之例。 三奇若临日辰行年本年发用,主喜庆之事。虽刑煞相遇,亦当有喜,仕人主加官进禄,常人虽无官禄,亦可消祸,百福臻而百祸散,官至一品。 六仪课 诗曰:六甲之首旬日奇,如入发用号六仪。又曰:甲子神后是,旬中即用之。神仙名六仪,六甲本根基。甲戌旬中推,河魁改变时。甲申传送是,甲午胜光期。甲辰天罡并,愁容改笑眉。甲寅功曹动,万类得其仪。六甲取首用,有罪却无危。众事皆如此,病者得天医。求财倍获利,投告喜不迟。 诗曰:六仪一段居旬首,甲子旬中神后为,更复子当从午起,逆行相背逐神移,轮来巳入终于丑,午还居未顺求之,用得此神为善课,又须末传吉相随。 诗曰:天乙顺行用旺相,日辰干上加旬头,传末生初或生日,用传环顾乙不相仇,四三人年有吉将,此课六仪百不忧,解祸求凶皆顺遂,加官进禄事王侯,所为百事皆顺遂,是凶化吉无祸由。 孔明曰:此六仪与三奇课大同小异,亦观发用,以六甲旬支入初传为吉。如甲子旬十日占得子为初传是也。 又有一般仪,于午上起子,先逆数至丑上得巳止,又从未上起午,顺数至子上得亥止。如今日子,得午发用之例。此二仪病上得痊,有罪解降,万般皆吉,喜庆来,虽兴与煞相并,不能为害。 袁天罡曰:旬首作用为六仪,盖甲为星官之首,直符之使,诸干之长,此支干之仪,俱在传内,人宅皆吉,传中神将又大吉,末传又吉,则主始终有吉矣。若临人年日辰更吉。所为成就,并无灾咎,若克年命日辰则凶。 若旬首作天乙发用,为富贵课。六甲作帘幕官上此帘幕即夜贵天空也,科名必中高举。如乙丑、己丑二日夜占,乙酉、己酉二日昼占,皆旬首作帘幕官也。 又曰:六仪能集千祥,室家和顺,利财增益,如遇末传吉,更妙。

龙德课

太岁乘天乙,月将作用神,此为龙德课,君恩及庶人。 诗曰:太岁今朝作贵人,立用还居月将神,龙德课宜居禄位,恩赐真官荷圣恩。 又曰:太岁月建作天乙,还与用神同处兴,此名龙德大吉课,事必远大经朝廷,今日贵人相助救,恩泽赏赐来交并,更得天后来入课,此事消详必有成。 孔明曰:用神是月将太岁,作天乙,末传又得吉将,为龙德课。盖太岁,天子也,首出庶物,而德及天下;月将,太阳也,悬空而明照四方,今太岁与月将并,更作日之贵神,则为龙德在上,泽及于物,占者遇之,主天子恩泽,除绶官爵,迁官盖职之喜,可谒贵求望。经曰:“龙德累承君命,恩赐频加。” 如壬癸日巳为太岁,七月将己酉时占,天乙加酉为用,是月将并太岁作天乙为用也。 龙德课若带煞为日鬼,谓之反德为刑,占讼则远达朝庭,远大之事,有诛戮之凶,百事不遂,一曰有太阳可以化吉,亦不为灾也。 时泰课 《灵辖经》曰:时泰课,占时得太岁发用,为天子月将所合,为青龙。若临日辰年命发用,为时泰课。利见大人,有福神相助,当有官爵荣迁之喜。 如寅年六月乙丑日丑时占事,四课中阴阳见功曹临酉,下克上为用,此太岁为用,传见小吉,得青龙为月建,是为时泰课,宜谒尊贵,觐天庭,有福神相助也此虽夜时,但日间占不用夜贵,只子贵逆治,至未在寅上得青龙太岁发用,旺得青龙贵人。 比寅阴 才未青 印子贵 亥午寅酉 午丑酉乙

四顺课

诗曰:用凶终吉衰终旺,天乙顺行转出阳,此名四顺初虽否,终来吉庆喜相逢。百事向明宜勉进,小求大获尽褒扬。 孔明曰:用起凶神恶将,传得吉神良将,为一顺;用起囚死,传得旺相,为二顺;贵人顺治,为三顺;传出贵人前,名曰四顺。此时百事可为,虽无初亦有终。 三光课 诗曰:用起日辰俱旺相,传中复有吉神并,三光并立无相克,作事皆欢病者轻。纵逢凶将无忧患,囚系官灾事不成。六月戊寅日占课,三传俱旺贵人荣。 诗曰:用神逢旺相,一光事所宜。吉将临其上,三光喜勿疑。日辰兼有气,三光不改移。求事多来速,官职定不迟。末传无刑害,车马镇相随。三合与六合,逍遥自在时。忽然刑害破,凶将作频眉。 诗曰:三光并立,用在其中,日辰之阳,吉神旺相,用起相传,旺生良将,上下相生,自获吉昌,虽有凶将,亦不为殃,当此之时,入水不溺,入病恶思不当,入兵不伤,所种者成,所为者遂,所求者得,所欲者谐,病困不死,系者无刑,刀虽临颈,亦为虚惊,举尸入犹后回生,出幽入明,是谓神灵。 又曰:三光日辰天乙后,中末囚死将神凶,此是三光失明象,本明向自暗昏,前看虚喜后枉闷,抑塞屈招难泰通,在上虽明不见察,所为无就丧前功。 孔明曰:日为人,如得旺相气,则人口安宁建旺,诸鬼不能犯,一光也;辰为宅,若得旺相气,则宅居新美,气运方亨,则益主人,诸邪不侵,二光也;用神乃日用所占发端之事,若得旺相气,则所为无阻,丰亨盛大,德以速成,三光也。此三者,又乘吉将,故曰三光课。占者遇之,光其神又光其宅,而又光其动作,遂所为不费力矣。此课与官爵乘轩等占课并,主仕人加官进职,如有喜神,亦必见吉庆,虽有凶神凶将,始终有福,但日辰发用,要在天乙前。 外有三光失明,为乌云蔽天格。盖日辰在天乙后为阴,中末传又囚死,乃自明入暗,自旺入衰,故凶。主作为朦胧迟滞,吉事变为凶事,病人痊而作,终不起矣,占人主愚昧。 如正月甲寅日巳时反吟课,春月甲寅木旺,传送作青龙加日辰,功曹加申为用,用神乘旺作天后,正合三光课,虽反吟而神将并吉。法曰“有凶,从其吉多者”,此之谓也。 比寅后 官申青 比寅后 寅申寅申 申寅申甲 如正月庚申日卯时占,神后临戌为用,将得天后;中传功曹,将得螣蛇;末传天罡,将得六合。秋占,日辰旺相为一光;神后天后发用乘相气,为二光;吉将在中,为三光。占病不死,囚系得出,市贾有利,谋望得成,福佑自至,殃祸消除。 子子后 才寅蛇 父辰合 子戌子戌 戌申戌庚

三阳课

诗曰:一阳一顺起,用旺二阳知,日辰前天乙,阳神进不回,良将当其上,三阳次第推,病者应无死,狱囚脱灾危,凡事皆吉庆,求财利必值,纵逢刑与害,喜事不迟疑。 诗曰:贵人顺行治,支干俱行前。用传得有气,三阳照不偏。利向公直作,莫从私曲权。吉事须扬举,凶将恶名传。所为皆有得,运限合通年。 诗曰:天乙顺布日居前,日辰逢旺更推详。三阳偏与人为庆,若乘吉将更为良。见龙常主钱财庆贺事。 诗曰:天乙顺行为正理,日辰有气复居前。主用行年并旺相,三阳吉庆保安然。上下旺相神将吉,出行有利职主迁。病者入棺当再活,刀当囚头却无愁。 诗曰:三阳天乙来辰戌,用神克贼终无救。此时三光不照时,事多暗昧求多就。是非虽滞不传扬,傍势堪为终叹谬。病人虽安亦须死,囚人罪轻赦不宥。望人不来凭人虚。家人衰耗多凶咎。 孔明曰:三阳者,天乙顺行,前三五加日辰为一阳也;旺相不相克,二阳也;日照今日之本;三阳也。又按《金匮》曰:用神旺相顺行,日辰在天乙前,谓之三阳课。盖主进旺气,顺于前进,谓一阳,主顺。天乙在行为顺,谓二阳;阳主伸,日辰在天乙前,为伸,谓三阳。兼吉将加临,谓三阳课。此义甚通,利公干,不利私谋。占贼来,不利为主,无伏兵。占讼得理,病无忧,官升迁,行人来,产易养,孕贵。婚姻求望遂。一曰天乙顺治,龙合立于前乘旺生初,正时生行年,为明为泰为生为长,举事亨通,病者复生,囚者无罪。三阳遇太乙,来意主先喜后忧。 外有三阳不照格,天乙在辰戌,虽顺治亦为贵人入狱,狱乃阴地也,即非阳矣。用神虽旺相却为鬼气,鬼贪旺,虽不克人,名既为鬼,即阴物也,岂能照人乎?若三阳无救神,则为三阳不照,未免先吉后凶。 如六月戊辰日辰时,申加午为用,日辰时皆旺相也。 又如二月乙丑日酉时,功曹为用,天乙加亥,辰在天乙前,顺行,亦是三阳。 申 戌 子 申午酉未 午辰未戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

寅 卯 辰 卯寅午巳 寅丑巳乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 天恩课 诗曰:支辰得用为天乙,青龙天后来入传,或在行年日辰上,天恩恩泽求中天。感动尊长非细事,贵人救济感恩宽。天恩传见空亡死,天恩未定成虚喜。心下有忧多疑贰,吉凶争夺多犹豫。 孔明曰:支辰旺相发用,作贵人或临行年,入传生日干,名天恩课。主得贵人救济,尊长赐恩泽,利干谒贵、求选、赦宥之事,终身不逢危险。忌见贵人空亡,则喜事不实,事多犹豫,忧疑不决矣。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二终

卷三

三交 斩关 游子 闭口 刑德 解散 乱首 度厄 无禄 残下 凌犯 孤寡 龙战 励德 赘婿 无淫 泆女 冲破 天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三 隐 匿 门

三交格

象曰:卯酉加日辰,六合太阴并,用起四仲神,三交是课名释课名义。 又曰:四仲发用谁可先?其中若有克,三交得此篇。 又曰:昴宿房星加日辰,太阴六合又并臻。今日复临子午,三传四仲类相寻。 又曰:三传日辰俱四仲,太冲从魁加日辰,四三阴合相并见,三交为课主交神。 《金匮》曰:卯酉之位,日月所从;子午之辰,阴阳所起;皆幽暗,谓之私门。若四仲加四仲,是门户相通,阴阳交媾,私奸聚党,而中末又兼之,故名三交,太阴六合皆主阴私蔽匿,更见此二神加之,愈是三交。 又曰:卯酉加日辰为一交,作太阴六合为二交,传中四仲为三交。 又曰:子午卯酉,四仲神也。太冲为天私门,从魁为地私门,六合为地私门,太阴为地私户,更日辰见四仲,三传又是四仲,太阴六合入课传,名曰三交格。 又曰:凡四仲日加传用为一交,四仲时加传用为二交,上乘朱雀阴合后为三交。一曰三交课有二例,三传俱仲是为一例;又仲日四仲发用,又得仲时,传有雀合阴后,亦为三交。 象曰:三交主匿罪,女子外交连,占人当六月,丁卯之时寅。秋仲加夏仲,被克是姻缘,有救除高盖,凡此罪梦延。 又曰:三交家隐奸私客,不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗,武盗白虎杀伤人。或幽或明公私绊,门户开阖事屈伸。谋望远行皆伏匿,关隔阻滞谋不成。阴私交加有淫泆,室女深闺也逐迎。若因死囚传恶将,贵人居向戌与辰。二仇定战不相伏,定因官讼缠其身。更若四正加四仲,人家妨得不分明。年月日时加四仲,所谋之事徒用情。有禄贵人临四仲,迁移却有阴私名。

阴合乘卯酉之神,则为伏匿罪人,或为女子牵连之事,主交加,事体交连,未能得脱。为人好勾惹结交,多私情而不择精粗美恶,私易不定,更换住场,离乡异井。或重拜双亲,多妻妾,养螟蛉,内外惊而外施仁义也。终必为犯,被罪外窜矣。 《曾门经》曰:三交相因,家匿罪人。人或公讼,或明晦,或出入受害,伏匿关留,又主逃隐不及。凡事被人阻破,求财无得,谋望无成,占病沈重,或日轻夜重,或日重夜轻,多是犯色二三感。占官不吉,六阴日先阻后遂,但多疑,事不归一。女人得此刑克叠并,多淫乱或偏宠。 孔明曰:三交课,来意主自疑惑,家欲匿罪人。又须阴合并,方名三交。若无此二神,则不为交。又子午为二至,卯酉为二门,若四仲相交,更天将得白虎,并主望行人音信。又若传不和,有交加难解不明之忧。又带白虎克日辰行年上神者,来意主杀伤见血之祸。占来贼有战,或三路来,勾引合交而来,或三路或三叠,阵中有埋伏,须防之。占行人游神动必来,否则主行者勾留牵惹,他事不得来;或来,半路被朋友或妇女引去他方矣。 袁天罡曰:此可知四仲纯全,前无孟之可就,后无季之可奔,是谓四平,互刑互破,前不能进,后不能退,交加之旬。凡事失节阻碍,谋则被人破矣。后合又入传,主阴私违法之事。虎勾入传,主事争斗丧孝之事,或杀伤逃亡之事。

