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大六壬:心印赋

《心印赋》

  • 广陵 陈良谟公献 增注
  • 新安 程起鸾翔云 删定
  • 古歙 庄广之公远 校正

六壬如入, 先明日辰。

六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干,辰卑故曰地支;亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地盘也。天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申,辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳干居禄神所在,而阴乾居禄神前一位也。

以月将加占时之上,

月将即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫,乃登明将也;二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫,乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也,如午时则用亥加午,子加未,顺行十二辰是也。

视阴阳为四课之分。

天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。

贼克为初用之始,相因作中末之身。

四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具,须求三传以为发用,则以四课上下审之。若有一下克其上神者,虽有二三之上克下不论矣,名曰重审课;若四课中并无下克,唯一上神克下,取而用之名曰元首课。重审者重复审详也,元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传,以初传地盘上所乘者为中传,以中传地盘上所乘者为末传,故曰相因也。

克多比用、涉害,

重审不过一下贼,若四课中有二三四下贼者非审矣;元首不过一上克,若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克,下克上曰贼。今贼克纷纷,则以甲丙戊庚壬为阳日,而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比,虽二三阴勿论也;若乙丁己辛癸为阴日,而用一丑卯巳未酉亥之神阴与阴比,虽二三阳勿论也,故曰比用也。然又曰知一者何也?盖阳知用一阳爻而不知有阴也,阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴,今而有二阴三阴四阴(按:实际无三四阴这种情况)矣,阳日只用一阳,今而有二阳三阳四阳矣,则名之曰涉害课,先以寅申巳亥上乘之神为用,则涉之深而建名曰见机,盖有害者不可不见机,明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用,此涉之浅而又名曰察微,盖见于明者不可不究其精微,履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

无克是以遥嗔。

若四课上下全不相克贼,则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上神克日干者取以为用,名神遥克日,曰蒿矢课,以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名之?盖上下相克,力勇而有贼克之称,斯遥远力绵,虽克而犹蒿而已。若无克日干者,则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用,名日遥克神,曰弹射课,以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之?盖亦因其射远力薄,取象于弹丸而已。如有二克或克二者,亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

大昴星当俯仰于酉上,

若四课既无克而复无遥,则为昴星矣。盖遥克力轻,取象于蒿取象于弹,况无遥克而独天地盘之酉金作用,其力尤轻之至,而应事则未免明之微矣,故以酉中之昴星为名,言其明之微,虽七星相聚,非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用,有日将出而鸡鸣仰首之义也;阴日则取酉下所得之神为发用,有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传,阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁,而终有返本之象也。

若别责取干支之合神。

假如四课有首尾相同为三课者,有二三相同而为三课者,名曰不备,言四课不全,不完备也。其不备课中无贼克无遥克,不可以昴星取例。四课昴星,三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之,而不用乘神,静之机也。三合前一位者,如巳酉丑、亥卯未,酉日用丑,丑日用巳,未日用亥是也。中末不问阴日阳日,并以干上所乘者为之。

伏反以刑、冲为定,

若诸神归于本位,如子加子、午加午之类,乃伏吟之象也。有克者取克,不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传,阴日自辰上发传,迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干,仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者,末传以冲神为之矣。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉,十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之,多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克,乃名无依(无亲、井栏),以支神之井栏冲射上所得之神以为初用,而日支所乘为中传,日干所乘为末传。夫井栏者,丑冲未、巳冲亥也。(日支之马为用)

八专以逆顺为真。

若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也,干支同位何远耶?只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止;阴日则逆从支上阴神得三而止,是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。

天乙居中,后六前五。

天乙乃贵人也,此神居紫微垣之门,住持上帝征伐以行令于人间,应己丑之土,有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行;若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也;前有五位,乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。

