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资料:易经

《易经》原文在线阅读

<note>本资料尚不完整</note>

乾为天

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彖曰 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰 天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道病?或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

  乾:元,亨,利,贞。   象曰:天行健,君子以自强不息。

  初九:潜龙,勿用。   象曰:潜龙勿用,阳在下也。

  九二:见龙在田,利见大人。   象曰:见龙在田,德施普也。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。   象曰:终日乾乾,反复道也。

  九四:或跃在渊,无咎。   象曰:或跃在渊,进无咎也。

  九五:飞龙在天,利见大人。   象曰:飞龙在天,大人造也。

  上九:亢龙有悔。   象曰:亢龙有悔,盈不可久也。

  用九:见群龙无首,吉。   象曰:用九,天德不可为首也。

文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

初九 「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二 「见龙在田,利见大人。」 何谓也? 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」

九三 「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? 子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四 「或跃在渊,无咎。」 何谓也? 子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五 「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? 子曰 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九 「亢龙有悔。」 何谓也? 子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。

九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

坤为地

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《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

 初六:履霜,坚冰至。  象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。

 六二:直,方,大,不习无不利。  象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。

 六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。  象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。

 六四:括囊;无咎,无誉。  象曰:括囊无咎,慎不害也。

 六五:黄裳,元吉。  象曰:黄裳元吉,文在中也。

 上六:战龙於野,其血玄黄。  象曰:战龙於野,其道穷也。

 用六:利永贞。  象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰 坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎? 承天而时行。

文言曰 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。

文言曰 直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

文言曰 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。

文言曰 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,无誉。」 盖言谨也。

文言曰 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

文言曰 阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

水雷屯

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《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。 象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

  初九:磐桓;利居贞,利建侯。   象曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。

  六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。   象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。

  六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。   象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。

  六四:乘马班如,求婚媾,无不利。   象曰:求而往,明也。

  九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。   象曰:屯其膏,施未光也。

  上六:乘马班如,泣血涟如。   象曰:泣血涟如,何可长也。

山水蒙

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《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

  初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。   象曰:利用刑人,以正法也。

  九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。   象曰:子克家,刚柔接也。

  六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。   象曰:勿用娶女,行不顺也。

  六四:困蒙,吝。   象曰:困蒙之吝,独远实也。

  六五:童蒙,吉。   象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

  上九:击蒙;不利为寇,利御寇。   象曰:利用御寇,上下顺也。

资料/易经.txt · 最后更改: 2020/03/08 16:52 由 admin

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