李淳风曰;孟神加孟,仲神加仲,季神加季,故曰三交。孟主未来,课名玄胎;仲主现在,课名三交;季主已往,课名稼穑游子。 子加卯,子卯相刑,举错不吉。诗曰;变异谋还远,须访卑下凌。阴亡阳始虚,贱否贵方荣。 子加酉,子酉遇破,举事多端。诗曰:事因多闭起,变异及灾亡。暗昧无分晓,蹇过后方亨。 卯加午,卯午递志,老凶幼喜。诗曰:病凶讼不利,怀主欲登坡。暑天炎凉日,秋来始发辉。 午加酉,午酉光置,灾福二虑。诗曰:小荣倾否日,老病事难言。火死金当旺,秋老生墓天。 午加卯,午卯沐浴,言好动逐。诗曰:事应言在位,便见后迁移。户口多逢破,效治失多歧。 酉加子,酉子遇破,可禳灾祸。诗曰:天祸终难解,金水来伤多。火燥其阴内,空木转春和。 酉加午,酉午变应,事有凶证。诗曰:水力方行衣,樽节当日持。事后阴小败,火力不相依。 卯加子,高盖乘轩,紫微华盖。诗曰:太冲为天驷,胜光为天马。更得龙常将,禄位喜重重。 概见高盖乘轩内。

又曰:凡课入三交体,则以三交宫时断之,绛宫时孟也。 诗曰:三神入仲是绛宫,此法幽微是经踪。绛宫时得登明入,更有六神相随从。天罡是德得生气,辰午申上宜见进。功曹只是名华盖,有恐居之可免凶。魁罡加孟丑为煞,行人不到渡江风。占贼未来亡叛获,病瘥囚徒凶犯重。人情不实行宜止,路若迷时左道通。见怪身通妖不出,孕主生男财主空。 大吉居仲是玉堂,轸星是德生天梁,申酉卯同名为德,神后之位华盖方,天罡加仲亥为煞,贼人来路战俱伤。上者遭系追逃获,天乙无风可渡江。谒人相见胎生女,若问人归半路傍。 神后入仲明堂时,从魁为德未申随,功曹别立为生气,丑是华盖避凶进。魁罡加季河魁煞,囚人得出病难医。看人不出上无见,占贼即来急防之。逃亡不获得人到,纳财惟上类须迟。 阳日三交课,日前四仲因。交刃天罗体,阴私来上门。有金断伤杀,无金缠绕论。更值三交重,勾连事亦昏。如在三阴日,则为交禄云。倘乘元武将,阴私失禄存。若得乘吉将,高盖格为尊。

如在六阳日,逢三交,则为交刃罗网之格,主刑克叠叠,因罪被刑,因阴私逃匿,破败危亡,杀伤缠绕事。有金主杀伤损害,无金主阴私是非缠绕事。如在六阴日则为交禄格,主交接印信,私求官禄,则若乘元武凶神,则为阴私而失禄。如馈遗贿赂私托漏泄,被人毁谤害,因之而失禄矣。 如子午卯酉逆加三位,名破交愁课,凡事不免阻破,见后合主欲奸邪之事,被人阻破不成。 又三交内有伏殃格,寅午戌月酉,亥卯未月午,申子辰月卯,巳酉丑月子是也。 假如正月己未日卯时占事,太冲为六合,加日辰上,上克下为用,太冲发动为一交;将得六合为二交;发用其中为三交。假如正月乙酉日寅时占事,胜光临酉上克下为用,传见太冲,终于神后,皆四仲,以终传决之,中见白虎,主煞人,终见勾陈,主有斗伤者。

斩关课

象曰:魁罡日辰上,发用斩关名。出行应吉利,居住暗相通。三传阴合见,地户太阴中。功曹与小吉,天梁玉女同。青龙万里翼,华盖紫微宫。避罪宜逃走,追人永无踪,乙酉正月占,午时是此宗。亡人华盖下,避罪此中通。终向太阴上,私门万里忙。若言不飞走,浊乱在家中。 又曰:日辰上见魁罡立,此课是为斩关名。厌翳神光参玉女,天梁地户太阴间。更加青龙并六合,紫微天驷可乘闲。逃亡最利难逃隐,去住亨嘉信不还。 又曰:魁罡加日辰,传见天上寅,斩关有逃遁,不角远行人,传得子与未,吉贵来相因,道路独通远,天地藏着身。 孔明曰:魁罡乃天关也,太阴乃地户也,六合乃私门也;功曹乃天梁也,高不可及;小吉为玉女也,乃天之使者;青龙为万里翼也,可以致远;华盖乃紫微覆上帝所居者,有天乙为神光,有今旬六丁为玉女。此数者加日辰而发用,如人逾关梁而得神光拥护,又辰戌为急烈之神,故名斩关。更中末传见此,最利私,以出行、逃走、避罪、隐形,独入独出,逃走远方,无所触碍,如有神助也。若在家中而求隐匿,如夜地奸私盗贼而畏人知也。 袁天罡曰:天梁天关天门六合,此三天若动,更天罡覆日,主逃者不可寻,必天乙神光引导,六丁玉女来扶,青龙飞腾万里,太阴地户闭形,逃亡适占,捕亡难追。占谒见难会面。占遗失难寻。占远行利。占久出者必归。占身命,主人阴私不可测度,多动少静,离乡异井。占人品为术士师巫,不利六亲居家。 若日辰见魁罡,将得阴虎,来意占行人之事。又用神或传内冲克行年者,来意又欲终身逃避之事。又传见螣蛇白虎玄武,来意主捕盗之事,行者必动。 已上俱欲六处有阴虎,更见螣蛇为胜光,方是断斩关得断。如无金则不断。经曰:斩关不见阴虎不断,难逃避是也。行者不动,逃者不远,占盗获应。 邵氏曰:课得斩关,不有逃遁,必有远行。神后、小吉、龙、常、天后、六合、太阴、贵人等入课传。此乃天道独通时,又为天藏地盖时,最利逃亡。又曰斩关官鬼来入传,凶神凶将又相逢。此名斩关逢吏课,幽行逃遁定会愁。此斩关逢吏格,乃魁罡作日之鬼,又作勾蛇合,更逢锁钥关隔等煞,必主被捕遭刑。 如正月乙巳日午时亥将占,亥将加午,辰临亥,为逾天关,功曹为用,为越天梁,将得太阴为入地户,中传未为参玉女,将得青龙是乘青龙,终传子,得天乙为入天任引道。一说是乙亥日,非乙巳日也。

兄寅阴 才示青 父子贵 元朱阴六 卯戌寅酉 戌巳酉乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 如正月庚寅日卯时占,天罡临申,初传戌,将得六合,为逾天关;中传午,将得白虎,必杀伤;终传寅,将得天后,忧妇女。六合临寅为天乙,三天俱动,以此占人,必主伏匿逃亡,其事始阴私终连妇人有伤,甲申庚寅己丑癸未,范蠡去越入五湖,用此日也。 印戌六 官午白 才寅后 白六螣元 午戌子辰 戌寅辰庚 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

游子课

一名绝迹课 象曰:何类为游子,五坟稼穑同。三传皆四季,恶事竟相攻。病者应难瘥,逃走西与东。破败三年内,官灾在岁中。三传如有救,翻祸却为通。 又曰:三传皆是土,天马与之并,有丁为游子,主人当远行,阴幽之他邑,阳德变旧程,不然当远适,方见课之名。

又曰:四季三传有六丁,不然天马又相并,占身欲出为游子,逃者天涯地解停,乙巳午时三月课,用神小吉未为丁,申为天魁为天马,终于在吉例斯成。若值墓神并杀害,恐有冤家来迫刑。

又曰:三传四季名游子,四三之内有旬丁,占人必定身远出,吉神良将必安宁,传入阴时必回里,传出阳来必远程,年月日时都逢季,求名难遂物非真。 又曰:三传四季不逢丁,凶神恶将莫相并,五墓四煞名又恶,行藏出入祸相仍,路逢仇恶并巡吏,恶横相冲官病萦。

孔明曰:经云“四季入传 ,六丁相倚,天驿加之,其名游子。”盖辰戌丑未,四季之终,五行之墓神,在外游,故三传皆季,课名游子。若会丁马在传,必有逃亡游行之事,宜在外不宜在家;见天马为地角格,占身命逢此,主性质迍滞不通,作为暗昧。旬首三奇,亦主晚发福寿,终多刑克。有丁马,则身心劳役,晚始安宁,出祖继房。主日干利于稼穑,或外方创业。克日干则因田土相争,破耗四绝,传出阳者,欲远行,传入阴者欲匿藏。

袁天罡曰:游子课,主出游不返之象。或有丁无马,或有马无丁,皆为游子,不必丁马并也。若值天驿龙合者,主万里奋飞,未丑戌是阴传入阳,主动而往;丑戌未是阳传入阴,主动而归;丑加辰为破游,戌加未为衰游,反吟为复游。

经曰:三传俱季,春曰稼穑,夏曰游子,秋曰地角,冬曰五墓。与斩关并,则为绝迹课,如范蠡去越,张良归隐,而不见迹,与泆女狡童并,有淫欲私逃之事,欲远逃也。与天寇并,主盗贼逃亡之事。如在行年,则欲逃亡,故问也。占行人来,占行者出,主迟滞;主求望有阻;占婚不成;五行墓地,占病讼俱凶;占晴雨天阴不雨。

外有五墓四煞课,不利远行,路逢仇恶巡吏。贵在用前,前路见事速成;或贵顺亦速;用在贵前凶将起,贵逆主迟。

如诗中乙巳日午时三月占,未临乙,为旬中六丁使者为用,中传天魁为传出阳,将得朱雀主于文章口舌,将欲远行,日墓覆日多凶少吉。

闭口课

象曰:凡占闭口课,其理二般陈,六甲当旬上,要推度四辰,阳日作玄武,阴逆四同旬,子为玄武上,从魁作阴神,假令河魁上,阴君小吉神,忽然临传送,太乙为使臣,阳位胜光上,太冲隐去人,天罡若作主,大吉是其宾,功曹居武下,登明无处伸。

孔明曰:《金匮》云“开口闭阴居阳后度四而同。如从神后逆四至酉从魁,相合丑阴之位。”又曰“旬尾加旬首,闭口课。”又真盖,凡事有头必有尾,若头尾相加,谓之首不可,谓之尾不可,如环之圆,匿其首尾,故名闭口。如坤之六四,括囊结口而不出也。阴阳云者,以六甲之支为阳神,六癸之支为阴神,癸支则旬尾也,甲支则首尾也,旬首至后旬尾,隔四位,所谓度四是终阴也终印尾也。但用起阳神作玄武,名闭口课;用起阴神作元武,名察奸课;用起阳神,作武贼不正;六甲旬首,但是用起则一位阴神作武,亦是。

象曰:闭口可逃亡,追捕可知方,男女阴下去,妇逃玄武当,贼在阴神下,搜寻可知踪。假令正月占,卯时甲子旬,武天罡下,天罡申上逢,玄往西南去,隐走在邻坊。度四是大吉临巳,逃亡贼盗亦同此,引类可旁通。

才戌六
子午白
兄寅后

元青白六
辰申午戌
申子戌甲

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

又曰:不见六旬日,阴居下德真。上德推旬首,此法又兼阴。正月乙卯日,午时课六壬。卯为元武阳,传送本是阴。女往西北去,男往正东寻。凶神若相克,去人贼子擒。三传不相克,吉将永难寻。欲知贼藏处,阴神去处寻。金来在水下,水生在高林。木神窑灶处,炎火隐高林。土藏坑壑内,空墓窑里沈。若讼看得日,玄武怕自擒,此法随身宝,捕贼若通神。

兄寅阴
才未青
父子贵

后勾阴六
丑申寅酉
申卯酉乙

戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰

又曰:阳神作玄武,度四是终阴。此名闭口课,逃者远追寻。亡人随武匿,盗神往终擒。顺行阳所起,逆行阴所临。婢走求阳处,奴走责在阴。 孔明曰:用闭口课,逃者往玄武方捕,盗者于度四终阴处捕之。用察奸课,逃者亦从玄武方;捕盗者,只就玄武阴神捕之。

一曰:亡人盗贼责元武,追藏发伏皆在阴。

一法,阳日男亡责阴,女亡责阳,阴阳相求,自然之理。若阴神作元武,用常术第三传作元武阴神也,元武阴神为贼来处,元武阳神为贼去处。 袁天罡曰:占得闭口课,事多闭匿,不能测其机关,更值初末上下六处有土,则气塞于中。

占病,主哑口昏迷,或禁口痢,或咽喉壅塞,或厥阴症,不思饮食。

占胎孕定是哑儿。

占失脱,纵有旁人见,竟不肯言。凡求事闭口不语。乘朱雀,占讼枉屈而难伸,乘白虎不明而作罪。 占病,遇日禄作闭口,必绝食而饿死,以天将言其事类,余详见追捕逃亡盗贼内。 假令四月乙巳日子时占捉盗贼,神后为勾陈临乙,其阴在子,得申为贵人,太乙为元武临酉为用,夏月太乙旺气,大吉为青龙,为太乙阴,夏月大吉相气,捉盗贼责阴上之神,是大吉,大吉受相气,不敢行盗,当责大吉本家阴上神,得从魁,为日鬼,夏日死气,酉金生亥水,生乙木,是母家亲为盗。系贵人之族,乃是母家之婢也。酉来加丑,是俯见其丘,仰见螣蛇之仇,法忧惊恐,盗者从西方来,从东去,藏在陵墓之傍。

课象:

鬼酉蛇
子巳元
才丑青

螣青贵勾
酉丑申子
丑巳子乙

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

刑德课

象曰:五阳德自取,阴来亲者论,乙日庚为德,丁日壬户门,己土居阳甲,辛金丙处云,癸来归戊土,刑为辰上论。贤士去德下,奴婢走刑村,德若克其刑,逃走无路门。 又曰:贤德追亡不一分,德在日兮刑课辰,阴德在阳阳自处,乙人随庚妨好人,辛居丙兮丁壬位,癸向戊中求其真,寅午戌兮刑在火,申子辰兮在木邻。巳酉丑日西方是,亥卯未日北方侵。 孔明曰:天地之道,阳为德,阴为刑,故日为有德,辰为有刑,德主美,刑主恶。德主君子,刑主小人。君子之所往所亲者,德之所在也。小人之所向所近者,刑之所在也。故君子小人之怀德怀刑之异,是以好者责德,恶者责刑,贤者责德,恶者责刑,尊贵君子责德,卑贱奴婢责刑,发用干德,公私皆美,发用支刑,公私不成。 甲子日,德寅刑卯;乙丑日德申刑戌;丙寅日德巳刑巳;丁卯日德亥刑子;戊辰日德巳刑辰;己巳日备寅刑申;庚午日德申刑午;辛未日德巳刑戌;壬申日德亥刑寅;癸酉日德巳刑酉;甲戌日德寅刑未;乙亥日德申刑亥;丙子日德巳刑卯;丁丑日德亥刑戌;戊寅日德巳刑巳;己卯日德寅刑子;庚辰日德申刑辰;辛巳日德巳刑申;癸未日德巳刑戌;甲申日德寅刑寅;乙酉日德申刑酉;丙戌日德巳刑未;丁亥日德亥刑亥;戊子日德巳刑卯;己丑日德寅刑戌;庚寅日德申刑巳;辛卯日德巳刑子;壬辰日德亥刑辰,癸巳日备巳刑申,甲午日德寅刑午,乙未日德申刑戌,丙申日德巳刑寅,丁酉日德亥刑酉,戊戌日德巳刑丑,己亥日德寅刑亥,庚子日德申刑卯,辛丑日德巳刑未,壬寅日德亥刑巳,癸卯日德巳刑子,甲辰日德寅刑辰,乙巳日德申刑申,丙午日德巳刑午,丁未日德亥刑戌,戊申日德巳刑寅,己酉日德寅刑酉,庚戌日德申刑未,辛亥日德巳刑亥,壬子日德亥刑卯,癸丑日德巳刑戌,甲寅日德寅刑巳,乙卯日德申刑子,丙辰日德巳刑辰,丁巳日德亥刑申,戊午日德巳刑午,己未日德寅刑戌,庚申日德申刑寅,辛酉日德巳刑酉,壬戌日德亥刑未,癸亥日德巳刑亥。 象曰:德若克其刑,逃人失路魂,刑者克其德,走者道逢恩,刑德不相克,闭口上跟寻,或有刑德同,贵贱同隐身。德胜刑易获,反之捉无因。正月甲戌日,辰时发刑云。贤士西南去,未地有灾迍。奴婢正北走,刑地蓦墙垣。此名德刑课,走者得逢冤。六月己巳日,卯时走失看。贤士西北去,亥地有遮拦。奴婢东南窜,巳地恋情欣。此为刑克德,走人要见难。或有德刑同一位,贵贱皆因德隐身。德若胜刑容易获,刑若制德捉无因。 正月戌日辰时占案 官酉勾 才辰元 父亥朱 蛇常元勾 子巳辰酉 巳戌酉甲 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 六月己巳日卯时占案 子申勾 才亥蛇 官寅阴 蛇勾后朱 亥申丑戌 申巳戌己 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 孔明曰:亡人以刑德为命,抵德者昌,抵刑者亡。德在传,诸凶皆除,不论公干私谋,皆成。阴刑在传,人情不美,彼此不相持,公私皆不成。若占求隐士,或君子逃亡所在,只看日德所临,则知其方。若小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡,则观辰上所临,可知其方。若尊贵君子,欲追捕卑贱盗贼,则欲德神克刑神,捕之必获。若刑神反克德神,则捕之不获,反受其制辱矣。如德刑同是一位,是美恶贤愚贵贱同居,则有天地之分。经曰“在天为德,在地为式。地者如甲日以地下甲者为阴德,故曰式天者。”如甲日以天上寅为阳德,地下寅为阴刑。天上寅为阳刑,寅刑在巳。丙德亦在巳,是刑德同一位也。然巳临酉,则德神成金,寅木临午是阴刑属火,但寅之刑在巳,卑贱不敢与尊者同,德乃退而安于地,刑之寅则金德克之,捕捉可向寅位获之;占君子利,小人不利,又以五行衰旺决之。 袁天罡曰:刑在木,亡人在水乡;刑在水,亡人在木乡;刑在土,亡人在火乡;刑在火,亡人在土乡。此刑德一位占也。又观今日刑与勾陈并否,上下相克,与刑遇,则斗勾陈和合。又不与刑关,是不相遇,即不斗争。然刑德之课,亦可以定人品。若德神所临,上下相生,和合旺相生身命,能制其刑,则为有德君子,尊贵好人,或得贵人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命,纵是世族,多懦弱不振,受制卑贱,若刑旺德衰,则是奴隶小人也。

解离课

象曰:夫妻天匹配,有难解离频。年来相交克,终始一同陈。妻年行至午,夫运定于寅,午将申时占,妻运配夫嗔。夫年上临子,妻运见乎辰,辰来克子水,的有解离迍。夫年反有克,与子一般陈。递夫深情起,暗地使媒人。

又曰:解离之卦在行年,先须看地后看天。夫妻终始互相克,二月寅时课请看。妻年立子夫年午,神后须知克胜光。年上功曹子传送,递相残疾相安子。水本年来先克午,子上申金怕胜光。午上功曹被申克,此为终始互相残。金盆覆子皆斯类,玉轸音稀号断弦。

孔明曰:《金匮》云“夫妇和好,人之大伦。若夫妇行年上相克,在下相贼,终始云者,妻以阴年为始,阳年为终;夫以阳年为始,阴年为终。天上行年阳,地下行年为阴,终始相生为和合,终始相克为解离。若彼此交互遥克,则为天地解离,各有他心。”主凡事不和,必有睽而生外心。谋事不成,投谒不遂,朋友二心,家宅离叛,夫妻反心,各有私淫,出行、出师不吉,上下二心,各有离叛。若无恶事逢之,主解散脱离。

占身命,主夫妻离散,家庭退败。如遇泆女狡童课,则夫妻因淫泆而分离也。如遇年上神克支上神,支上神克干上神,乃名真解离课。如妻年在子,夫年在午,是妻先克夫矣,及以月将加时,午上得寅木,子上得申金,申克寅,而午又克占,定主夫妻相克而妻死矣。

假如夫年立辰,妻年立午,以四月卯时占,以申加卯,辰上得从魁金,午上得登明水,先以夫年上神始者,天罡也;妻以地年上神为始者,登明也。天罡克登明为始相克;夫以地上神为终者,是从魁也。妻以阳年上为终者,胜光也。胜克从魁,此是始终相克。妻之阳年胜光在丑,上下私和,是妻有二心,与东北丑地人有私情。夫以阳年胜光临亥,是夫有二心,与西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生,终相克,前虽和合,后有解散。若始相克,转相生,前虽不合,后必和好。

乱首课

又名反常课

象曰:日为尊长父,辰作卑幼儿。尊者来加子,少者反克之。此名为乱首,老者必低蕤。家内应无礼,官心不喜之。先宗或外姓,上祖别人儿。从此家和顺,官私免被欺。年上功曹木,妻年魁罡悲。壬癸日值上,今后必分离。

又曰:日德加辰辰克日,发用当为乱首名。臣叛君兮子害父,妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主,将军出塞失其兵。日为尊长辰卑幼,犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日,传送临支午克庚,略举一课须取识,他占仿此例须明。

乱首课案

申朱
戌勾
子空

勾朱空勾
戌申子戌
申午戌庚

未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑

又曰:辰克日而日加辰,或将日贼作初因。此为乱首无头尾,条理纵横事不分。岁墓逢凶多墓弑,月建若逢有逆臣。更看亲疏详用起,酉戌奴婢害主人。若为异姓或僧道,可以终身免祸迍。

又曰:辰克日而日克辰,反常作事不相宜。小来作大皆紊逆,此际人情不顺时。下夺上权少压长,百事凶灾不可量。又于乱首课消息,气类初传立见危。

孔明曰:日往加辰被支辰所克,名乱首格。或支辰克日又相加为用,亦名乱首。或辰上神克日上神,亦名乱首者,无纪纲也。首者指尊长言也。尊长无纪纲而不持重,卑下有欺惘侮慢,因上之不正,故在下凌犯乱上之纪纲也。经曰“日克其辰,辰又克日,乱首殃深,君臣反侧。”

又《金匮》云:日为长为身,辰为卑为家为眷属。干神临支被支克,为自取祸,是我为尊长不合,自去受幼所克犯,事体稍轻。若支神临干克干,为上门乱首,此卑下自来犯上,事体稍重。日临辰受克者,谓自挟以临其辰,如丙子日太乙挟丙加子,乙酉日太冲挟乙加酉,壬戌日登明挟壬加戌,癸未日神后挟癸加未,丁亥日胜光挟丁加亥,甲申日功曹挟甲加申,辛巳日从魁挟辛加巳,己卯日小吉挟己加卯,戊寅日天罡挟戊加寅,此伐日又用下克上,统临之体,乃凤入鸡群之象。

象曰:臣子不道,悖逆纲常,或上失礼,或下为殃,家宅不吉,累世不昌。偷营劫寨,多主刑伤。如逢凶将,死囚大凶。若得吉将旺相,可也。 将得青龙,一克,来意因阴小不和,别藉异居之事。若得元武等凶将,必有叛逆,臣杀其君,子弑其父,妻谋其夫,奴害其主,百事俱凶。 袁天罡曰:尊去临卑而卑贱之,是客去临主而主克之,事因内而起于外,用兵不宜作客,惟宜固守解围,安营不利。若辰来加日而日被辰克,主卑下着意谋叛,犯上作乱,此尊不惹卑,卑自害之;客不干主,主来胜之,事伏外而起于内,用兵不利主。更四课俱是下贼上,不免窝犯丑声,祸自内出也。上下无礼,家作乱贼,来去不宜,攻掠干伤。占官不吉,支伤谋望不成,占身主家主受制,卑幼休囚则柔懦不振,致下人欺侮。旺相带凶将,主刚狠横逆,欲侵凌卑下,反被卑下所害;或入赘而被妻所欺,或淫狎奴婢,反为奴婢所害。日往加辰被辰克,不利出外;日往见日克不利守祖,或因祖业败害惹祸。又主下克上,不利子息,主忤逆,或是螟蛉,又主奴婢犯主。若占君国,主臣无忠节,谋欺君上。若天官见龙常,当是文过饰非之人。如见阴后合,则阴佞奸邪。如见朱勾,是伪直道以求容之人。如白虎与死神并者,见于日辰年上,又值魁罡相并,其危尤重。

度厄课

象曰:三下贼其上,六亲事不虞。日干分贵贱,我克是婕妤。同类为宰相,我生是比闾。生我皇宗族,克我乃刑余。吉气仍欣乐,凶神岂自如?虑患厚贵早,免得费逐驱。

又曰:三下贼其上,六亲事不虞。事还同长幼,凶即暗嗟吁。生气逢欣乐,休囚下泪珠。五行皆如此,消息用工夫。

又曰:四课之中三贼来,课名度厄甚为凶。事多不顺忧疑重,患难迁延节节逢。子孙犯上妻奴逆,后应偏宜作主翁。更逢一课上克下,上下相侵事斗推。

`孔明曰:三下贼上名度厄课,主纲常不正,卑幼凌长。

象曰:卑幼害长,病患重来,家门不吉,骨肉尤乖,出军失利,行者多灾,将神旺相,祸去福来。如发用阳神乘凶将,主伯叔尊长有灾,阴神发用乘凶将,主姑姨姆姐妹小有灾。应剥上九“不利攸往”之象。三上制其下,根源长幼推。子孙先发动,小者必依蕤。父母相连用,凶神入墓悲。且看末传位,人生福可期。

四课之中三克下,课名长幼事须知。须得下势先通利,上无承接下不随。居上自如不利下,虽望远方不见归。若还长幼来相问,用起亲疏说祸机。此系长幼课。

孔明曰:《金匮》云“课有三上克下,名长幼课。主长来欺幼,亦名幼度厄,主祸自外来。”经云“长伤卑幼灾网布。”又曰:“长幼不利于小。”此度厄课,亦不可以全凶目之。若日用旺相乘吉将,主幼得长力,长得幼力,则应“君子得舆”之象。

无禄课

一曰无路课,又名绝嗣课

象曰:四课克其上,名为绝嗣凶。中年多子息,墓岁灭先宗。有救同前例,无依传后宗。专看发用类,年月日时同。

四课俱克下,男鳏女寡孤。三传如有救,子必胜于吾。首尾俱相制,临年子失途。切须看族类,到老如无忧。

又曰:四课下神俱贼上,孤立如何保二亲?妻叛夫兮奴叛主,子杀父兮臣弑君。占胎长忧遭刑害,定是萦独失业人。欲拟争讼忌先起,却被翻之难雪陈。若占朝廷下生叛,关隔九族不能亲。凡事切忌乎先举,为主不利之为宾。

又曰:四课并来皆克下,占人无禄主孤穷。自信当权不信人,下无承顺应不忠。内穷势迫难为遂,仆从俱无屋内空。虽有吉将还何用,刑以尊上卑下凶。

又曰:四课并皆来贼上,绝嗣之课甚不好。中年之前禄昌盛,脱岁之后颇衰病。若为人从事由己,居首之时僭逆多。利以为主莫为客,卑犯尊兮其奈何。

孔明曰:四课俱贼上,名绝嗣课。是下逆而上伤,是上失其威,为下所乱,岂能有其妻子,故曰绝嗣。凡得此课,若遇神将吉,主分财异居;神将凶,主骨肉分离。又主静而必动,暗中生灾。病者必死,逃者转匿。凡事宜后施,主身命主克双亲,幼为孤子。此时若生男女多克父母。又主子孙悖逆,灭毁祖先,虽父母已亡,不备祭祀之礼。

杂占主阳亏阴盛,卑害尊居,上位者未免有困笃之忧。在下位者则无不吉,福神所佑也。忌占盈,罡加孟,伤胎子病,主丧讼罪;在先起之人,占此更值天空旬空,主来占者孤独,名曰单孤课。若不空,亦主小人无礼,讼宜后举,中年有子,晚亦无。

