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《三命通会》在线阅读

卷一

论五行生成

天高寥廓,六气回旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载于经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离于数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,北方子之位也,子者,阳之初一,阳数也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,阴之初二,阴数也,故火曰二;木居东方,东,阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三;金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四;土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。

由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生于一。天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水之聚而形质化,莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极而后淡,淡,本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?

论五行生克

五行相生相克,其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立,更相为用,在天则为气:寒、暑、燥、湿、风;在地则成形:金、木、水、火、土。形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也。原其妙用,可谓无穷矣。

木主于东;应春。木之为言触也,阳气触动,冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下,乃自然之质也。

火主于南,应夏。火之为言化也,毁也,阳在上,阴在下;毁然盛而变化万物也。钻木取火,木所生也。然火无正体,体本木焉。出以应物,尽而复入,乃自然之气也。

金主于西,应秋。金之为言禁也,阴气始禁止万物而收敛,披沙拣金,土所生也。生于土而别于土,乃自然之形也。

水主于北,应冬。水之为言润也。阴气濡润,任养万物也。水西而东,金所生也。水流曲折,顺下而达,乃自然之性也。

土主于中央,兼位西南,应于长夏。土之为言吐也,含吐万物,将生者出,将死者归,为万物家。故长于夏末,火所生也。土或胜水,水乃反土,自然之义也。

五行相克,子皆能为母,复雠也。木克土,土之子金反克木;金克木,木之子火反克金;火克金,金之子水反克火;水克火,火之子土反克水;土克水,水之子木反克土。互能相生,乃其始也;互能相克,乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木,木复生火,是木受窃气,故水怒而克火。即子逢窃气,母乃力争,与母被鬼伤,子来力救,其义一也。强可攻弱,土得木而达;实可胜虚,水得土而绝;阴可消阳,火得水而灭;烈可敌刚,金得火而缺;坚可制柔,木得金而伐。故五者流行而更转,顺则相生,逆则相克,如是则各各为用,以成其道而已。

论支干源流

夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。

其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳;

十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。

故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属

总论纳音

尝观《笔谈》论六十甲子纳音,本六十律,旋相为宫,法也。纳音与《易》纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸,始于乾而终于坤。

纳音始于金,金,乾也,终于土,土,坤也。五行之中,惟有金铸而为器,则音响彰,纳音所以先金。

纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之法也。甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申;金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰;金之季庚辰,同位娶辛巳,隔八下生戊子。火之仲戊子,娶乙丑,生丙申;火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰;火之季甲辰,娶乙已,生壬子。木之仲如是左行,至于丁已,中吕之宫。五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,终于癸亥。

自子至于巳为阳,故自黄钟至于仲吕皆下生;自午至于亥为阴,故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者,正谓天气下降,地气上升。数之所合,变之所由出也。乾为天,坤为地,乾坤合而为泰;德为父,红为母,德红合而为东;干为君,支为臣,干支合而纳音生。是故甲乙为君,子丑为臣,子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下,各有气性,有材位,或相济或相克,若成器未成器,旺中受绝,绝中受气,惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

论纳音取象

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可著意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯际;寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,阴阳彰露,物已成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。

详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;

壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金;

庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;

甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;

壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;

至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;

庚寅辛卯则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;

戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;

壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木;

庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;

观他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;

甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;

壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;

丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;

甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;

壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水历遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;

丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;

甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;

戊午己未,气过阳宫,重离相会,炳灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;

丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;

甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也。

庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;

戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根,壮乎萼蕊,乃曰城头土也;

丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成齐未来,乃曰沙中土也;

庚午辛未,气当承形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也;

戊申己酉,气以归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;

丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得其间,乃曰屋上土也。

余见路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而卫民也;壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成齐未来而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止于一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失;处高下而得位,居四季而有功;金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!

五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,阴阳之分也;壬寅癸卯对壬申癸酉,金泊剑锋,金木之辨,刚柔之别也;庚辰辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子癸丑对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日月同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也。圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明终始。天成人力相兼,生旺死绝并类。呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