解纷(子)必嘱事于童仆,升堂(丑)宜投书于公府。

凭几(寅)可谒见于家,登车(卯)宜诉词于路。

巳午受贡兮君喜臣欢,辰戌怀怒兮下忧上辱。

移途(申)则有求干之荣,列席(未)则有酒筵之娱。

还绛宫(亥)坦然安居,入私室(酉)不惶宁处。

但见腾蛇,惊疑扰乱。(不加戌亥)

掩目(亥)则无忧无患,盘龟(丑)则祸消福善。

生角(寅)露齿(酉)祸福两途,乘雾(巳)飞空(午)休祥不辩。

入林(未)兮锋不可砍,坠水(子)兮从心无患。

当门(卯)而悬剑(申)总是成灾,入冢(戌)而象龙(辰)并为释难。

朱雀南方文书可防。(不加酉戌亥子)

损羽(子)也自伤难逃,掩面(丑)也动静得昌。

安巢(寅卯)兮迟滞沉溺,投网(辰戌)兮乖错遗忘。

厉嘴(申)衔符(午)怪异经官语讼,临坟(未)入水(亥)悲哀且在鸡窗。

官灾起盖因夜噪(酉),音信至都缘昼翔(巳)。

粤有六合之神婚姻佳会。(不加申酉戌亥子)