袁天罡曰:绝嗣乃群下贼上,臣轻其君,子逆其父,弟贼兄,妻悖夫,奴悖,主娘宜谨婢。反吟之课,亦照此推。若末传见子孙,为有救。 孔明曰:四上克下,名无禄,谓十干之禄皆寄地盘之支,今上克之则禄不存矣。取第四课为用,又曰下供上食,谓之禄之为养命之本,无禄则上下不食也。是上慢而贱下,岂能保佑其禄位?故曰无禄。主动而不静,室家孤独,病不久退,讼不久散,囚者出,逃者获。凡事宜先举,但举事不得下情,又主虚人不禄,有官罢职,轻者罚俸,重者削权。盖以上制也,臣子受灾。屈者难伸,对敌利客,讼宜先起,罪在后举之人,占病不利少者,天不佑,地不容。凡事动于外,起因男子,空室无人,老必孤独。臣子受殃,六亲死亡。彼此离散,客胜主负。经曰“无禄是上骄而下残。”

袁天罡曰:四上克下曰无禄课,神将俱吉,来意主分财异居。若神将凶,主骨肉分离。又名单羁课,必无妻妾,又无男儿,若遇吉将,乃尚可为,若末传得父母,可解此凶。

又曰:绝嗣无禄总名无路。盖日阴阳既相克制,不得其所依,不免投辰上二课,辰之阴阳又相克,则无所投之路,故总名曰无路课。统否之体,乃上下僭乱之课也。占曰:上克无禄,下贼无嗣,君臣悖义,父子分离,求谋不遂,动作忧疑。三传有救,方免灾危。如神将凶,则应否卦之三爻,有“包羞”之象也。要发用有救者,如用是水,末传是金,用是金,末传是土之类。此名救神 ,不可克初,又不可克末,欲断何人受灾,以发用之神看所属何六亲言之。

假令正月庚辰日辰时占,四下贼上,课名绝嗣课。以寅为用,将得白虎占妇人始于死亡,连及贵人争及财物而绝嗣也。

官午白
父丑贵
兄申青

白朱六阴
午亥戌卯
亥辰卯庚

子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午

假如六月癸丑日未时占,神后临丑,下贼上为用,是首制也。末传见河魁临亥,是尾制也。其神后受制,欲望功曹为子来救,又被地神是火去脱之,欲观从魁为母,又被天罡土压之,此天不容,地不载也。

兄子元
兄亥常
官戌白

常元常元
亥子亥子
子丑子癸

辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌

假如正月己巳日辰时占,四上克下,惟从魁加寅为涉害深为用,得六合将;中传天罡,将得太常;终得登明,将得螣蛇,主始因财物田宅,终有死丧惊恐,为无禄之象也。

子酉六
兄辰常
才亥螣

青贵六阴
未子酉寅
子巳寅己

子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午

残下课

日加辰而日克辰,或作上克或初因。残下不宜居上位,客胜难为作主人。倚傍他人威势重,却成事济荣其身。 日为尊长,临支而克支,残害无已。若又四上克下为用,主上无慈悲,卑小受剥,为客宜防外祸,恶人入宅,行人将至,夫害妇,婚姻不宜,虽不日加辰为用,而得上克下,亦是。

凌犯课

日克辰而下用残,辰克日而上克初,此等皆为凌犯课,二强相遇不相容。上凌下犯名悖逆,父子相猜君臣诬。用得官鬼灾尤重,下贼为亲克下疏。

日克辰乃上残下之象,而得下贼上为用;辰贼日乃下凌上之象,而得上克下为用,皆名凌犯课。主上凌下,下犯上,尊卑不分,故多弑夺篡夺之祸。若官鬼发用,灾祸之至,克下外事起,贼上内事起。

孤寡课

诗曰:若论孤辰课,四时辰上推。北方亥子丑,寅卯辰得孤。南方巳午未,申酉寡孤移。春东寅卯辰,孤在巳午悲。秋西申酉戌,亥子作孤推。父母分离散,夫妻有生离。忽然诸吉救,祸灭福相随。前课说孤辰,此法说寡宿。仿象孤辰推,依彼相驰逐。冬天酉戌临,发用无骨肉。夏天卯与辰,亲疏不和睦。秋天午未占,春亥子卜凶,吉与孤辰同,有救祸反福。

居天孤宿地孤辰,发用须依六甲辰。欲识空亡何日是,甲戌旬中用酉申。占人孤独离桑梓,财业虚声伴不亲。官位遇之须改动,出行谨防贼人侵。所问传事皆无实,卒病遭官必害身。

凡旬空遇四时孤辰寡宿发用,为孤寡课。盖六甲旬首后二位为空亡。如甲子旬空戌亥,阳日空戌,阴日空亥之类。春以巳为孤辰,丑为寡宿。夏以申为孤辰,辰为寡宿。秋以亥为孤辰,未为寡宿。冬以寅为孤辰,戌为寡宿。何以明之?盖冬令亥子丑水位,以金为父,绝在寅,故定为孤辰也。以火为妻,墓在戌,故以戌为寡宿也。此阴惆阴怅,犯之者必然孤寡也。

象曰:课入孤寡,其庆难久。名利未遂,胎孕虚有。婚遇断弦,财求空手。喜美荣华,吉祥解救。

如四时孤寡并旬空,为空孤空寡,日辰无气最忌,凶犯孤辰主父母灾,犯寡宿,主夫妻离散。

凡生我德神喜神生煞解神吉将空,吉为凶,当应恒上九“振恒,凶。”之象。若甲乙日戌旬占,忧功名;丙丁日忧妻财;或初传上下俱空,忆喜俱不成,托人多诈,谋望不成,近事出旬可图,远事经难时空,事亦难成;或传中空亡,为空亡折腰,主事中止,谋难就;或中末俱空,是移远就近,动中不动,寻近人而在近也。初中空,取末传,末传空,取初传,以不空者言其吉凶。若盗我克我,墓神及遥克日神,凶将,定凶变为吉。或值三奇六仪为救神,及遇太岁月建月将填实,为孤寡再醮,反祸为福,先破后成。日辰年命不论空亡,填实空者次之,时又次之。又有纯空反实,或运岁月日时冲起,为逢冲暗动,祸福皆成。当应恒“无咎”之象。

《金匮》云:孤寡者,谓前后不得相望,阴阳不得相合,如孤阳寡阴之义也。假令十月阳始萌于三阴之中,十一月阳始生于二阴之中,十二月阳始生于一阴之中,阳生阴降,皆有互变之理,至于寅卯三阳即出,三阴渐绝,所以冬因寅卯为孤,如男子之无妇也。至于酉戌三阴渐成,三阳已绝,所以冬用酉戌为寡,如女子之无夫也。此阴阳之道,不比诸煞之不经者。此课皆主孤独。若为今日空亡,则为孤寡,父子分离,夫妻失散,骨肉分散之象。

《龙辖经》云:占遇寡宿,懦居孤独。言四课阴阳中用起传送,遇寡宿,男子妇人皆合懦弱也。求寡宿法,甲子旬室壁,甲戌旬昴毕,甲申旬井鬼,甲午旬翼轸,甲辰旬房心,甲寅旬斗牛。

假令十二月乙丑日寅时占事,登明临丑,将元武,此为发用寡宿;中传从魁,将得天后;末传小吉,将得螣蛇,以此占人,始因亡盗,中连妇人而惊恐,后当孤独。

父亥元
官酉后
才未螣

后元常空
酉亥子寅

亥丑寅乙
卯辰巳午
寅    未
丑    申
子亥戌酉

又如乙巳日申时丑将占,寅为旬空会孤寡课,又为冬令孤辰。

兄寅阴
才未龙
父子贵

玄朱阴六
卯戌寅酉
戌巳酉乙

戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰

大抵发用天盘空亡,又合当季之寡宿,为寡宿课,主夫妻分散,男女孤单,妻妨妇,婚姻妨幼,女新病,新病久,久病死。凡用起地下空亡为孤辰,并当季之孤辰课,主父子相克,占人孤独,财物虚耗,无官改动,出入防盗。

龙战课

歌曰:日辰是卯酉,所临作用神,名为龙战课,进退事逡巡。父子难同室,夫妻亦不亲。分财争明外,偷盗在北邻。立秋乙卯日,辰时登明云。天罡临卯上,若用正合嗔。人命合卯酉,正是涉迷津。

又曰:龙战玄黄二八门,春生秋杀决于分。燕去燕归合离兆,雷收雷现见潜因。假如卯酉日占事,行年用起立斯辰。刑德二途俱合此,出南入北亦遭迍。行人进退多疑惑,兄弟乖张心不亲。

《金匮》云:卯之月,阳气南出,故万物生,阴气北入,故叠榆落。建酉之月,阳气北入,万物遭伤,阴气南出,以断其狱也。此时阴阳俱合于门,阴为刑主杀伤,阳为德主生。其象如二龙,一生一杀,相战,故曰龙战。人年立卯酉,卯酉日占事,用其卯酉是也。此时天地离散,欲行不行,欲止不止,家室人离,兄弟移居,相贪克战,老病者死,克妻相刑起迭,迁移不利,事无果决。

又曰:卯酉东西也,合者将离,成者将移,夫妻不同室,兄弟不同居,君臣不同道,朋友不相信也。

经曰:二八之门,用占俱起,欲行不得行,欲止不得止,人年立之,或分或异,刑德集俱会于门,天地分离,不可复合。盖二月建卯,出万物之门;八月建酉,入万物之门。占行人欲行不得行,欲止不得止,刑德俱合于门,出者切勿南,入者勿北;占人摇动不安;夫妻行年立之,室家离散;兄弟行年立之,争财异居;合者将离,居者将移。经曰:龙战改更,狐疑不定。

又曰:小人无况,年上卯酉,用居其门,龙战之兆,进退不能。盖二月建卯春分,万物立为至以象;八月建酉秋分,肃万物立象去以象。二月雷发声,龙现;八月雷收声,龙潜。以应会离隐之课。又二月万物生,主德,复有杀气盗行而榆荚落。八月秋分杀万物,主刑,复有德气盗施而荠麦生,故云刑德二途。此言卯酉日占课,用起卯酉,名龙战课。主身心疑惑,进寸退尺。又有卯酉之位,行年立其上,又发用加之,亦是此课,主行止不定,东西俱凶,南北上得吉将,南北亦吉。

孔明曰:凡卯酉日为用,又人年立卯酉,为龙战课。如卯日占课,遇卯为用,人年复立卯上云云。统离卦之体,乃门户不宁之课也。

象曰:合者将离,居者将徙。欲行不行,欲止不止。出路迍邅,求婚莫娶。胎孕不安,财物不聚。如传入主贼来必战,游神相加,游人不来,游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求财不得,占官改动,或夫家行年立其上,室家离散。将得天后,事涉妇女;乘蛇虎玄龙,主惊恐;秋冬占必有死丧,家有重病无痊也。又主事无决断,进退犹豫,南北二方去则有祸,东西行或东西居者,其祸惨。纵有吉神将,不免其咎,当应离卦九三“大耋嗟,凶。”之象也。

假如正月丁卯日辰时占,男行年辛卯,二十六岁,河魁临卯为用,是为天门与用俱动,将得天后,事起妇人,传得天罡,必相欺,终末于螣蛇,后有惊恐。

诗曰:卯酉日辰年共立,与用相刑龙战时。事至飞离多撼动,进退行止不安居。官狱连疾如减,斯为缠绵不伸舒。

子戌后
兄巳空
官子螣

空后阴六
巳戌酉寅

戌卯寅丁
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午

励德课

诗曰:天乙立二八,卯酉日月门。贵神当其上,励德课根基。六月甲子日,寅时得此门。辰午阳在后,申戌阴前存。小吏犯剥退,大吏位更尊。忽然申时莫,微服别一般。阴阳俱在后,君子赐珠因。小人逢此课,四大不能安。更攻蹉跎体,阴阳翻在前,君子灾迍闷,小人喜津津, 诗曰:励德阴阳何以分,卯酉将为日月门。天乙此时居上位,尊卑贵贱位各陈。阴妄立前阳处后,大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧移动,魂梦匪安后土神。

孔明曰:凡天乙立卯酉,为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位,贵人由之而迁。如日辰阴神在天乙前,贵人不得引从,则退阴,主小吏退剥。盖小人恃势,不知谨身修德则凶。若日辰阳神在天乙后,则贵人前引后从,则进阳,主君子进用。盖君子知机而能行仁布德,则吉。此天道祸善淫,奖励有德,故名励德课。利君子不利小人,统随之体,乃反覆不定之象也。

象曰:阳神前引,阴神后随。君子则吉,小人则危。阴神前立,阳神后居。小人得志,君子失机。

如阳则贵人接引,阴则贵人继之,阴在贵前,讼则卑幼遭责,阳则在贵后,灾则修德自愈。若贵立卯酉,阳前阴后,当应随之六三“随丈夫,失小子。”之象。若阴前阳后,当应随之六二“失丈夫”之凶象也。

《金匮经》云“日月之门,天乙临之,励德之名。”看阴阳将,君子荣迁,忌魁罡年凶。又忌远行,道路多盗,见元武、太阴多有暗昧者。阴者是日辰之阴,乃第二第四课,属卑,不合妄居贵人前,必黜退。阳者,是日辰之阳,乃第一第二课,属尊,不合居贵人后,必迁进。

又曰:天乙立二八之门,阴阳失德。卯春分,气交加,阴易其阳之气;酉秋分气,交加,阳易其阴之气。此二八之门,阴阳易位,贵神加之作发用,其贵亦因阴阳而迁易也。夫小吏乃食工之人也,若日辰之阴神俱在天乙前外之地,贵人不得引从,谓之贵退,故主小吏退剥;君子乃食禄之人也,若日辰之阳神俱在天乙内之地,而贵人前引,谓之贵进,故主君子迁进,小吏进必待其时,执而不知修省,惟落退,然后修省,君子退则卷而怀之,进则布德行仁,而愈加修省,故阴在前,阳在后,名励德课。亦主庶人居不安。