释六十甲子性质吉凶

  1. 甲子金 为宝物,喜金木旺地。进神喜,福星,平头,悬针,破字。
  2. 乙丑金 为顽矿,喜火及南方日时。福星,华盖,正印。
  3. 丙寅火 为炉炭,喜冬及木。福星,禄刑,平头,聋哑。
  4. 丁卯火 为炉烟,喜巽地及秋冬。平头,截路,悬针。
  5. 戊辰木 山林山野处不材之木,喜水。禄库,华盖,水禄马库,棒杖,伏神,平头。
  6. 己巳木 山头花草,喜春及秋。禄库,八吉,阙字,曲脚。
  7. 庚午土 路旁干土,喜水及春。福星,官贵,截路,棒杖,悬针。
  8. 辛未土 含万宝,待秋成,喜秋及火。华盖,悬针,破字。
  9. 壬申金 戈戟,大喜子午卯酉。平头,大败,妨害,聋哑,破字,悬针。
  10. 癸酉金 金之椎凿,喜木及寅卯。伏神,破字,聋哑。
  11. 甲戌火 火所宿处,喜春及夏。正印,华盖,平头,悬针,破字,棒杖。
  12. 乙亥火 火之热气,喜土及夏。天德,曲脚。
  13. 丙子水 江湖,喜木及土。福星,官贵,平头,聋哑,交神,飞刃。
  14. 丁丑水 水之不流清澈处,喜金及夏。华盖,进神,平头,飞刃,阙字。
  15. 戊寅土 堤阜城郭,喜木及火。伏神,俸杖。聋哑。
  16. 己卯土 破堤败城,喜申酉及火。进神,短夭,九丑,阙字,曲脚,悬针。
  17. 庚辰金 锡蜡,喜秋及微木。华盖,大败,棒杖,平头。
  18. 辛巳金 金之幽者,杂沙石,喜火及秋。天德,福星,官贵,截路,大败,悬针,曲脚。
  19. 壬午木 杨柳干节,喜春夏。官贵,九丑,飞刃、平头、聋哑,悬针。
  20. 癸未木 杨柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,华盖,短夭,伏神,飞刃,破字。
  21. 甲申水 甘井,喜春及夏。破禄马,截路,平头,破字,悬针。
  22. 乙酉水 阴壑水,喜东方及南。破禄,短夭,九丑,曲脚,破字,聋哑。
  23. 丙戌土 堆阜,喜春夏及水。天德,华盖,平头,聋哑。
  24. 丁亥土 平原,喜火及木。天乙,福星,官贵,德合,平头。
  25. 戊子火 雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九丑,杖刑,飞刃。
  26. 己丑火 电也,喜水及春夏,得地而晦。华盖,大败,飞刃,曲脚,阙字。
  27. 庚寅木 松柏干节,喜秋冬。破禄马,相刑,杖刑,聋哑。
  28. 辛卯木 松柏之根,喜水土及宜春。破禄,交神,九丑,悬针。
  29. 壬辰水 龙水,喜雷电及春夏。正印,天德,水禄马库,退神,平头,聋哑。
  30. 癸巳水 水之不息,流入海,喜亥子,乃变化。天乙,官贵,德合,伏马,破字,曲脚。
  31. 甲午金 百炼精金,喜水木土。进神,德合,平头,破字,悬针。
  32. 乙未金 炉炭余金,喜大火及土。华盖,截路,曲脚,破字。
  33. 丙申火 白茅野烧,喜秋冬及木。平头,聋哑,大败,破字,悬针。
  34. 丁酉火 鬼神之灵响,火无形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平头,破字,聋哑,大败。
  35. 戊戌木 蒿艾之枯者,喜火及春夏。华盖,大败,八专,杖刑,截路。
  36. 己亥木 蒿艾之茅,喜水及春夏。阙字,曲脚。
  37. 庚子土 土中空者,屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。
  38. 辛丑土 坟墓,喜木及火与春。华盖,悬针,阙字。
  39. 壬寅金 金之华饰者,喜木及微火。截路,平头,聋哑。
  40. 癸卯金 环钮钤铎,喜盛火及秋。贵人,破字,悬针。
  41. 甲辰火 灯也,喜夜及水,恶昼。华盖,大败,平头,破字,悬针。
  42. 乙巳火 灯光也,同上,尤喜申酉及秋。正禄马,大败,曲脚,阙字。
  43. 丙午火 月轮,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平头,聋哑,悬针。
  44. 丁未水 火光也,同上。华盖,羊刃,退神,八专,平头,破字。
  45. 戊申土 秋间田地,喜申酉及火。福星,伏马,杖刑,破字,悬针。
  46. 己酉土 秋间禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九丑,阙字,曲脚,破字,聋哑。
  47. 庚戌金 刃剑之余,喜微火及木。华盖,杖刑。
  48. 辛亥金 钟鼎实物,喜木火及土。正禄马,悬针。
  49. 壬子木 伤水多之木,喜火土及夏。羊刃,九丑,平头,聋哑。
  50. 癸丑木 伤水少之木,喜金水及秋。华盖,福星,八专,破字,阙字,羊刃。
  51. 甲寅水 雨也,喜夏及火。正禄马,福神,八专,平头,破字,悬针,聋哑。
  52. 乙卯水 露也,喜水及火。建禄,喜神,八专,九刃,曲脚,悬针。
  53. 丙辰土 堤岸,喜金及木。禄库,正印,华盖,截路,平头,聋哑。
  54. 丁巳土 土之沮,喜火及西北。禄库,平头,阙字,曲脚。
  55. 戊午火 日轮,夏则人畏,冬则人爱,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,九丑,棒杖,悬针。
  56. 已未火 日光,忌夜,亦畏四者。福星,华盖,羊刃,阙字,曲脚,破字。
  57. 庚申木 榴花,喜夏,不宜秋冬。建禄马,八专,杖刑,破字,悬针。
  58. 辛酉木 榴子,喜秋及夏。建禄,交神,九丑,八专,悬针,聋哑。
  59. 壬戌水 海也,喜春夏及木。华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。
  60. 癸亥水 百川,喜金土火。伏马,大败,破字。截路。

以上六十甲子,盛大者忌变为小弱,小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华,先富贵而后贫贱则卑辱;不可以其先贫贱而不论其富贵,亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木,假令是庚寅、辛卯,则木之盛大可知;若月日时胎不见他木,则以松柏论,万一上见杨柳木或柘榴木,则舍大就小,不以松柏论也。假令是壬午癸未生人,则木之小弱可知,若月日时胎不见他木,则以杨柳论,万一见松柏木或大林木,则弃小论大,不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人,月日时胎别见他位,纳音同而小弱者,又如覆灯火,金泊金、井泉水、沙中土生人,月日时胎别见他位,纳音同而盛大者,或引凡而入圣,或先重而后轻,皆当从其变者而论之,不可拘于一端。