待命(亥)和同,不协(巳)惊悸。

反目(子)兮无礼之事端,私窜(酉)兮不明之囚地。

乘轩(寅)结发(申)从媒妁而成欢,违礼(辰)亡羞(戌)因妄冒而加罪。

升堂(午)入室(卯)并为已就之占,纳采(未)妆严(丑)总是欲成之例。

或逢勾陈发用必然斗讼争官,更遇受越(丑)投机(子)被辱暗遭毒害。

遭囚(寅)兮宜上书,捧印(巳)兮有封拜。

临门(卯)兮家不和,披刃(酉)兮身遭责。

升堂(辰)有狱吏以勾连,反目(午)因他人而迷厉。

入驿(未)下狱(戌)往来词讼稽留,趋户(申)褰裳(亥)反复勾连改革。

青龙财喜虽主亨通,在陆(未)盘泥(丑)所谋未遂。

登魁(戌)兮小人争财,飞天(辰)兮君子欲动。

乘云(寅)驱雷(卯)利以经营,伤鳞(申)摧角(酉)宜乎安静。

烧身(巳)掩目(午)因财有不测之忧,入海(子)游江(亥)因动有非常之庆。

后有天后之神蔽匿阴私之妇。

守闺(子)治事(亥)动止多宜,倚户(酉)临门(卯)好淫未足。

褰帷(戌)伏枕(午)非叹息而呻吟,裸体(巳)毁妆(辰)不悲哭而羞辱。

优游闲暇盖因理发(寅)修容(申),悚惧惊惶缘为偷窥(丑)沐浴(未)。

太阴所为蔽匿,祸福其来不明。

垂帘(子)则妾妇相侮,入内(丑)则尊贵相蒙。

被察(戌)兮当忧怪异,造庭(辰)兮宜备乖事。

跣足(寅)脱巾(午)财物文书暗动,裸形(亥)伏枕(巳)盗窃口舌忧惊。

闭户(酉)观书(未)雅称士人之政,微行(卯)执政(申)偏宜君子之贞。

玄武遗亡阴贼走失。

散发(子)有畏捕之心,升堂(丑)有干求之意。

爱寅兮入林难寻,愁辰兮失路自制。

窥户(卯)也家有盗贼,反顾(巳)也虚获惊悸。

伏藏(亥)必隐于深邃之乡,不成(未)必败于酒食之地。

劫路(午)拔剑(酉)贼怀恶攻之而反伤,折足(申)遭囚(戌)贼失势擒之而可获。

太常筵会酒食相奉。

遭枷(子)必值决罚,侧目(寅)须遭谗佞。

遗冠(卯)也财物遭伤,逆命(戌)也尊卑起讼。

衔杯(申)受爵(丑)不转职而迁官,铸印(巳)捧觞(未)不徵召而喜庆。

乘轩(午)有改拜之封,佩印(辰)有迁官之命。

亥为徵召虽喜而必下憎,酉作券书虽顺而防后竞。

白虎道路官灾病丧。

溺水(子)音书不至,焚身(午)祸害反昌。

临门(卯酉)兮伤折人口,在野(丑未)兮损坏牛羊。

登山(寅)掌生杀之权,落井(戌)脱桎梏之殃。

衔牒(申)无凶主可持其喜信,啮人(辰)有害终不见乎休祥。

天空奏书之神,以天乙尊者无对。

天空,后六戊戌土神也,其神无形无影,由正对天乙至尊即空亡也,由无敢对至尊而虚其位,故曰天空。专主诈伪不实。曰奏书者,言唯执书以奏,则此片时可对至尊也。

神虽所主休征,必察卦名之意。

元首象天,重审法地。

象天者先喜而后忧,法地者先迷而后利。

象天者,上位之动用也;法地者,下位之动用也。以其上克下故先喜后忧;以其下贼上故先迷后利。

知一则得一为宜,

比用卦又名知一卦。知一不知其他,唯一得则永得一也。

见机则不俟终日。

涉害之深者曰见机。不俟终日,言机贵速时者,难密而易失也。

遥克所卜难成,

遥克者,神遥克日曰蒿矢卦;日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也,故所卜难成,观蒿与弹之意自明。

别责所占冈济。

四课不备而无遥曰别责,尤无力之甚也,故凡占冈济,不过利守而已矣。

冬蛇掩目,虚惊而终不伤人。

昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇,则人得而害彼,彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。

虎视转蓬,出外而稽留不起。

昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当,即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。

伏吟任信宜用静,去盗非遥。

伏吟刚日自任卦,柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也,贵顺支前一位寻之;贵逆支后一位寻之。

反吟无依则复旧,往来不一。

反吟来去不定,故曰无依,无依倚也。凡事不定且主于远。

八专之音不宜男子波波;帷簿之名不利妇人嘻嘻。

八专卦干支同位,内有怨女,外有旷夫,故曰帷簿不修之卦,多淫佚之意也。

龙首累逢君命,恩赐频加。

太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子,常人利见大人。

龙战屡见改革,灾祸不定。

卯酉日辰、行年,发用又值此者名龙战卦,不问君子常人俱主更革,灾祸不一。

官爵改拜升迁,

驿马发用曰官爵卦,主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。

富贵增财吉庆。

贵人发用主增财喜庆,君子常人皆吉。

斫轮铸印官职须迁,

卯加申发用曰斫轮卦;戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁,无官者反不能当而有官非口舌。

高盖乘轩鼎席必至。

午卯子三传曰高盖乘轩卦,亦同斫轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调,

夫,干也;妻,支也。上神互克干支名曰芜淫卦,主夫妻异心。

淫女必妒乱太甚。

初传天后,末传六合,更传见卯酉曰淫女卦,主淫奔不止。

是知三交为三匿,

子午卯酉仲神全见于三传曰三交,主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气,主人昏晦,收留此人异日不利。

九丑定灾殃。

乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦,主占者家长有灾。

斩关不利安居波波不定。

魁罡加干支,上更得六合、青龙名斩关卦,主不能安居而奔波不定。

游子不遑宁处碌碌无常。

辰戌丑未为四季,在三传本静,而丁神天马入之曰游子,主动而碌碌,奔波不免。

天狱忧刑罪责。

凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦,主官非口舌、刑罚及身。

天网囚系伤灾。

凡时与用神并克天干者曰天网卦,词讼遭囚系,常占多主凶病。

玄胎主隐匿藏怀为胎孕。

寅申巳亥全在三传曰玄胎卦,主隐匿藏怀或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱或相将。

支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦,主屈身于人,而支辰必依栖于人而相傍。

无禄之名是上骄而下弱,

凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄,下皆受制故弱,无禄犹无路,最凶之占也。

绝嗣之意乃下逆而上伤。

凡四下克上曰绝嗣卦,下皆得志而逾逆,上皆受制而全伤,尤凶之甚也。

又为励德以动推为意,

贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。

乱首以悖逆为心。

日加辰而被克曰乱首卦,悖逆之象也。

稼穑定自微而至著,

辰戌丑未全在三传曰稼穑卦。土有生物之功,而日渐增长,故自微而至著。

曲直必福善而祸淫。

三传亥卯未曰曲直卦。为福者愈增其福,为祸者愈益其祸,乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢则伤情改革,