气以日月之门户,乃阴阳进退之路,利阳而不利阴也。其开阖无时,则利动而不利静也。公明之所,正大之域,则利公而不利私也。天乙贵人至尊,立于死生进退之位,有德者进之,无德者退之,甚至有恶者死之,且与君子同德,小人见之,自厌然退藏矣。夫贵人在前,而日辰之阳在贵人之后,是尊卑实位,在我有尊君退让之德,是有撝谦可敬者,则贵人必引而进之于正大光明之域。若小人居贵人之前,是妄自尊大,悖逆之祸至矣。何止于黜退乎?况小吏之位已满其限,安有不退?不但小吏无德而有犯上,又在极位,则贵人亦必退之矣。总之俱是欲有德者,方可居贵人二八之门,故课名励德,是奖励有德者,则必在所惩矣。占者遇之,君子吉小人凶,阴在贵前,则卑幼受责,阳在贵后,则病则修德自愈。

又曰:天乙后为门内,乃君子处事之所,小吏不得到之处也。若小吏犯罪方到此。如日辰阴阳俱在天乙后,为门之内,天命之义也。主君子迁官、小人伺候之所也。若日辰阴阳俱在天乙前,则贵人不得引从,名蹉跎课,亦不遇之义也。小人与君子同群,故小吏进职,君子退职。凡事自卑小处干则可,倘骤干尊大,则不可。主事体君子不安其居。

袁天罡曰:日辰阴阳在天乙后,名微服课。君子迁官,小吏退职,事体稍迟,大干则可,小干则不可。

诗曰:天乙来临二八门,日辰阴在门前奔。干阳支阳俱立后,励德之时难固存。上下动摇不安处。进退贵贱利为尊,有势求名利成就。亦须身足动迁行。

又曰:天乙来加二八门,日辰阴阳俱后存,此为卑微服事象,惟利阴私从贵人。更将天将来消息,在意推详次第分。

阴者,第二第四课也。阳者,第一第三课也。阴为卑,不可妄立贵人之前,必退黜也。阳为尊,不可居贵人之后,必迁进也。主庶人身宅忧疑,魂梦惊恐,宜祀土神,以二八为祭祀之月故也。如日辰阴阳俱在前,如贵人游行,皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子闷,小人喜。若误便速望为之小吉,不然卑下处求望之事,亦小吉。若其人下贱当直之类,求之亦吉。或事体起于高大,即无成。

如正月辛亥日寅时占事,小吉临辛,天罡为阴临未,传送加亥,太乙为阴临申为用,天乙居胜光在酉上。小吉传送为日辰之阳神,居天乙后;天罡太乙为日辰之阴神,居天乙前;前为阴而居之,后为阴而阳居之,阴阳易位,不安其居,故有进阳抑阴也。

印巳螣
才寅勾
子亥白

螣阴朱后
巳申戌丑
申亥丑乙

寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申

赘婿课

欲知赘婿课,将身就妻家。辰往临其日,被克妄称邪。上下交相引,行年作爪牙。妇女带子嫁,次及后荣华。假令五月占,甲戌卯时加,辰来临日上,被克更无差。此课名赘婿,仔细自吁嗟。

赘婿日干遥克辰,辰来加日制其身。如男寄在妻家住,欲嫁携儿就适人。意欲所为他不肯,心怀屈抑未能伸。恰似舍儿来就位,作事由妻不在君。凶灾吉庆皆主内,即详天官决事因。

辰加日兮日克辰,辰受下克为初显。占人赘婿不由己,事系他人从外期。不是将身随母嫁,定因就聘他人妻。出入不快多牵制,总然力求亦虚信。

孔明曰:凡值日干克辰,辰又加日为用,名赘婿课。盖干为夫,辰为妻,干克皆为妻,此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶则不然,以动者为夫,属干,以静者为妻,守宅之义,属支。今支之静反来就干之动,如男赘于妻家,故曰赘婿,主兄弟不快,寓居他室,身不自由,统旅之卦,乃为客求财之课也。

占曰:屈意从人,多被牵制。胎孕迟延,行人淹滞。财名可成,病讼未济。用兵利客,先动胜计。如日德加辰,干克支,以上取下,男就于女,利尊长而不利卑幼,宜动而不宜静,用兵利为客,见阵利先动。若辰来加日,支就干克干,以小加长,女就于男,凌尊长而尊长不容,用兵利客反为主,他来干我,我能胜之,更遇白虎主杀伤,勾陈主争斗,朱雀主口舌,螣蛇主惊恐,或日用休囚,病人传染不离,则应旅九三“丧其僮仆”之象。遇天后恩泽,遇天乙主官长,遇六合主阴私,遇太常主酒食。及日用旺相,凡事谋为可就,则应旅之六二“得僮仆”之象也。

袁天罡曰:赘婿课主身寄居不得自专。若辰脱气必无正屋可居。若中末有救,兼行年有气,无刑害,有吉神良将,则为赘婿课当权格,所占不同。

假如甲戌日天魁临甲,乙未日小吉临乙,丙申日传送临酉。甲辰日天罡临甲,乙丑日大吉临乙。此皆辰加日为下克下,以此占吉凶,少将害老,室家相克,中外淫泆,内乱之道。臣谋其君,子谋其父,奴谋其主,但甲戌日天罡临甲,有争女子衣服事。甲戌日天罡临甲,有酒食言语相争事。癸巳日天乙临癸有争衣服事。己亥日登明临巳有女子惊逃事。丁酉日从魁临丁有分离事。壬午日胜光临壬有田宅相连相争事。戊子日神后临戌有子疾病就人财物事。丙子日传送临丙有言他人事。辛卯日太冲临辛有大器伤败事。一曰天魁加甲出行之人斗讼,小吉加乙忧女子酒食。太乙加癸女子争讼衣服事。登明加巳女子钱帛争竞事。从魁加丁有欲分异事。胜光加壬有讼田宅女子之喜及火惊事。神后加戊,女子病死淫泆,将得天后淫于亲戚事。

如二月甲戌日寅时占,主少将害老,室家相克,臣谋君,子欺父,奴谋主,内逢之道。

才戌六
子午白
兄寅后

后白白六
寅午午戌
午戌戌甲

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未

甲辰日天罡临甲带六合,六合主衣服。春占木旺主少,土死主老,下克上主少怨老,辰主家室,干克主内乱相争。六合亦主妇女谋合之状。

才辰六
子午青
官申白

白青青六
申午午辰
午辰辰甲

未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑

己上二课案式,主有少犯老,又主有女子争竞衣服等事。 邵氏曰:辰加日被日与天将克,若传将不和,来意主因不见喜疑,动而又不由自己。若占囚系,终必出狱。若三传贵人居卯酉,必迁居。

赘婿当权格

赘婿若来临课象,中传末位得救神。行年有煞无刑克,却与吉神良将亲。此名赘婿当权课,为人谋事有权伦。虽然有事不干己,在我专恣有区分。大体不明而自得,与人干事最为精。若下自身多不济,纵得成时无益身。

右言赘婿不由己,见财求财见不遂。天官若也土神值,万般作事成淹滞。

赘婿当权格,将相青龙旺相,主有贵人酒食相迎,得太阴有阴私之事,得天后太常有亲属财物相通事,得朱雀勾陈有口舌斗讼,得螣蛇白虎有死亡惊恐之事。

假如十月甲戌日午时占事,甲遥克戌,戌为天魁,临甲,下贼上,彼此俱是日克,主不得自安,故名赘婿,主寄居携子行嫁,以身从人,不得自专。各以神将言其祸福。若见朱雀内相害,见白虎内相杀,见勾陈内相讼。又曰将得虎蛇勾主凶事迫抑,后阴武主阴私不明事迫抑。

无淫课

四课俱不备,其课号无淫。乙卯时加午,五月丑时临。阳神见天罡,太乙作阴神。日上无阳类,二女争男心。假令乙亥日二月巳时占。午为辰之阳,丑作午上兼。日阳还得亥,日阴无午添。此名为不备,双又男把妇缠。主有奸私事,逢时心不嫌。有救应血事,凶神刑狱淹。 男女不备号芜淫,阴阳奸邪有二心。二女争男男不足,二男争女女单阴。上之克下缘太过,反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合,阴来阳处畏刑临。要知其例看正月,甲子时加卯课寻,申上天魁子传送,甲子将就子忧申,金近甲时魁必侵,干支上神交互见,则名夫妇失调琴。心怀内有私情切,甲子相生水合金。 才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 传见阳神终不见阴神,曰无淫。 日辰上下交相克,三四阴阳不相得,此课立名为淫泆,则有奸淫内伏匿,事多乖违不相约。各有邪心相诡贼,一二人心恩不备。二相交战难任职,后合武阴用入传,奸淫内乱相侵逼。 凡四课不备,名曰无淫课。诸葛孔明曰:阳不与阴合,阴不与阳合,三言相传,如仿此为法,曰无淫,奸生其中。又曰:四课缺一,为不备;及日辰交互相克,为无淫课。又曰:上辰克辰辰克日。 邵氏曰:刚日从日上起一课,柔日从辰上起一课,凡见二阳一阴为阴不备,此二男争一女。若二阴一阳为阳不备,为二女争一男,及日辰交互相克,各不相生是也。阳不与阴合,阴不与阳亲,谓日为阳,辰为阴,辰上神克日上神,为阴不与阳亲;日上神克辰上神,为阳不与阴合。 《金匮经》曰:四课不备为无淫。若从日起第一课,阴不备占事多有失误。须知刚日先有日,日上起第一课;柔日先有辰,辰上起第一课。三言如往比尊者,言三传之神自比同类也。谓三金三木三火也,此言用河魁传出胜光,皆火类也。 此课主臣下奸邪,阳不备是列职之长,阴不备是有司之属;更夜神加临,决非中正之事。若有克制,则有救。其奸邪可隔,主夫妇各有私通,二情相背。贪淫无度,家门不正,事多淫乱,统小畜之体,乃琴瑟不调之课也。 传见阳神终,不见阴神也。阳多阴不备,事起男子;阴多阳不备,事起妇人。下克上责在女人。夹阳女争男,夹阴男争女,占他事不成,成亦破。盖不备课,事主不全耳。无淫课主阴私起祸。 象曰:阴阳不备,交克最嫌。名利碌碌,狱病淹延。阴微晴久,阳少雨添。行人未至,征战愁占。如阳不备,用兵利为主,贼不来。如阴不备,用兵利为客,贼来皆不战。凡得三课,又逢日辰交互相克,最凶,将凶尤甚。则应小畜九三爻“夫妻反目”之象。若课不备,无克亦不为凶,只是事有迟延,夫妇拆散,终复团圆,则应小畜二爻“牵复同心”之象也。

上克下,祸由男子;下克上,祸由女人。三传相得阳多,事起男子;三传而得阴多,事起女人。阳不备男不足,二女相争;阴不备,女不足,二男相争。此荒淫无度之象也。经曰:阴阳不备家丑陋。又曰:荒淫兮琴瑟不调,求谋不得病难痊,身物有缺。 假令十月甲子日午时占事,天魁临甲,传送临子,甲为阳,阳为夫,子为阴,阴为妇。甲欲从子,畏传送金,子欲从甲,畏河魁土,是为阳不与阴合,阴不与阴亲者。子内怀奸喜,欲传送相通,是妇有私情而欺其夫。发用天魁,中传得胜光,终于功曹,寅午戌火也,三辰三合,异姓各亲。三言比甲,夫有他意,以背其妇。上生下不顺,内外生奸。此占人内外皆不正矣,应妻与西南方人有私情。余仿此。 才戌六 子午白 兄寅后 元青白六 辰申午戌 申子戌甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 假令十月甲子日午时,即阳不与阴合二句之占,“三言相得,各往比尊”者,言三传之神自相比同类也。占人皆主淫邪之心事将危败也。 假如庚巳日申时,天罡加庚,神后加辰,天罡土神克神后水,亦是阳不与阴合,神后水畏天罡土,是阴不与阳亲,用起神后,传见申辰,是三言也。皆得其类,故比。此言阴阳不和,而用三传同类,内自相得,内将有私亲,有奸谋之意。盖神后既为天罡阴,又为起用,阳一神有二从,故知人有二心淫泆之意,言无淫此时御淫妇,必有祸起。 子子螣 兄申青 父辰元 青螣螣元 申子子辰 子辰辰庚 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

泆女课

初传见卯酉,六合天后来。末传二相应,泆人暗门开。天后入六合,妇人暗使媒。背夫欲逃走,从此降成灾。六合入天后,此是狡童排。男诱他人妇,商量走去来。二辰同一将,反覆二徘徊。尽意思量看,不觉笑颜开。

天后常为厌翳神,须知六合是私门。二将相传名泆女,夫妻失友毕情思。欲知男女须淫荡,更向传中辨将论。六合即为男诱女,天后女携男子奔。 天后六合在传中,更并卯酉为狡童。泆女阴私相诱逐,事多嫌疑有淫通。所作中末多狡诈,淫乱相欺心不公。纯阳除不备,家道不整私相通。 孔明曰:日出乎卯而奸盗所由入,日入于酉而奸盗所由出,此卯酉为私门,六合天后皆私淫之物也。六合主男,天后主女,此二物临于二八私门之上,为之泆女课。用起六合终于天后,为之狡獞课。狡者,狡猾也。獞者,童獞兽好淫也。用起天后,终于六合,谓之泆女课,主女随男也。皆主男女淫奔之象也。经曰:用起天后,中见六合,泆女之课,阴私频作,主有暗昧私情,淫乱不正之事。占者得之,宜善驭童仆,谨其出入,否则小人猖狂欺我,所不见不关有难言者。盖天后主妇女,女子不可倚门当户而立,其意必有私望耳。占家宅宜谨慎家门,以杜阴私之乱。如丙丁日六合为天后,则男诱女;壬癸日元武为天后则女诱男;故经曰:发传六合终传元武为狡童课,是元武亦主阴私窃奸拐之事。 袁天罡曰:泆女课与天后并,主男子遭杀,与地烦并,主女子遭杀;利私谋不利公干,访人不遂,捉贼难获;与三交会,浊滥淫泆,所私非止一处一人,不论在卯酉皆然。经曰:天后主厌翳六合为私门,若无逃女,必有淫妇,忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉,或乘神入卯为淫泆课。