  • 甲子,从革之金。其气散,得戊申土、癸巳水相之则吉,戊申乃金临官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,纳音各有所归。又为朝元禄,忌丁卯、丁酉、戊午之火。
  • 乙丑,自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破,未有不显荣者,独忌己丑、己未之火。阎东叟云:“乙丑为正印,具大福德,秋冬富贵寿考,春夏吉中有凶;入格则建功享福,带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云:“甲子乙丑未成器,金见火则成,多见则吉。”
  • 丙寅,赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患,水不可过,独爱甲寅之水,就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云:“丙寅火含灵明冲粹之气,四时生生之德,入贵格则文采发应,主魁甲之贵。”
  • 丁卯,伏明之火。气弱,宜木生之,遇水则凶,乙卯、乙酉水最毒。
  • 戊辰,两土下木。众金不能克,盖土生金,有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺刚德清健之数,生于春夏,能特立独奋,随变成功;更逢旺气,则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生,虽怀志节,屈而不伸。”
  • 己巳,为近火之木。金自此生,于我无伤;忌见生旺之金。阎东叟云:“己巳在巽,为风动之木,根危易拔,和之以金、土,运规东南,方成材用,虽外阳内阴,别无辅助,则其气虚散,更为金鬼所克,乃不材之木也。”
  • 庚午、辛未,始生之土。木不能克,惟忌水多,反伤其气。木多却有归,盖木归未也。阎东叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容镇静,和气融洽,福禄优裕,入格则多历方岳之任,有普惠博爱之功。”
  • 壬申,临官之金,利见水土,若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可复旺,旺则伤物;不可见火,见火则自伤。”
  • 甲戌,自库之火。不嫌众水,只忌壬戌。所谓墓中受克,其患难逃。《五行要论》云:“甲戌火为印为库,含至阳藏伏之气,贵格逢之,富贵光大。惟忌复生,防吉中有凶。”
  • 乙亥,伏明之火。其气湮郁而不发,借己亥、辛卯、己巳、壬午发,未木生之则精神旺相,癸亥、丙午水有之则不吉。
  • 丙子,流衍之水。不忌众土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。《五行要论》云:“丙子自旺之水,阳上阴下,精神俱全,禀之者天资旷达,识量渊深;春夏为济物之气,多建利泽之功。”
  • 丁丑,福聚之水。最爱金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。《五行要论》云:“丁丑、乙酉,在数为涣弱之水,阴盛阳弱,禀之者器识清明,多慧少福,橐以水木旺气,则阴阳均协,为贵达崇显之气。”
  • 戊寅,受伤之土。最为无力,要生旺火,以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克,主短折之凶。《五行要论》云:“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气,一含生火,一含宿火,是谓阳灵袭中,福庆之辰;贵格得之,道德盖世,贵极人臣,惟亲王、贵公子多于此日生;常格得之,亦主福寿遐远,始终安逸。”
  • 己卯,自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而来,以致其福。《五行要论》云:“己卯,自死土,建于震位,风行雷动,散为和气,德自冲虚。禀之者类有道行,随变而适,有养生自在之福寿,惟不利死绝,则为久假不归之徒。”
  • 庚辰,气聚之金。不用火制,其器自成,火盛反丧其器,病绝火无害。若甲辰、乙巳火,恶不可言;亦不能克众木,盖我气亦聚耳。阎东叟云:“庚辰之金具刚健沈厚之德,禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏,秋冬秀颖充实;入格则兼资文武,带煞则好弄兵权。”
  • 辛巳,自生之金。精神具足,体气完备,炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳,而不能生败于午,绝于寅而气散,复见生旺之火,乌可当之?《五行要论》云:“辛巳金为自生学堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入贵格则主学行英伟,致身清贵,常怀济物之心。”
  • 壬午,柔和之木。枝干微弱,木能生火,却忌见火多,多则烬矣。虽生旺之金,亦不能伤。盖金就我败,得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云:“壬午,自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀,禀之者挺静明之德,抱仁者之勇,建立功行,可谓静而有勇,延年益寿。”
  • 癸未,自库之木。生旺则佳,虽乙丑金不能冲破,各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云:“壬午、癸未谓之杨柳木者,盖木至午而死,至未而墓,故盛夏叶稠,得其时则富寿,非其时则贫夭。”
  • 甲申,自生之水。其气流衍,宜有所规。亦借金生,不忌众土,特嫌戊申,庚子之土。《五行要论》云:“甲申水自生,含天真学堂,得之入局主智识聪慧,妙用无穷。”
  • 乙酉,自败之水。假众金以相之,盖我气既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,则夭折穷贱。
  • 丙戌,福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
  • 丁亥,临官之土。木不能克。嫌金多,须得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云:“丁亥、庚子二土中含金数,内刚外和。禀之者得有定力,土下济之以水火旺气,能建功立事,敢为威果之行。”
  • 戊子、己丑,水中之火,又曰神龙之火。遇水方贵,为六气之君火也。《五行要论》云:“戊子含精神辉光全实之气,作四时保生之福,入贵格则为大人君子,器宇含弘,富贵终吉。”
  • 己丑,为天将之火,又为天乙本家。含威福光厚之气,发越峻猛,贵局乘之,为将德,为魁名而建功。《烛神经》云:“丑,胎养之火,其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成济物之功。”
  • 庚寅、辛卯,岁寒之木。雪霜无以改其操,况金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则气节挺拔,建功立事;生于秋则狂狷折挫,劲气不伸。”
  • 壬辰,自库之水。若池沼水积之地,忌金来决破。若再见壬辰,是谓自刑,别辰无咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太过,汗漫无归。《五行要论》云:“壬辰水为正印,含清明润沃之德。禀之者含容弘大,心识如镜。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,类奸诈无德。”
  • 癸巳,为自绝之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,则源泉混混,盈科而进也。《五行要论》云:“癸巳、乙卯,自绝自死之水,乃至阴退,藏真精啬,养凝成贵气。贵局乘之,类是妙道,君之夙体常德,有功及物。”
  • 甲午,自败之金,亦曰强悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云:“甲午金为进神魁气,具刚明之德。秋冬则吉,春夏或凶;入贵格主科场建统众之功,非时带煞,则暴戾克忍,寡恩少义。”
  • 乙未,偏库之金。亦火制,而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云:“乙未金在数为木库,又为天将。具纯仁厚义之德,无往不吉。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦;常格得之,带煞冲犯,亦作小人中之君子,眉寿人也。”
  • 丙申,自病之火,丁酉,自死之火。其气极微,假木相助,其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云:“丙申,病火。以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基;惟金为暴疟,纵有吉辰,革为不和之气。”
  • 戊戌,土中之木。忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而为贵格。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。”
  • 己亥,自生之木。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。”庚子,厚德之士。能克众水,不忌他木,盖木至子无气;若遇壬申之金,谓之明位禄,其贵必矣。
  • 辛丑,福聚之土。众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤?《玉宵宝鉴》云:“庚子、辛丑土爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。”
  • 壬寅,自绝之金,癸卯,气散之金。若见众火则丧气,惟水、土朝之则吉。《五行要论》云:“壬寅、癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶,凶为吉兆;春夏则内凶外吉,吉乃先凶。入贵格则志节英明,带煞则凶暴不能终也。”
  • 甲辰,偏库之火。多火助之,吉,所谓同气之求,以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之,为贵格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云:“甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利于夏。”
  • 乙巳,临官之火。水不能克,盖水绝于巳;得水济之,则为纯粹。若得二三火助之,亦佳。《五行要论》云:“乙巳火含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。”
  • 丙午、丁未,银汉之水。土不能克,天上之水,地金不能生也。生旺太过,反伤于万物;死绝太多,又不能生万物。《五行要论》云:“丙午,至崇之水,体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变,颖异有为,魁众出伦;丁未具足三才金数,得冲正之气。禀之者主精神气全,性根高妙尽变之道。”
  • 戊申,重阜之土。木绝于申,不能克。若见金水多助,则富贵尊荣之格也。
  • 己酉,自败之土。其气不足,借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉,切忌死绝。畏辛卯、辛酉木,灾蹇夭折。
  • 庚戌、辛亥,渐成之金。不可见火,恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云:“庚戌,火墓之金,有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚,春夏动生悔吝;君子执兵刑之权,小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气,春、秋、冬三时吉,夏七吉三凶。贵格乘之,体仁守义;若带刑杀,肆暴贪功。”
  • 壬子,专位之木,癸丑,偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱;水多则夭折;金多土盛为佳。《五行要论》云:“壬子,幽阴之木,阳弱阴盛,柔而无立,类仁水德。用事惟对以丙午水,则为水、木冲粹之德,类入神仙异士标格,非常流也。”
  • 甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。虽然死病,土不能克,盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金,则为优裕。《五行要论》云:“甲寅、壬戌二水为伏逆,阴胜于阳,主奸邪害物,惟济之以火土损益,方成大器。”
  • 丙辰,自库之土。厚且壮,喜甲辰火,恶戊辰木。此土凡木不能伤,盖丙,火也,辰为火偏库,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云:“丙辰土为正印,建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为,不富即贵,惟犯冲者多为僧道。”
  • 丁巳,自绝之土。又不为绝,盖一土居二火之下,在父母之乡,乘天属之恩,故不为绝。木不能克,火多益佳。《玉宵宝鉴》云:“丁巳含东南火德旺,数得之者,含容福寿。”
  • 戊午,自旺之火,己未,偏库之火。居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云:“己未,衰火,含余藏宝之气,春夏之月,运入沈潜之乡,则明达峻敏,福庆深远,夏得之,非和气也,秋得之,则先吉后凶。”
  • 庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再见金,致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云:“庚申,自绝木,为魂游神变,遇此日生者,类非凡器,常格主赋性颖异,家族不羁,入贵格则是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金乡,乘之者涉世多艰,惟对癸卯金则刚柔相济,挺拔出群,决取巍科。”
  • 壬戌,偏库之水,癸亥,临官之水,名曰大海水。盖支干、纳音皆水,忌见群水,虽壬辰水库亦不能当。不忌他土,死绝则吉,生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云:“亥子,水之正位,壬戌气伏而不顺,唯此水、土损益之,乃成大器。”
  • 癸亥具纯阳之数,内体至仁,禀之者天资夷旷,志气浩然,发为功案,利泽日时,带煞则凶狡之流。又曰:丙戌之土为福隆厚,火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之气,各有所养。此五者福壮厚以上,有鬼所伤,不为害,气成故也。

乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发,旋即归燥竟焚,和而为咎。乙巳,临官之火,上有一木生之,其气盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德。若生春夏,旺火复得阳位则作凶,生仲夏,为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火虽死绝,却清明而妙佳火死绝而内明外晦,返照回光,水死绝而湛然清澈,可烛须眉,故却清明而妙佳。壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强。五行属五音,宫土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清以杀商角。庚申者,角木自绝也,壬寅者,商金自绝也,性情得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之亦不能久,独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火,土金生而还不生;丙午水、癸卯金,木水死而还不死。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,盖生处而反受制也,得之者夭寿;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,盖死处得生也,若得之者长寿。戊子,支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之;丙午,支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中生水,水中藏火,水火既济,精神运动,必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金。何以辩之?丑中金库,木不为鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之内,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫,虽为鬼而金绝在寅,故不为鬼;木至巳宫,而巳有生金克木,故不为鬼。若庚寅木逢壬申金,相冲受克。余皆仿此。

庚午之土,乘南方旺火以养其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。盖木至午死,申绝子败,又自强之土何伤?余皆仿此。壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金气壮,不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有水则雷方鸣,若逢丙午、于未天上水、则有所忌;有相战之功。大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申,彼我得之,超异。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。盖火官旺,而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申,见天马相资也。其神头禄者,即十干专位禄,乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化。故壬子之水应北方之坎,丙午之火实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理,坎离为男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先后火水,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑,甲寅、乙卯之木象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相间不合,若能金合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰,变通之用也。 戊辰、戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚得,覆载含生,不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。 己丑、己未是贵神守忠贞,此四真土有万物始终之道,非大人君子,熟能备此德?况神头禄各有神主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。 己丑土为天乙贵人,己未土为太常福神,解百煞之凶,若得之,当用为横财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳为蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性;丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽;甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党;壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权;癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸宄;庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,色厉内荏,有仁义,好幽僻;辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之风,为文章利口,不世之才,然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。 纳音金 纳音火 纳音木 纳音土 纳音水

卷二

论天干阴阳生死

或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?