三传巳酉丑全者曰从革卦,主革故鼎新之象,且金乃破物之神,主刑伤之凶也。

寅午戌全见则意欲成亲。

三传寅午戌全者曰炎上卦。主气焰熏天,上进之象,而急于进用,有相亲傍之义焉。

缘夫润下之道,惟宜施惠于人。

三传申子辰全者曰润下卦。主恩泽下流,唯宜施惠于人,不可独利而招忧。

凡断吉凶,占从将意。

大抵功曹为用,木器文书。

功曹寅也,寅乃木神,功曹乃奏书之神,故主文书。

传送加临时行程消息。

传送乃邮马之象,故主资讯行程。

太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。

天罡主斗争词讼,亦名天牢,又名天罗,主死亡。

戌为欺诈或称印绶。

河魁主欺诈,亦名地狱,又主印绶之神。

登明徵召,太乙非灾。

胜光火怪丝棉,

午主光明怪异,又主丝棉布帛。

神后阴私妇女。

子水天后之宫,主阴私不明,事干妇女。

未为衣物筵宾,

小吉乃太常之宫也,主衣冠物帛、筵会宾客。

正号田宅园囿。

大吉土神,主田宅园囿之事。

大吉小吉会勾陈,因田宅而争讼。

丑未主田宅,见勾陈斗讼之神,必因争田宅而起讼。

从魁河魁乘六合,为奴仆之逃亡,

酉主婢、戌主奴,六合为私门,乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战,武欲太常无争。

文看青龙为类神,武看太常为类神。旺相相生必吉,上下克战则凶。

登科者禄马扶会,

登科者禄神驿马临于干支之上,旺相相生主上吉。马主前程远大,禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。