冲破课

孔明曰:凡日辰六冲神,加破为用,曰冲破课。冲者,动摇也。初虽有得,后必有倾覆。如子午冲相加,主道路驰逐,男女争斗变动。卯酉冲主门户相冲,或改移,或逃亡失脱,外人淫乱奸私。寅申冲主人鬼相伤,夫妇异心。巳亥冲主人事反覆无实,重求轻得。丑未冲主兄弟兴替相衰,谋心不同,干事不遂。辰戌冲主奴婢离异,贵贱不明,不义之事。 破者,解散也。主事更动,中有多辍。若午破酉,酉破子,主门户破败,阴小灾病。辰破丑,主丘墓寺观破损。戌破未主先破后刑。亥破寅,申破巳,主先破后合。盖冲主反覆,破主损害,冲破合一,乃雪上加霜之象。 天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三终

卷四

迍福课

八迍课 五福课

正月癸酉日,午时亥加午甲子旬。小吉临功曹,为囚四土中。此之为墓气,是为第一迍;旺气之所聚,是为第二迍;丘墓怕木位,此为第三迍;朱雀与刑合,算来是五迍;中传子临未,名为第六迍;星传虚宿同宿,是在七迍;胜光临癸位,下克是八迍;此名八迍课,凶咎不可论。 官未朱 兄子白 才巳贵 朱元空螣 未寅亥午 寅酉午癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 用死终生为一福,子母相生二福。天乙为用为三福,用得救神解祸冤。德临日为五福,五福兼全福禄宽。八迍五福详凶吉,以意推之无定神。欲别凶吉微有力,不为八五是详文。冲克休囚刑墓杀,恶将都看有几迍。旺相相生吉神救,又视福之多寡均。福力均时灾渐退,病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券,俯见其仇仰见丘。初传克贼终无救,凶将恶神日辰头。中末得凶而自战,时贼行年八迍愁。事无大小皆不泰,出入迍遭是滞留。所作百事皆不可,居行必有大殃仇。 五福起生处,旺相为一福。子母相生处,便为第二福。用传是天乙,吉将第三福。天乙亥子水,三宿为四福。发福戊寄丙,中传是五福。癸日利于未,中用功曹复。此之为成例,故名曰五福。 孔明曰:八迍者,加死气为用,旺相所胜,俯仰丘仇,带凶将刑害,传逢坟墓,下贼上,杀临日辰相克,为八迍课。用起初死终旺,子母相生,始凶终吉,年神制初,旺相临日,为五福课。此八凶为迍,五吉为福,故曰迍福课。 又曰:时令死气发用,为一迍;下为旺气所胜,为二迍;上见丘墓,为三迍;见囚克,为四迍;乘凶将,为五迍;刑害为凶星,其主死亡,为六迍;下贼上,为七迍;凶神临日辰,为八迍。

一曰用得死气,二曰为旺相所胜,三曰仰见其丘,四曰用得凶将,五曰刑与刑合,六曰传得下贼,七曰星得凶宿,八曰凶将临日辰。 若用起死气,末传旺相,为一福。子逢母凶,带德神救解,为二福。始虽凶将,终有吉将,为三阳。初传贼日,末传为克制,为四福。日辰有吉将临,为五福。 又曰:一用始终旺,二曰子母相生,三曰始凶终吉,四曰用得生救,五曰德神临日。 经曰:八迍课大凶,应屯卦“泣血涟茹”之象。如得五福,则先凶后吉,统屯之体,乃雷雨解灾之课也。 象曰:八迍并用,忧患将至,得病倾危,遭官坐死,营干不成,举动殃累,五福相逢,变忧为喜。 外有八迍变五福格,主先忧后喜始难终易,应屯卦初九“居贞”之象也。

假令正月癸酉日午时占,四课阴阳见小吉临寅与日比为用,春占土死,用得死气,为一迍;未加寅被木旺相胜,为二迍;木墓在未,仰见其丘,未土畏木,为俯见其仇,为三迍四迍;将得朱雀与刑合,为五迍;中传神后临未,下贼上,乘白虎,为六迍;子有虚宿,主坟墓哭泣之事,白虎与坟墓哭泣相并,为七迍;癸上见螣蛇,酉上见元武,皆凶将,为八迍。 官未朱 兄子白 才巳贵 朱元空螣 未寅亥午 寅酉午癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 又如正癸酉日午时占,用未,终见太乙,火神乘相气,为一福;始终相生,有子母之义,为二福;用起朱雀,终见天乙,为三福;以火临水,得将天乙为救,为四福。癸德在戊,巳中有戊加日,为五福。

天地烦课

一曰二烦课 日宿加四仲,发用在其中。斗系丑兼未,天烦课本宫。愆招男子罪,如何走西东。兵甲将诛戳,加刑命必终。月宿加四仲,地烦发用名,天罡临丑未,女子血光惊。产妇多忧惧,胎成子不成。传中虽有救,父子泪淋淋。 日月宿行临四仲,此课名为天地烦。又被罡星加丑未,复以兼称为杜传。男行抵日女冲月,举事灾殃为汝言。祸散更生欢复恐,仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合,男犯刑伤被吏缠。子午卯酉地烦会,女主血流迍又邅。神临四仲虽天烦,斗系丑未丈夫愆。月宿临仲名地烦,斗系丑未女人颠。日宿月宿俱临仲,斗系丑未为妄传。地烦金气为凶咎,不独妇人忧产厄,男儿亦自惧争喧。此时课传名杜塞,无门无户鬼相逢。天意为灾不可避,惟宜谨守把门关。 孔明曰:凡四仲遇四正及四平日,占得日月宿加四仲,斗罡系丑未,为二烦课。四仲者,子午卯酉也;宿者,躔宫神也。正月起亥,逆行十二宫神也。月宿者,太阴躔宫神也。正月起虚逆行十二神也。正月初一日移一宿,逐二十八宿,遇奎张井室氐斗宿,重留一算,数尽月宿住处,为太阴所在宫神,更详七政历细度为准。斗罡者,辰也;四正者,朔望弦晦也。初一日为朔,八日为上弦,十五日为望,二十三日为下弦,月终为晦;四平者,即四仲也,子平卯,卯平午,午平酉,酉平子也。如日月经仲宿度数,多有稽留,及天罡凶神交系丑未,贵人不得理事,则三光不明,德气在内,刑气在外,此二者天地烦相并之,故名之。

又曰:日宿加仲为天烦,月宿 加仲为地烦;日宿者,天将也;月宿者,太阴行度是也,正月起室,二月起奎,三月胃,四月结,五月参,六月魁,七月张,八月轸,九月氐,十月心,十一月斗,十二月虚。如正月十五占,从室宿数起,值奎井张重算,得张宿加四仲,即名地烦课。 《金匮》云:子午卯酉为四极,其四极之辰,每多一宿度数,日月到此未免杜塞,留久而后出其宫。丑未十干贵人之首也,天罡者凶神也,若系之故贵人不得理事,故名二烦。 经曰:若见地烦,无天烦,日月异宫,不在一处,其弦望二日,是仲在上发用,方可言烦。夫天覆于上,地载于下,人住于中,故为三才,人受天地覆载以生者也。烦者,乱也,厌憎之意,天烦为天厌憎而不知。盖地烦如地厌憎之而不知,载之地即如此,人将何求哉? 占者得此,主家有灾祸,统明夷之体,乃荆棘满途之课也。象曰:男遇天烦,命遭刑戮;女遭地烦,身受荼毒;征占伤亡,疚病号哭;刑狱徒流,胎孕不育。 经曰:日月二宿若加在仲,天烦之课,男人无用;罡入丑未地烦之课,立命当之,伤残淫佚。

又曰:得天烦者,百事未遂,当见讼狱,又本命在四季上,四仲在本命上,大凶,纵有吉将在传,亦不可免。男行年抵日宿,主被吏执;天地烦并,男女俱有患难。春夏可生,秋冬必死,当此之时,利居家,不利出行及干求举事。凡有谋为造作,决招凶祸,则应明夷卦上六“后入于地,失明。”之象也。 又曰:天烦主男人犯法而死,刀兵血光,兵刃诛戮,纵有解救,亦作徒配;地烦女子血光产厄,或犯法而死,春夏天烦灾罪立生,秋冬则死。卯午,春夏也;酉子,秋冬也。若日月临四仲,天罡不系丑未,名杜传,利居家不利远行。凡举皆凶,若与三交、龙战并,其凶尤甚。 假如九月初一丙午日午时卯将占,寅命,行年在午,月将为日宿,躔氐二度,月宿躔氐五度,日月俱在卯宫,加午为仲,辰为斗罡,临未二者为天地烦课。 官亥贵 才申元 兄巳空 螣勾贵六 子卯亥寅 卯午寅丙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 假如三月十五日己卯子时酉将占,男命,行年在子,月宿是酉,加子为加仲,罡加未为地烦课。又女命行年在午,月宿卯临午为加仲,罡加未为地烦课。 才子勾 子酉螣 印午阴 螣勾青常 酉子丑辰 子卯辰己 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 假如六月壬子日卯时午将,胜光临卯,日遥克神为用,日月宿俱临午加卯,斗加丑,晦朔弦望为四正,男行年抵日,主被吏执,子午卯酉为四仲;女行年抵月宿,主被盗贼。一云男行年忌宿;女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午,为春夏天烦;加酉子为秋冬天烦,男人忌之;月宿加卯午为春夏地烦;加酉子为秋冬地烦,女人忌之。

九丑课

四辰临五日,九丑恶声名,大吉时加仲,天灾莫举兵。远行人必死,嫁娶起哀声,修造妨家长,迁移人口惊,葬埋绝后裔,买卖不顺成。大小二时并,凶神生四平,三年与三月,不出大凶星。乙戊己辛壬,四仲上加临。大吉与支干,九丑不堪论。 《协记辨方?奏议》:九丑本于壬遁,其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日,丑临于支上,则其时为九丑课。推其理,以此十课魁罡及日干皆落败地,故谓之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支,共为九,故曰九丑。 乙戊己辛壬五日,四仲相并九丑神。大吉临其干支上,值此凶灾将入人。大小二时相济会,刚日男凶柔女迍。重阳害父阴害母,测其天官决事因。不但纳妻并嫁女,最忌行游及出军。日干乙戊己辛壬,子午卯酉支来寻,大吉还加日辰上,四仲加时九丑淫。秽恶声闻为不肖,百体杂乱家阴沈。月建大时来入课,必有丧祸哭呻吟。 经曰:大吉乘乙戊己辛壬之日,配子午卯酉之神,是谓天地之道归殃九丑,谓五干四神合为九也。大吉乃天帝之大杀,居其上行其杀,故曰丑。四仲之日时加四仲,在吉临日辰,举百事大凶。大吉加日害长,加辰害幼,刚日害男,柔日害女。在日阳伤夫,在月阴伤妇,重阴害母,重阳害父。天乙前为阳,天乙后为阴,日辰皆在天乙前为重阳,日辰皆在天乙后为重阴。以四时为旺相期三年,囚死期三月。以大吉并将言其形状,四辰与天将大吉与凶并,如加九者大凶,祸重至,必有刑戳、死亡、流血千里,万无全者。经言“乙者,雷霆之始;戊己,北辰下降之日;辛乃秋金,断刑之日;壬乃三光所不照之日。四仲之日,万物存亡所系,子午为易气,子为冬至,阳气所生,以阳易其阴之气;午为夏至,阴气始生,以阴易其阳之气。卯乃春分气交,阳盛阴绝;酉乃秋分气交,阴盛阳绝。大吉乃日月五星所始也,故合则为害,即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。 孔明曰:天地之道,赏善罚恶,故以九丑之归,四时成功,诸神奏书,集会明堂,以考生杀,建丑之九。大吉为众会之首,更兼大小二时在四仲之时,与日辰俱会,则主杀伤悖逆之祸。 如二月壬子日酉时,大吉临子,刚日当杀长男,期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日应,所以然者,壬子恶土,故寺月之日期之。四土月十二月时加四仲,亦是大吉加子,此谓加阳神,男人主之。二月大吉在子,春日土死,此为大凶,决知所主,以大吉所得将言之,太常并,定主父无,鬼神为败;螣蛇并为惊死;朱雀并主祠寺烧死;六合并主女子淫佚;勾陈并主路斗死;青龙并主领会酒食财钱死;天乙并与贵人同贵死;天后并主妇人怀他人子死;玄武并主盗贼诈为败。 如十一月乙卯日辰时,大吉加乙为用,将得螣蛇,忧妇女争田宅,长女主之。又如戊子日卯时,大吉加子阴,功曹为用,大吉虽不为用,亦名九丑,少男主之。大吉课家冢动。如四仲占,丑临日辰,加四仲时发用,亦为九丑课。夫丑纽也,岁终物欲归而未舒,尚纽也。占事多凶,统小过之体,乃上迍邅之课也。 象曰:刚日男凶,柔日女凶,重阳害父,重阴害母,婚姻有灾,造葬无补,诸事难为,徒劳辛苦。此时不可举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬、求谋,百事灾祸,更与大小时并,祸不出月。或神将吉灭凶神将,一切事皆不可就,且多凶咎,应小过上六”灾眚“之凶。 如二月乙卯日子时占,大吉临卯,下克上为用,时加四仲,大吉乘白虎带死气而临旺乡,在小时杀上,以此占人,有暴死,三年与三月者,四仲每隔三辰也。