答曰:十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。

赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见矣。

甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为栋,谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木,其根已断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥为河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露,日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木为火母,火为木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风,在地为树,谓之阴木。其禄到卯,卯为树木,根深叶茂,谓之活木。活木者,柔木也,惧阳金斫伐为患,畏秋至木落凋零,欲润土而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开于午时,乙木生于午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。

丙火丽乎中天,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也,喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生发,故五阳皆出乎自然而为先天,五阴皆系乎人事而为后天,丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑为泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火无西向。正此谓也。

丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内有乙木,能生丁火。乙为活木,丁为活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃阴生阴也,如世人用菜油麻油为灯烛之义,夫油乃乙木之膏也。至于酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于酉;至于寅地,三阳当合,阳火而生,阴火而退,如日东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。

戊土洪??未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央,散于四维。在天为雾,在地为山,谓之阳土。其禄在巳,巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以触犯。喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也,丙生于寅,寅属艮,艮为山,山为刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,阴阳失此,岂能配偶?故于四行无不在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。其禄到午,午中丁火能生己土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巳,巳中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为炉冶之火,锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沉埋则无声也,所谓金实无声。至于子地,水旺之乡,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚金生于巳而死于子。经云:金沉水底。正此谓也。

辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为日月,乃太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。长生于子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,另有二阴属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。至于巳地,巳为炉冶之火,将辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。

壬水喜阳土而为堤岸之助,畏阴木而为盗气之忧。在天为云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被阴木盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云:死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐,故其为水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。其禄在子,子乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸为活水,活水者,柔水也,喜阴金而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土屋,癸水方得通达。至于申地,三阴用事,否卦司权,天地不交,万物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水不西流。正谓此也。

论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明可观,至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。甲木生亥,亥令属水,甲木居焉,木旺于春,至寅临官归禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉,三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

论地支

地支之用,不比天干,动静不同,圆方迥异。然五行所属则一,而所处之地不一。且如在年则有在年之论,在月则有在月之论,在日时则有日时之论,其阴阳、轻重、刚柔岂混于一体?今当以月提为主,所藏所用,要见何神,所耗所嫌,要系何物。凡四柱之神,较量深浅而用。

子十二支之魁,溪涧江洋之水,乃戊土旺地,然必过大雪之期,一阳来复之后,方能成旺。辛金所生,亦必于阳回水暖而后能生也。与午相冲,与卯相刑,与申辰三合。若申、子、辰全,会起水局,即成江海,发波涛之声也。

丑虽隆冬,有冰霜之可怯,但天时已转二阳,是以丑中己土之暖能生万物,辛金养地,岂只深藏?见戌则刑,见未则冲,库地最宜,刑冲不为无用。见巳、酉三合,会起金局。若人命生于丑月,而日时多见水木,必侧行巽离之地,而土方不衰耳。

寅建于春,气聚之阳,有丙火生焉。寅刑巳,巳合申并旺而为贵客;旺于卯,库于未,同类则为一家。至午则火光辉,而有超凡入圣之美。见申则寅受冲,而有破禄伤提之忧。若四柱火多,则又不可入南方火地。经云:木不南奔。

卯木仲春,气禀繁华,唱用金水,不可太过。若干头庚辛叠见,地支不可见申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,干头不可见癸壬,主有漂流之伤。见酉则冲,木必落叶,见亥未则合,木必成林。若时日归于金重,大运更向西行,患不禁也。

辰建季春,为水泥之湿,而万物之根皆赖此培养。甲至此虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸之还魂;见戌为钥,能开库中之物,若三戍重冲破门,非吉。日时多见水木,其运更向西北,则辰土不能存矣。

巳当初夏,其火增光,是六阳之极也。庚金寄生,困顿戊母。戊土归禄,乃随火娘。见申则刑,刑中有合,翻为无害;见亥则冲,冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地,便成烧天烈焰之势矣。

午月炎火正,升入中气则一阴生也。庚至此为无用,己至此为归垣;见申子则必战克,见寅戌则越光明。运行东南,正是身强之地,若入西北,则休囚丧形矣。未当季夏,则阴深而火渐衰。

未中有乙木,有丁火,是藏官,藏印,不藏财也。无亥卯以会之,则形难变,只作火土论;无丑戌以刑冲之,则库不开,难得金印。力柱中无火,怕行金水之运,日时多寒,偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓,不可毫发误也。

申宫水土长生之地,入巳、午则逢火炼,遂成剑戟,见子、辰则逢水淬,益得光锋;使木多无火,金终能胜,若土重堆埋,金却有凶。盖申乃顽钝之金,与温柔珠玉不同故也。

酉建八月金色,白水流清。若遇日时火多,运更愁东去;若遇日时水旺,运亦怕南行。柱见水泥,应为有用,运行西北,岂是无情?然逢巳丑三合,亦能坚锐,岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉? 

戌乃洪炉之库,钝铁顽金,赖以炼成。见辰龙则冲出壬水,而雨露生焉;见寅虎则会起丙火,而文章出焉。然火命逢之则为入墓,宁能免于不伤哉? 

亥地六阴,雨雪载途,土至此而不暖,金至此而生寒。其象若五湖之归聚,其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处,即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

大抵五行用法,总无真实,生死衰旺,亦假名耳。直向源头,明其出处,如五阳为刚,五阴为柔。若失令身衰,不遇资扶而频泄气,则刚者失其为刚;若得令身强,用事有助,则柔者不失之柔。中间又分木火为阳,金水为阴,皆喜生扶资助,要以中和为贵。

十干分配天文

甲木为雷。雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无不同者。甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋乾,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。经云:木在春生,处世安然,必寿。

乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶? 

丙为日。《说卦传》曰:离为火为日,日与火皆文明之象,是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,而又何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,伤官也。

戊土为霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。是霞者,日之余也,日尽而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现而睹文明也。

己土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正曰:“天降时雨,山川出云。”然则云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。

庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。经云:金沉在子。见其与月沉波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰庚金为月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,秋为上,冬次之,春夏无取。

辛金为霜。八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地,若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水为秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?故知壬之为露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。

癸水为春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨而发生也,然至申则死,七、八月多干旱也。且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。

十二支分配地理

子为墨池。子在正北方,属水,色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游墨,必为文章士矣。

午为烽堠。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽堠者,此也;又午为马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。

卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉,色若琅之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是为兔入月宫之象,主大贵。

酉为寺钟。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,钟,金属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉见寅吉,谓之钟鸣谷应。

寅为广谷。寅乃艮方,艮为山,戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,威震万里。

申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都者;帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。

巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,蛇化轻龙,于格为千里龙驹。

亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河,亥即天门,又属水,非悬河之象乎?亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃水拱雷门。

辰为草泽。夫泽,水所钟也,辰在东方之次,为水库,故为草为泽;辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。

戌为烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家焚烧而耕,又戌属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,号曰春入烧痕。

丑为柳岸。丑中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故谓柳岸。丑人时见己未,乃月照柳梢,极为上格。

未为花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃木旺,自成林麓;未乃木库,如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有杂气耳;未年人双飞格,最妙,如辛未见戊戍,两干不杂是也。

论地支属相

或问:地支有属相,而天干则无者,何也?