三刑六害并临干支之上,刑主有缺,害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气,

投书献策,见上贵也,若白虎勾陈无气,自然无阻也。

捕贼欲玄武相侵。

捕贼以玄武为类神。若玄武临克地,自然得捉也。

若候风占雨,须看青龙白虎。

白虎主风,青龙主雨。有气旺相有风有雨,囚死空亡风雨必微。

若迁官进职,宜观天吏天城。

寅为天吏,卯(申)为天城。若加年命相生必主变迁。

动望行人,视二八卯酉之限。

占东南行人,以酉为中途,子上神为至期;若西北行人,以卯为中途,午上神为至期。

迫逃亡盗,捕四六玄武之阴。

占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神,便知其在何处,捕之必获。

失伴必详胜光而可见,

胜光在日前则向前追必见,在日后则稍等立见矣。

亡财则察玄武而可知。

失财物以玄武之阴神上见乃知方所,寻之必获也。

此皆略举其纲要,在智者临时而审情。

若夫旺气,求就官职;相气,经营利禄;囚气,囚系呻吟;死气,死亡悲哭;休气,病疾淹延。详在囚时日墓。

旺气发用利求官,相气发用利求财,囚气发用讼则囚系、呻吟,死气发用病必死亡哭泣,休气发用疾病淹缠,若日墓同之必凶。

相加孟仲,万事新鲜。季上逢之,互为故旧。

孟仲之神发用主新鲜事动,季神发用为旧事矣。

欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。

旺相发用皆主喜,休囚发用皆主忧。

凡见火加水上,亡遗口舌非宁。

乃巳午火临亥子水也。火乃朱雀,主口舌;水乃玄武,主亡遗。

火入金乡,淫逸奸邪未息。

火则腾蛇朱雀,金乃白虎太阴。淫佚奸邪皆为太阴为火所逼致也。

水加土位逢财,若在火宫迁职。

水加土上受土之克则为财;水加火上克水则为官。

木逢水则流落它乡。

以木之少而见水之多,有木漂本之象,故曰。

水遇土则人财两散。

水加土上,水为财。而主散失者,亦水为玄武之位也。

金居火上则疾病死亡。

金加火上,白虎入朱雀腾蛇之位,故主疾病死亡也。

土临木地则田宅讼起,

土加木乃勾陈受制之象,故主因田宅而兴词讼。

金加火位,中传有水无妨。

若金加火为发用,而中末见水则有救矣。

火入水乡,末得镇星复喜。

若火加水上为发用,而中末有土则不凶矣。

贵人顺行,凶将少降祸殃。

天乙逆行,吉将聊施恩惠。

天乙贵人顺则凡事顺,逆则凡事逆。顺贵虽凶将降涸必轻;逆贵虽吉将赐福不重。

连灾遇恼,上下皆凶。招利求祥,始终俱吉。

三传全无吉将吉神者灾恼并见;三传中全吉者主招财利,可求吉祥。

凶神刑害,灾害连绵。吉将相生,欢欣不已。

三传中凶将更乘刑害灾涸愈重;三传中吉将更生助者喜庆愈多。

凶神合和,逢灾不至深远;吉将逢伤,赐福终非全美。

三传中凶将见生合,虽凶不甚;三传中吉将见伤,虽吉不甚。

日辰有彼此之殊,神将有尊卑之异。

日干为己,支辰为他人;贵神在上尊,月将在下卑。

辰来克日诸事难成,日来克辰所谋皆遂。

支辰来克日干乃我受人制也;日干去克支辰乃人听命于我也。

男逢灾厄须以日上推穷;女遇迍邅但向辰宫寻觅。

日干又曰天干,故看男子之灾祥;支辰又曰地支,故看女子之祸福。

先凶后吉终成喜庆之征,始吉终凶终见悲哀之兆。

初传凶末传吉终于吉也;初传吉末传凶终于凶也。

初刑末位灾来果必无轻,末克初传有祸须知亦小。

先贤以时作先锋,占万事皆可以推。

若乃披刑则侵欺诈伪,乘马则摇动迁移。

时作支刑,子刑卯之类;乘马主动摇也。

冲支冲干彼己不惶宁处,同辰同日尔子蹇滞迟疑。

时冲干己不宁,时冲支彼不宁;同辰彼蹇,同日我蹇。

时日相生迭为恩惠,生克其辰灾祥居第。

时生日下报上,日生时上惠下;时生支宅吉,时克支宅灾。

所以遇子遇午若往若来,值卯值酉为门为户。

子午天地之道路也,往来之象。

更宜视以用及终传,反可察其生及畏惧。

大抵克多事繁,克少则事简。

涉害比用主繁,元首重审事简。克者,动也。

鬼临所畏当忧而不忧;财在鬼乡闻喜而不喜。

因财变鬼而祸矣。

神将互克占及夫妻;同类来伤事因兄弟。

鬼乃夫也,鬼动事起夫;财乃妻也,财动事起妻;比肩爻动,事起同类朋友也。

财遇天空兮产业须伤;鬼临旬尾兮官灾不起。

财爻空,求妻不得也。官爻空,有官非不妨也。

吉神临凶卦之中,无咎争之道;恶煞临吉卦之内,无欢欣之理。

煞虽恶,生我则其喜终至;将虽良,克我则忧难不已。

如虎勾生我,其力尤雄;龙合克我,其凶亦至。

凶神无吉也,合干则讼休;吉神无凶也,克日则祸起。

与日合虽朱雀之口舌亦休。

更若识其通变,举一隅而不复三矣

大六壬/心印赋.txt · 最后更改: 2018/12/28 10:39 由 127.0.0.1

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