三阴课

课名号三阴,灾患叠来侵。天乙逆行治,丘墓加日辰。用爻值囚死,上下相克刑。贼来贼年上,是课名三阴。 天乙逆行为不顺,元白二神日前立。用终囚死又相克,贼行年凶必残破。三阴任如能施作,课主精神入墓间。百事总乖家业散,纵使登科位不迁。 正时克年天乙逆,元武白虎加日辰。初传更往克末传,或终囚死又克贼。此曰三阴事不明,阴暗灾危事非一。居官之人年入墓,纵得为官不迁职。 天乙逆行,三五加日辰,一阴也;用终囚死,上下相克,二阴也;时克行年,三阴也。斗月照今日之本,为殃;用在其中,名曰重阴,一曰凡天乙逆行,日辰在后,用起囚死,将乘玄虎,时克行年,阴气不利三也。此三者,主暗昧阴危,故名三阴。 一曰天乙逆治,日辰在后立,白虎居前,是名三阴。占者得此,凡谋不通,多有悔滞,统中孚之体,乃群阴党恶之课也。 象曰:动作困苦,百事沉沦,见官屈伏,占病多迍,士忧禄位,男亡婚姻,求财破散,孕主女娠。又主终日祸患困穷,系者虽解身属灾,病者虽起精魂入棺,居家理耗破败忧愁,万事大凶,所谓入九地之下。夫三阴者,如日辰三传始终囚死,带墓鬼克行年,最凶,主公私事皆不成,或丧魄、五鬼、伏殃诸煞并临,祸尤甚丧魄正月起未,逆行四季。游魂天鬼伏殃正杀,正月起亥顺行十二辰。此诸煞有一并临日辰年命者,占病必死,行兵多败,谋为反覆。 占家宅 主破财人离,百事凶殃,则应中孚六三”得敌,或鼓或罢“之凶象。若六处有救解,末传旺相,主败中反成,始则凶。 假令三十四岁,行年立亥。七月乙亥日丑时,小吉临卯为用,乙木入墓中得又带死气,丑时克行年是也。未加卯为初传,发用之神囚死,日未为墓中传,又是死气,丑时又克行年,亥水天乙又逆行,故名三阴。 才未后 印亥六 兄卯白 后白勾贵 未卯子申 卯亥申乙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

天寇课

分至四神前,蟾光月正临。名为天寇课,百祸皆来侵。君臣无义合,夫妻有离心。传中虽有救,父子泪淋淋。 阴阳生煞言分至,前之一日是离神,假令春分今日卯,离神昨日是居寅。占时月宿在寅上,详其多少患灾殃。八月积阴为杀气,离上逢之天寇逆。岂但行人去遭劫,所事修营害及身。分至之神月宿度,来加作支今日辰。天寇必因神愿动,事无多至患败群。资财耗散皆凶恶,故宜守旧勿逡巡。 孔明曰:四离日者,春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分,阴气在卯,盗杀百草,荠麦死;秋分阳气在酉,秋主刑煞而有秋华之美;冬至阳气在子,万物蛰藏,荠麦之类冬至始生,皆非正气,故曰寇。加以月宿乃积阴之精,主刑杀暗昧,与四离之日盯临,而加于日辰及发用者,其祸之惨胜于寇盗之劫掠矣,岂但窃取乎? 又按:《金匮》云:二月春分,阳气始出,先一日谓之阴离;八月秋分,阴气始出,先一日谓之阳离;冬至阳气始至,先一日谓之阴离;夏至阴气始生,先一日谓之阳离。 假令寅日春分,先一日丑,丑便为春分之离神,此离神之上见月宿加之作发用,故名天寇。盖月者积阴之精,其气主刑主盗贼,离为阴阳衰盛之地,未离而月宿加之,未为无凶,即离而蟾光照之,不免有盗。经曰:四离之神望见月,是谓不祥,不祥灾多,天寇所遇主有寇盗暴至,不出日中,亦不可远行,必逢盗贼,却死道路,又主事破坏,多值乱离,统蹇之体,乃时事多艰辛之课也。

象曰:阴阳分离,气不得反,盗贼恣生,军兵惰懒,病者即亡,孕者当产,出路死伤,婚姻拆散。如月宿加离神发用,祸事尤速。若乘元武作游都盗神,定主盗贼来,必战,或乘白虎作鬼劫,为真天寇,其凶尤甚。如年命见月宿加离神,主己身欲为盗来问也。如是真天寇,则不可出行及市贾,主劫盗丧亡,百事不遂,应蹇卦九三曰”往蹇,来连。“之凶。或月宿值太阳,谓之日月交明,主盗贼败露,为败寇课。当应蹇卦之上六,曰”往蹇来硕,利见大人,以济蹇“之象也。 袁天罡曰:天寇课,在家吉,出外凶,占孕主女,占产子母分离,占婚不成,离神见月,病主死,天寇临身,出行逢盗,谋望无成。如月宿乘元白勾,或作游都,或作月内之死气,主死于非命。 如二月五日春分是卯,前一日是寅。二月四日是丙寅卯时占课,倍正月得二加四,更添一日,得七数,以室顺到七个星宿,得酉毕宿在酉发用,或将加卯时,室上得酉,见月宿加四离日,名天寇。 二月五日春分卯,先一日是四日是丙寅,为春分前一日,系四离日,卯时占课,以月将戌加卯时数去,以室为亥宫星首,亥属天门,故以亥宫室星为法。 子丑寅卯 亥 正 辰 戌 巳 酉申未午

丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 月宿者,乃子午卯酉宫之四月宿也。法以室宿加占时上,详其倍上之月为数,再加四离日数,又添一日为数,共凑多少,即数多少星宿至何宫辰,看四离日所加之辰,有四月宿者,即天寇也。

天祸课

四立干神上,分明未日临。此名天祸课,乖觉更相侵。火动烧人死,水临劫盗侵。木囚梁屋折,土动重悬檩。金则兵戈乱,闹处主衰声。 四立日占为百事,切忌干临四绝辰。此名曰为天祸课,殃咎之灾四立旬。今日立春当乙酉,昨暮穹各是甲申,假令乙酉戌时课,乙将临申害凌人。欲知祸患缘何起,以将推之决事因。白虎死亡元武赋,官追朱雀闹勾陈。天官凡事主欺诈,可依此法立灾迍。四立七日干属阳,加往昨日干欲亡。此名天祸多凶恶,祸起多因庙废伤。不出一节事必至,定见家亡后死丧。 孔明曰:四立前一日为死绝,立春日少阳气始,立夏日太阳气始立,秋日少阴气始,立冬日太阴气始立。春日水绝,立夏日木绝,立秋日火绝,立冬日金绝,时变四始,以先一日相临悲哀,相去决绝,故曰四绝。如辛亥日立克,先之一日庚戌,月将临庚是也,故曰天祸。得此日而临之,万事莫为。一曰凡四立日占得今日干支临昨日干支,或昨日干支临今日干支,为天祸课。又四立日干支神加绝神干支,或绝神干支加四立干支神。此四时之气德绝用刑,如天刑时灾,人受其祸,故名天祸。 《金匮》云:四立之日,五行正旺,立前一辰,其德既绝。如今日立春,是甲申,前一日是癸未,便为绝神。如绝神临今日发用,则为天祸课。 邵氏曰:四立干支忌加时,曰天祸,将来殃凶必极。如今日癸亥,后一日甲子,甲加癸上,亦是天祸,定主血伤,祸不出一节,四十五日内也。主暴祸在门,流血。至临官不失其时,女子逆生,月神正立,其祸愈速月生者,月将也。又主暴死道路,不出月中,占者动有凶咎,不可妄为。统大过之体,乃嫩草遭霜之课。 象曰:以新易旧,天有灾咎。事莫乱为,身宜谨守。战斗流血,葬丧凶祸。出行死亡,干谒空走。如四立日是金,前一日是火神,相加又发用,占者主火灾,或雷震天灾。水主水灾,或盗贼淫乱。木主屋梁折。金主戈兵战斗。土主土瘟,或墙壁陷塌,主官司阴暗,遭罪而死。更乘白虎,主死丧;元武主失脱;朱雀主口舌;勾陈主争斗;带德煞必有不意之殃,不出九十日也。或四立日值朔望先一日,月穷为四废,并此四绝之日,止望见月宿,其凶尤甚。当此之时,不可出行造作等事,犯者大凶,当应大过九三”栋桡,凶。“之象也。一年之间只有四课。 假令日立干神发用,亦谓之天祸课。今日干临昨日干,为绝神,祸不出户。如甲日立春,前一日癸,甲日占,甲上见丑是绝神;庚日立夏,前一日己未,庚日占,庚上见未是也。余例推。 甲日立春,前一日癸,甲占甲上是丑,是绝神,丑好癸,癸为绝神也。庚日立夏,前一日己未,庚日占庚上见未是也,未为绝神。 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

天狱课

欲知天狱格,发用死囚神。斗系加日本,相临犯法人。传中灾劫煞,刑害转生嗔。正墓加同类,灾迷受祸深。 占课用神当死囚,仰见其丘俯见仇,更值斗罡加日本。四凶天狱是其由。正月乙酉午时课,小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓,土畏于寅又是仇。乙木生亥将为木,斗系当为父母忧。临仲己身兄弟患,加季儿孙妻妾愁。登明小吉例推定,如火如木忌逢秋。行人不可此时出,有事莫为则免忧。天狱贵人临戌辰,日辰斗上得子孙,德神吉德乘良将,天狱清平可释迍。厄难之中逢解救,官讼无凶主鬼神。用起死囚当亡日,中传日上旺墓生。天狱外忧凶祸发,多忧动土及登程。狱讼疾病有神责,若见丘仇更可惊。生为父母墓卑下,旺是自身及弟兄。要使天将断其事,所作百事总无成。 孔明曰:囚死墓神发用者,为天狱,主死丧囚系之事。囚者,时令囚气也。墓者,日之暗库也。我克者为死,克我者为囚,囚死发用,又斗加日本。斗者,天罡也。日本者,长生位也。罡压日本,则失其所生,故有囚禁之灾。若日本不犯斗而生旺,虽囚死可解。若斗系日本,中末再遇灾劫刑害,则真天狱,乃致死之地也。占者忧患相仍难解,统噬嗑之体,萎靡不振之课也。

象曰:日月迍邅,刑狱之愆。犯法难解,染病未痊。出门凶也,谋事徒然。兵家大忌,出军祸缠。如用神囚死,俯仰丘仇,斗系日本,又带刑煞灾劫,虽有青龙,莫能救止;或为魄化、死奇,系日本凶祸尤速,不可出行及造作,百事皆凶,应噬嗑卦上九曰”何校灭耳“,凶之甚也。然辰为天罡,戌为地网,若囚罪入狱,喜见贵人临辰戌,有贵人审狱录囚之义。兼日辰行年得生气、子孙、德合、解神加之,为天狱清平课,危中有救,忧中有喜,官讼理,贼围可解,噬嗑卦九四曰”得金矢“之吉也。若魄化为用神,死囚系日本,凶倍于天狱,为之绞斩卦,大凶,占贼不来,被围无救,人在狱中必死。 袁天罡曰:天狱课,公用则惊忧生,私用则丧乱至。虽天之灵祗,地之岳渎,无不惟惧此,而况人乎?若带劫杀刑害,刑年命,无救则不能久居人世矣。如得贵人、龙、常,来意主望天恩赦宥也。

天网课

时辰俱克日,万祸竞相逢。事及因争斗,人伤祸必从。传中灾劫杀,犯法的难容。旺相凌囚死,迍有数千章。乙酉六月课,同时第二人。颠狂偏僻害,免得法伤凶。管钥论孤寡,相逢灾更浓。 用起并辰同克日,四张天网有灾临。庚辛占值日中课,火作初传火克金。甲乙申时得传送,他皆仿此例推寻。问其忧事缘何发,消息天官服众心。时辰及用俱克日,课为天网四张名。动多抵障不通泰,斗争鬼贼相交迎。必有官灾刑狱事,凶恶相传祸患并。天网却逢中末救,日上之神克初传。二处有一逢良将,此为天网解网篇。先凶后吉终凶猛。不须忧患不为僭,囚系囚空逢天赦,疾病须遭太乙丹。天网课中有胜光,逃盗原来在目前。 《金匮》经曰:凡事原始可以要终,时为目前,用为事初,二处既为日鬼,则主至近之处,先有阻。其像有天网之在头,不能踊跃而去。与日前一辰之网,辰为天之网戌为地之网不同,所主与天狱、死奇一致,死亡尤甚。传见灾劫,为之入网,凶祸难脱,旺相凌囚死,为之天网四张,万物尽伤,占贼不来,不利先举,解围难出,占讼入狱,时克日,孕产损子,求望难成。 孔明曰:时克其日,用又助之,所治之事,上下为忧,神将内战,天网四张,如今日甲乙时加庚辛,是时克日也。若用起又是传送,从魁又克甲乙木,是用去助时,得克日也。神将内战者,申酉上见龙合也。故凶祸难救,凡事不能踊跃,登高致远,统蒙之体,乃罗网在头之课也。 先凶有救,后获吉祥。如占时及用神俱克日干,并天网煞正月起亥,逆地四孟。及天刑煞,或天网地网入传,多凶愈甚。主官灾口舌难消,出军被围难出,则应蒙卦六四”困蒙,吝。“之占,若末传及年命有救神,克初传为解网课,反凶为吉,应蒙卦二爻”子克家“之吉占也。 歌曰:天网却逢中末救,日上之神克初传。三处有逢良将者,名为解网不为愁。君子得之宜谨言、节事、屈己、敛意,始免其咎,苟为不然。如鸟之投网,必遭折羽亡身之殃。 袁天罡曰:正时及用神克日,下克上神,谓之天网。若阴龙合入传,来意主捕盗。若中传克末,和占来杀贼。 《玉关歌》曰:天网时用来阳,死亡凑集必颠狂。言用神克日时又助之,惟利捕盗、行刑,若中末传见财,主捕盗有财。 天罗地网课 日辰前一天罗杀,对冲名为地网神。发用行年支干上,官灾病厄是其迍,朱雀吏追白虎病,螣蛇主怪梦惊人。从魁发用殃方甚,天魁临干祸不移。 孔明曰:凡日辰前一辰为天罗,对冲为地网,并行年日辰发用,为罗网课。遇丁马主官灾疾病,更以神将言之,以天罗课同断。