答曰:天干动而无相,地支静而有相。盖轻清者天也,重浊者地也,重浊之中,乃有物焉。故子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,戍属犬,亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬,一则属阳,六兽之足皆单;偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪,二则属阴,六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义?盖巳在月乃纯阳之月,在时乃春阳之时,数则偶而时则阳,故用蛇以象之,蛇乃阴物,不用其足而象巳著疑,亦讳言乎阴之意尔,况亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之,自有阴阳之别,单双之分,此造化之所以为妙也。寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,丑、未亦土也,丑禽牛,未禽羊,木胜土,故犬与牛羊为虎所服;亥,水也,其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,其禽马,水胜火,故豕食蛇,火为水所害,故马食鼠屎而腹胀。然亦有不相胜者。午,马也,子,鼠也,酉,鸡也,卯,兔也,水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?亥,豕也,未,羊也,丑,牛也,土胜水,牛羊何不杀豕?巳,蛇也,申,猴也,火胜金,蛇何不食猕猴?猕猴,畏鼠者也,啮猕猴者,犬也。鼠,水,猕猴,金也,水不胜金,猕猴何故畏鼠?戌,土也,申,猴也,土不胜金,猴何故畏犬?十二辰之禽以气性相克则尤不相应。大凡含血之虫相服,至于相啖食者,以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。

论人元司事

夫一气浑沦,形质未离,熟为阴阳?

太始既肇,裂一为三,倏息乃分,天得之而轻清为阳,地得之而重浊为阴,人位乎天地之中,禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干,主禄,谓之天元,重浊者为十二支,主身,谓之地元,天地多正其位,成才于两间者,乃所谓人也。故支里所藏者主命,谓之人元,名为司事之神,以命术言之为月令。

如正月建寅,寅中有艮土用事五日,丙火长生五日,甲木二十日;

二月建卯,卯中有甲木用事七日,乙木二十三日;

三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓库五日,戊土一十八日;

四月建巳,巳中有戊土七日,庚金长生五日,丙火一十八日;

五月建午,午中丙火用事七日,丁火二十三日;

六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓库五日,已土一十八日;

七月建申,申中有坤土用事五日,壬水长生五日,庚金二十日;

八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日;

九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓库五日,戊土一十八日;

十月建亥,亥中有戊土五日,甲木长生五日,壬水用事二十日;

十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日;

十二月建丑,丑中有癸水用事七日,庚金墓库五日,已土一十八日。

此十二支按十二月各藏五行为人元,以配四时则春暖秋凉冬寒夏热,如环无端,终而复始,岁功毕而成一年。

论四时节气

卦气正月为泰,天气下降,当为雨水;

二月大壮,雷在天上,当为惊蛰,先雨水而后惊蛰,亦宜也,惊蛰者,万物出乎震,震为雷也;

清明者,万物齐乎巽,巽为风也,巽洁齐而曰清明,清明乃洁齐之义;

谷雨三月中,自雨水后土膏脉动,至此又雨,则土脉生物,所以滋五谷之种也;

小满四月中,先儒云:小雪后阳一日生一分,积三十日,生三十分而成一昼,为冬至,小满后阴生亦然。至若三月中谷雨.

五月中芒种,此二气独指谷麦言,谷必原其生之始,谷种于春,得木之气,残于秋,金克木也;麦必要其成之终,麦种于秋,得金之气,成于夏,火克金也;

六月节小暑,六月中大暑,六月中暑之极,故谓大,然未至于大则犹为小也;

七月中处暑,七月暑之终,寒之始,大火西流,暑气于是乎处矣,处者,隐也,藏伏之义也;

白露八月节,寒露九月节,秋木属金,金色白,金气寒白者,露色,寒者,露之气,先白而气始寒,固有渐也,九月中霜降露寒,始结为霜也;

立冬后曰小雪、大雪,寒气始于露,中于霜,终于雪,霜之前为露,霜由白而始寒,霜之后为雪,雪由小而至大,皆有渐也;

至小寒大寒,《幽风》云:“一之日徉发,二之日栗烈”,徉发风寒,故十一月之余为小寒,栗烈气寒,故十二月之终为大寒也。

大抵合而言之,上半年主长生,曰雨曰雷曰风,皆生之气,下半年主生成,曰露曰霜曰雪,皆成之气。下半年言天时,不言农时,农时莫急于春夏也。

论五行旺相休囚死并寄生十二宫

盛德乘时曰旺。如春木旺,旺则生火,火乃木之子,子乘父业,故火相;木用水生,生我者父母,今子嗣得时,登高明显赫之地,而生我者当知退矣,故水休。休者,美之无极,休然无事之义。火能克金,金乃木之鬼,被火克制,不能施设,故金囚;火能生土,土为木之财,财为隐藏之物,草木发生,土散气尘,所以春木克土则死。夏火旺火,生土则土相,木生火则木休,水克火则水囚,火克金则金死。六月土旺,土生金则金相,火生土则火休,木克土则木囚,土克水则水死。秋金旺,金生水则水相,土生金则土休,火克金则火囚,金克木则木死。冬水旺,水生木则木相,金生水则金休,土克水则土囚,水克火则火死。