死奇课

式家死奇课,天罡日月轮。死亡推斗下,忧患月中陈。日至能除祸,诸家课备均。所生为父母,同类兄弟亲。墓处为妻妾,三奇谁苦辛。斗临遭死损,月至忧更频。日到深殃散,思量课有神。 天有三奇日月星,日为福德月为刑。星为死奇为死系,更互加之各有灵。加孟所生忧父母,临仲为身及兄弟。季上见之妻与子,看其藏否与谁并。日主旬中辰月里,岁上一年之内。星月独临当子患,其中日照免灾殃。 孔明曰:三奇者,日月星也。日为福德奇,日出则奸盗止,鬼神潜,恶兽伏,病者开口。月为刑奇,盖月夜则奸盗横行,鬼寇从生,恶兽不伏,病者多剧。星为死奇,谓北斗之光,不及日月之耀。处暗之中,奸盗邪鬼恶物为害,故曰死奇课。如今日甲子斗加寅,是孟,忧父母;加午仲,忧兄弟;加戌季,忧妻子奴婢。虽星奇主死,月奇主患。若日辰太岁上,或有日奇,则星月不能为殃。盖日出则星月没故也。日奇者,日宿也。月奇者,月宿也。如二烦课,加日则吉凶在旬内,奇加辰则吉凶在月内,加太岁则去吉凶在今年内。又曰:斗罡系日辰阴阳发用,为死奇课,斗罡者,凶恶之神,贵人不临之地,所指者殃。如罡加四课之神,决主死亡奇怪之事。月星虽为死奇,但为刑未甚,特主疾病忧患而已。日奇为福德,主奸盗屏息,反凶为吉。统未济之体,忧中望喜之课也。 象曰:辰为天罡,刑狱之曜。疾病死期,征伐凶兆。论讼被囚,干贵失靠。婚嫁出行,祸福自招。如罡带日鬼、日墓、灾煞、劫煞相并克及乘白虎,为死亡之兆,大凶。更乘岁月之上,为三奇死课,其祸尤甚。经云:”三者尽伤,岁必受殃。“当应未济卦初六”濡尾“之凶象也。若斗旺相德合相生,遇吉将,或六处有克冲救神,及有日奇反吉,更辰为月将,尤美,为死奇回生课,除祸为福,应未济卦六五爻”有孕“吉之象也。经曰:”三者太阳,岁中无殃。“又曰:”死奇主五官无主,四大不收。云为措置,多恐亡失,有类行尸也。“ 星月临日,凶在一旬;星月临辰,凶在一月;星月临岁,凶在一岁;若日辰太岁上见日奇,则救之。如五月初八甲子寅时,天罡加亥,忧父母。月守元,此为星月二奇皆系日本,为大凶也。却得太阳在井临甲者,倾危矣。

魄化课

死囚为白虎,来临日用中。魄化魂销散,亡神病者愁。行年同一位,患者命难留。细言看年月,凶神祸病由。 白虎西方性属金,性硬刑杀忌加临。若与死神相合并,日辰年上见灾侵。值此课名为化魄,假若无病亦昏沉。二月寅时甲戌日,胜光为虎是真阴。死神正巳二居午,只怕相乘作害深。六月未时壬戌课,天魁为虎又加壬。六月死神未临戌,下迫行年依此寻。贼上为内下为外,阳为男子女为阴。行年若值魁罡上,身须逢害必灾迍。魄化贵人为鬼门,日辰年上吉神存。白虎更受诸处制,此为魄化得归魂。事主先难而后易,须图终吉勿忧心。举尸入棺还再活,刀临头上亦无痕。白虎乘神入墓中,墓加神宅亦难容。或乘月厌加年命,魄化魂归事休凶。

《金匮》云”白虎并死神,上迫日辰为魄化课。病主死亡,常人得之,官司血光。“盖白虎乃凶恶之将,若乘旺则自贪其旺,不能为害。如值死囚,又并死神死气,即是饿虎,定主伤人。如人魄受化而散飞,故名魄化,又死神死气乘虎,克日主己之灾,克辰主门户之灾。 孔明曰:魄化之课,不利老人占,病讼最凶,占家宅不利,统蛊之体,乃阴害相连之课。 象曰:人身丧魄,忧患相仍。病多丧死,讼有忧惊。产孕伤子,征战损兵。谋为招祸。切莫远行。如日墓乘白虎,或斗罡作日墓带死神发用,为虎衔尸课,极凶。在年月又为日鬼,乃自己丧魄,动则自寻死也。或是墓虎,鬼临干,身受殃,其祸甚速。若日墓乘虎临宅,主宅有伏尸作鬼,或有形响,虎在阳忧在男,虎在阴忧在女,上克下与日主外丧,下克下与辰主内丧。或人年命在魁罡蛇虎之下,无冲克解救,决主死亡。当应蛊三爻之象。若贵人加鬼门,虎阴制虎神,日辰年命六处有冲克,及有吉神救争,为魄化魂归课,主先忧后喜,则应蛊卦上九”高尚其志“之占也。

袁天罡曰:魄化课,虎在死气休囚,临人年命日辰发用,为衔尸,其凶尤甚。在人年命上,谓之魄之,极凶。如年命囚死,为死墓,乘虎,谓之丧。占者无病防病有病必死。又白虎为递牒,论讼凶,出战必被围。惟冲散,则为救解。占兵初凶后吉,遇围有解救得苏,行人来。君子占遇魄化,宜存诚定志,以待方来,庶无大咎。若白虎在日前,神后加行年,必占官灾疾病之事,若甲乙日主满宅有灾。

殃咎课

三传克日,神将相战,或日干乘墓,为殃咎课。如己巳日三传巳申寅,初传克中传,中传克末传,末传克日干。又如丙子日三传子未寅,末克中,中克初,初克日,为之递克,主他人欺凌,互相战害,宜自损,防合台交章论劾,常人有凶损之祸,或被邻人雷状交攻。如丁酉日亥卯未,将得贵常勾;如庚午日戌午寅夜将合后虎,将克神为外战,祸患易解。或壬子日午加亥为用,将乘元武,上下夹克,主身不由己,上下夹攻之。或受人有拘束,财不由己费。若上下夹克为鬼煞,反吉。如己酉日三传酉丑巳,昼将合后虎,神克将,为内战,祸患难解。又如丁巳日乘六合,初传下克上,又克将,为内战,主谋事将成被人搅扰。天后内战,主多病。又如壬申日亥加辰,申加丑,为干支坐墓,乃心肯意甘受祸。又如丙寅日,干加戌,支加未,亦为干支坐墓,人宅皆不亨通。此例非殃必有过失之咎。故名殃咎课。统解卦之体,乃内外凌辱之课也。

象曰:五行克贼,征战灾祸。疾病遭厄,论讼反坐。官遭弹劾,人罹罪过。营干不宜,出行有阻。如三传遥克日干为凶,如末传助之,主他人发唆贼害。如三传下贼上及日辰内战,主家法不正,致争窝犯,丑声于外。出占病讼极危,惟占官自慎,从微至著迤逦转迁则吉。舍之皆凶。如墓神覆日之为天罗自裹,主命运衰弱,作事昏迷,被人抑揄亏算,宜本醮祷本命星辰。如干支逢墓,二处逢空,可解。如三传皆鬼,虽制无畏。鬼自荣贪,无意兴灾,主囚死之月,祸方发。如传财大旺,财反倾危。或冬占水旺克火,主大灾,但财自贪生旺,身弱难管。至身旺财衰生时可取。凡相克又递遇刑害更凶,应解卦六三”致寇至“之凶也。

灾厄课

游魂与凶将,加年及日辰。飞魂神不定,鬼祟欲牵人。 游魂来加日干上,用起兼之悉所并。但见飞魂魂不定,行逢鬼祟梦神惊。若问煞居何处所,顺行正月起登明,丧门三月未为是,四季逆行数逆推。用在行年支干上,病人必死健人危。白虎若临愈凶恶,依将决之必无疑,天罡若临四仲神。建寅居酉逆相巡,行年日上来并用,伏殃兵火乱杀人。 孔明曰:凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用,为灾厄课。丧车一名丧门,为恶鬼临门,主病忧死,妇人产死,非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥,精神惊恐,病患灾凶。伏殃为天魁杀,主殃祸所侵,伏兵杀伤,病符临支克支,主合家病,并天鬼主时疫,并白虎主死丧甚凶,或临干支相生带日财贵人,即合成就旧岁之事。丧吊全加支干年命,动身披孝服,并死气绝神白虎主身死灾中,人挂孝;并鬼,愈出病不可疗,并岁作鬼亦然。并五墓亦凶,并虎雀丧门有葬埋之事;临丑有墓田之事;或丘墓入传,季神逢丁神,将又凶,主恶祸官病之灾。此等凶煞皆主灾殃危厄,故名曰灾厄课。统归妹之体,乃鬼祟作孽之象也。

象曰:家门厄会,妖孽为害,疾病死亡,财喜破坏,婚姻多凶,征人大败,行人不归,访人不出。如绝神申子辰用巳之类,为墓门,主女灾,占孕凶,宜绝旧事,血支血忌剑刺,并天空沐浴为产候,血支忌破胎,主伤产妇,羊刃主兵刃凶,有血支,或值日用囚死,将并诸丧车等恶煞,大凶;或青龙作日鬼,为幸中不幸,则应归妹”征凶“之象。若诸凶煞值日辰年命,中有冲克,及天地医解救,反凶为吉,占病可疗;或白虎作长生,为不幸中有幸,应归妹”跛能履“之象也。或发用丧魄,或临日辰年命,为丧魄课,病人将死,健者将病;更加白虎,并诸恶煞,其人必死无疑,或发用游魂,或加日辰行年者,为飞魂课。

鬼墓课

孔明曰:凡日辰墓神及日鬼发用,为鬼墓课。主凡事多不美,谋事不成,灾凶及己;阳鬼主讼庭,阴鬼主星宿神祗。墓者,朦昧也。凡鬼入传及传墓,不吉甚矣,非官灾必有疾病。辰未入墓,暗中有明;及夜墓生日亦吉。丑戌为夜墓,昏昧愈甚;日墓入夜,亦然。辰戌墓主得刚猛,逢速速之祸;丑未墓主事业迟延。统困卦之体,乃守己待人之课也。 象曰:五行克贼,死墓之乡。人丁多耗,家宅不昌。行人可至,病者颠狂。谋为迟滞,捕盗深藏。如鬼在日上发用,常人多。或内有德神旺气,求官大利。或辰戌丑未作日鬼,为魁罡,占科举必高中;鬼带恶煞,多主怪祸。鬼墓俱发用无气,占病大忌,乘虎必死。或财禄神官星长生发用,中末见墓,仕人不利,应六三”困于石“之凶角。若日鬼盗气,中末逢墓,常人占之喜;或鬼墓临日辰作生气,或自墓传生,或鬼墓有克制冲破,则反凶为吉,先忧后喜,应困”亨贞,大人吉。“之象。

外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉,并行年,为墓门开格。如日墓加卯为外丧,支墓加卯为内丧出外,宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧,支墓加酉为真墓门开,或是丧吊死神死煞尤的。更看发用囚死克贼归墓何类神,以主何人丧也。 假如壬戌日巳时丑月子将占,子命,又是戊子日七月二十六日卯时生,行年未交占尚在酉,上见辰墓,将得螣蛇,为墓门开格,主内丧。

六阳六阴课

孔明曰:凡四课三传俱阳神,或四课三传俱阴神,皆名六纯课。六阳课宜占天庭尊长之事,若初传中传逢空,君子畏之减福。常人赖之有力,未事得理。六阴课宜占女流卑贱之事,乃天渊悬隔之课也。 象曰:六阳动达,乃登三天。私凶公吉,官遇升迁。六阴朦昧,似涉重渊。公凶私利,患病缠绵。 如甲子日干上子,三传戌申寅,是六阳课,是退间传,一名拔蛇,一名悖戾,兼初传戌财引入中末鬼乡。凡事艰辛,不免公劳。虽夜传,主事有明白,或遇五羊,以年命定之。亦是六阳课,或六阴课,值丑卯巳为出户课,值卯巳未为盈阳课,值酉未巳为励明课,值未巳卯为回明课,亦未可以昏昧断之,凶中有吉之课也。应革卦九五爻曰”大人虎变“之象也。如乙卯日酉加未,六阴课,旦将入夜,昏迷尤甚。将得合后玄,支干盗气发用,弹射坐空费力,不可占病,必死,占求谋主虚耗。或只有五阴,以年命定之,亦是六阴课。夫五阴相续盗气,迤逦脱去,为消源断本,占病不摄而死,占事皆主脱耗,应革卦”小人革面,征凶。“之象也。

四逆课

用吉终凶昧未衰,天乙逆行转阴归,四逆事主多怯恶,隔滞难成亡复莱。有头无尾意俱拙,始知遂称终无为。不特求谋并无益,更定防慎妻与儿。

德刑课

天乙原来是贵神,三传刑克非良因。此为刑非于贵德,见贵被责无上嗔。出入逢灾多危难,家内神明作祸延。三传若或克其贵,必卑犯长渎神明。天灾贵人虽获罪,尊长生嗔祸及身。

鬼呼课

日鬼用加墓中兼,兼之年上有神凶。鬼呼为课忧官病,被人牵累入牢中。病人有鬼相缠绕,事多罪病作奸雄。

死绝课

日之死绝为用神,更逢绝处立其身。此象名曰死绝课,纲纪败紊祸及身。壮者将病病将死,百事衰微不可论。 天禄秘典大六壬灵觉经神课卷终

大六壬/大六壬灵觉经.txt · 最后更改: 2018/12/26 08:45 由 127.0.0.1

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