观夏月大旱,金石流,水土焦。六月暑气增,寒气灭;秋月金胜,草木黄落;冬月大寒太冷,水结冰,火气顿减,其旺其死,概可见矣。盖四时之序,节满即谢,五行之性,功成必复,故阳极而降,阴极而升,日中则昃,月盈则亏。此天之常道也。人生天地,势积必损,财聚必散,年少反衰,乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰,或得或失,荣枯进退,难逃此理,经云:人虽灵于万物,命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,循环无端,周而复始,造物大体与人相似,循环十二宫亦若人世轮回也。《三命提要》云:“五行寄生十二宫,一曰受气,又曰绝,曰脆,以万物在地中未有其象,如母腹空,未有物也;二曰受胎,天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也;三曰成形,万物在地中成形,如人在母腹成形也;四曰长生,万物发生向荣,如人始生而向长也;五曰沐浴,又曰败,以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日以沐浴之,几至困绝也;六曰冠带,万物渐荣秀,如人具衣冠也;七曰临官,万物既秀实,如人之临官也;八曰帝旺,万物成熟,如人之兴旺也;九曰衰,万物形衰,如人之气衰也;十曰病,万物病,如人之病也;十一曰死,万物死,如人之死也;十二曰墓,又曰库,以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也。归墓则又受气,胞胎而生。”凡推造化,见生旺者未必便作吉论,见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过,宜乎制伏,死绝不及,宜乎生扶,妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平,亦大概言之。

论遁月时

夫命以年为本为父,月为兄弟僚友,日为主为妻为己身,时为子孙为帝产为平生荣辱之首。又曰年为根,月为苗,日为花,时为实,故苗无根不生,实无花不结。所以遁月从年,遁时从日。遁月即甲己之年,正月起丙寅,二月丁卯,顺行十二月。

古歌曰:甲已之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛之岁寻庚上,丁壬壬位顺行流,更有戊癸何处起?甲寅之上好追求。

遁时如甲子日子时生人即甲己,还加甲,便知子时乃甲子,丑时乃乙丑,顺行十二时。古歌曰:甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发?壬子是直途。

月时之法,取天干合数,阴阳之配也。既取合数,自生化数,月则取生,时则取克。假如甲己化土,火生土故,月起丙寅;水克土故,时起甲子。月遁起寅,人生于寅之义,东作方兴之时也;时遁起子,天开于子之义,一阳方生之候也。究而言之,则皆相生而转,循环无端焉。盖上古历元年甲子,月甲子,日甲子,时甲子,甲己起,甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫,阳生阳,阴生阴,相间一位,同类为夫妇。是起月之法,不外起时之中矣。

论年月日时

凡论人命,年月日时排成四柱,遁月从年,则以年为本,遁时从日,则以日为主。古法以年看,子平以日看,本此。如人本木而得卯月以乘之,主金而得酉时以乘子,谓之本,主乘旺气;如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月;主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时;本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月;主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时,谓之本,主还家;本木而得癸未月,主金而得乙丑时;木水而得壬辰月,主火而得甲戌时,谓之本,主持印。四位如此,更吉神往来,凶煞回避,谓之本主得位,本胜于主者多得祖荫,主胜于本者当自卓立,本主两强,富贵双全。四柱中更抑扬归中,无太过不及,方作好命,有一位不及,必主蹇滞,然诸家命术皆云好年不如好月,好月不如好日,好日不如好时,大率以年则统乎一岁,月则该乎三十,而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应,反为无用,况用神多取诸月,是月又可轻乎?唐李虚中独以日干为主,却以年月时合看生克制化,旺相休囚,取立格局。此发前贤所未发,故今术家宗之。

又曰年为太岁,主人一生祸福,如当生太岁,是金是木,要日月相生相应,造化和顺,则根基牢固,一生卓立成就。众支干五行不顺反克,冲破为伤,本主无寿,被形带煞。及生,月日时者主损木气,破伤祖业,六亲冷淡蹇滞之命也。月为运元,行运从月逮起,若日时是本生年之福,宜归运元生旺处以扶助之,故官印贵人,禄马财星宜在运元生旺处为佳;若日时是本生年之祸,宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞,宜归运元疏通处;水多泛滥,宜归运元归宿处;火多暴露,宜归运元晦息处;金木太强,宜归运元沉潜处。或运元集生时之福,或运元发福于生时,日者三阳之会,帝皇之象,时者近侍之臣,以亲帝座,而时日有君臣庆会,天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气,或四位禄与福贵气聚于时上,谓之四位集福于帝座;或时倒揭,旺气秀气散在诸位,而诸位乘吉会之气者,谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信为心,发福于四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺,不能久住,水木清奇多是翰林。年月发福处,不要生时破坏,败坏处仍要生时解释。由是论之,年月日时均重,而时为尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻,有初正末气不同,须细察之。《定真论》曰:伤年不利父,伤月不利兄弟,亦主初年艰辛,伤日不利己身,名折腰煞,伤时不利子孙,亦无结果。若年生日月时三位谓之上生下,主损本气,兼破祖业;时上生日月年谓之下生上,主增福德。若上生下得丑行相逢,乘生福气,亦作好命看,若相乘生祸,则不佳。四柱纯粹,无刑冲破害,空亡死绝,更有福神互为之助方为吉命,反此则凶。

论胎元

夫胎者,受形之始,故易乾知太始,以形言也;月者,成气之时,故传曰积日以为月,以气言也。今谈命或不以胎月为重,殊不思胎月是四柱之根苗,日时虽为紧,若不犯破胎月,或乘旺气禄马之处则为福尤多,或日时之吉而为胎月所犯,则吉亦归无用。是胎月最为枢要。

胎元之取,唯有一法,以当生前三百日为十月之气,乃是受胎之正,譬甲子日生便以甲子为受胎之日,盖五六计三百日,看其生日在何月中有,则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日,须于半月前十月或十一月内,寻当生乙丑日,乃是三百日之正胎。

论坐命宫

神无庙无所归,人无室无所栖,命无宫无所主,故有命宫之说,不然流年星辰,为凶为吉,以何凭据?

此法看是何月生人坐于何时,然后方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月,亥上二月,戌三,酉四,申五,未六、午七,已八,辰九,卯十,寅十一,丑十二,逆行十二位,次将所生之时加于所生之月,顺行十二位,逢卯即安命宫,假令甲子年三月生人得戌时,却将正月加子,二月在亥,三月在戌为止,又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是,即命坐卯宫是也。仍随甲子年起,亦如起月之法。甲已之年丙作首,乃丁卯宫也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

论大运

夫运者,人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然后考究运气,协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁,折除以三日为年者何?盖一月之终,晦朔周而有三十日,一日之终,昼夜周而有十二时;总十年之运气,凡三日有三十六时,乃见三百六十日为一岁之数;在一月之中有三百六十时,折除节气,算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数,其节气之数。阳男阴女,大运以生日后未来节气日时为数,顺而行之;阴男阳女,大运以生日前过去节气日时为数,逆而行之。假如甲子阳男十二月二十四日已时生,是月也二十九日申时立春,阳男数以未来之日,自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数,至二十九日申时正得五日三时之节气,实历过六十三日折除,过六十三时折除,计六百三十日,乃一岁奇九月之大运;起于丁丑,必自十二月生日后,实经历过二十有一之日,月运方移宫,是越三岁九月之内,方是甲子十二月生,行一岁奇九月之大运也。

凡行运,在干兼用地支之神,在支则弃天干之物。盖大运重地支,故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益,用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡;官欲运生,不欲运伤;煞欲运制,不欲运助。财欲运扶,不欲运劫;印欲运旺,不欲运衰;食欲运生,不欲运枭绝。更看四柱强弱何如,原有原无,原轻原重。如木人用金为官,阳男运出未入申,阴男运出亥人戌;金人用木为财,阳男出丑入寅,阴男出已入辰,俱向禄临马。原有官,行官运发官;原有财,行财运发财;原有灾,行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅,四柱得气深,迎运便发,得气浅,须交过运始发,得其中气,运至中则发。凡行运,长生主有创建作新之事;到临官、帝旺,主兴盛快乐,发福进财,生子骨肉之庆;到衰病之乡,多退败、破财、疾病等事;到死绝乡,主骨肉死丧,自身衰祸钝闷,百事蹇塞;到败运,主落魄懒惰,酒色昏迷;到胎库成形、冠带之乡,百事得中,安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人,六合上,及乘生旺气者,皆主善庆,仍须察当生根基,十分则应五分,生时则应十分,福与灾同;凡行运至临官、帝旺上,太岁持之,官员主荐事改秩之喜中。

论小运

夫大运司十年之休咎,小运掌一岁之灾祥,是小运者补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行,女起壬申逆行,一定而不可易也。解者谓男之阳火,元气起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;女之阴水,元气起庚子,二十辛已,十月至壬申,为金生水,此其数也。醉醒子以为男女小运皆由时生而行之,逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地,即行乙丑,二岁丙寅,一位一年,周而复始,阴命阳年逆行亦然。尝试用之,屡验,亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运,专用此法;行死绝煞旺之宫,必有危难。先详八字衰旺喜忌,然后以此参之,无不中矣。

今之谈命者只以大运为用,殊不知小运亦有紧关。大运虽吉,其小运不通,未可便言吉利;大运虽凶,其小运却吉,未可便作凶推。此小运又名行年,不可不究。

论太岁

又有真太岁、征太岁之说。经云:生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年,谓之真太岁,又名转趾煞,要大运日主与太岁相和相顺,其年则吉;若值刑冲破害,与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支冲克太岁曰征,运干支伤冲太岁亦曰征,太岁干支冲日干支亦曰征,其年则凶,灾祸未免。又如甲子流年又是甲子运,谓之岁运并临,独羊刃、七煞为凶,财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁,谓之日年相并,如君子得之,谓之君臣处会,其年利奏对,有面君之喜,若当省士人得之,有登荐仕进之象,又要与岁君帝座和协,方为奇特;若是常俗小人遇之,最为不善,若生时相和,为灾稍轻。故经云:太岁当头立,诸神不敢当,若无官事扰,定主见重丧。此之谓与!更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临,祸患百出,甚者死。

假如甲日见戊年太岁,甲又生寅卯亥未,年月日时又重见甲乙字并克,戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,项生恶疮,头将堕死;又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已,运行辛未、丙寅,日干之壬克太岁之丙,日支之庚申克太岁之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未运,合太岁之木局伤官,皆不为吉,其年甲午火旺战克,故死非命。大抵日犯岁君,在五阳干则重,在五阴干则轻,若日干是天月德。太岁是用神则无咎,而反有获;天冲地击,柱中原有,流年再遇,亦无大咎;若太岁克当生时,或时克太岁,亦主有灾,却以子位断之。

总论岁运

夫太岁者,年中天子,一岁诸神煞之尊;统正方位,四送六气,迁运四时以成岁功,至尊无上,若人遇克冲压伏,皆为不详之兆。运者协和二十四气,般运一生休咎,扶持四柱,辅弼三元,运与流年二者相为表里,乃人命祸福死生所系,岁用天元,运用地支,凡行好运而日干伤流年天元,为福轻;若行不好运及脱财官运而日干伤岁干,为祸重,若是已发之命,祸患立至,凡行不好运,未可便言衰绝,大要知已发未发,其气数已过未过言之。行运以生月为运元,最怕行运与太岁冲克,若岁运冲月必祸;若岁运与日相对,谓之返吟,岁运压日,谓之伏吟,二者不利六亲,非横破财,不为吉兆。凡岁运吉凶,当生天元,或支中原无官星,天元有正官或原有偏官制伏太过,运遇天元官星,亦可发福;支无财而运干是财,亦可发财;支无煞而运干是煞,亦足为祸。

晦气者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合则晦也,日干与时干不宜与太岁元天元合,合则名为晦气。又要分日干合太岁,如甲日已年之例,太岁合日干,如已日甲年之例。甲合已灾重,已合甲灾轻,岁位近者灾重,远者灾轻,如岁在日前五辰而遇合,谓之太岁入宅,晦气临门,主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲,尤忌运克岁,与日犯同,主破耗丧事,有贵人禄马解之稍吉,八字有救无虞。

论十干合

夫合者,乃和谐之义,如阳见阳,二阳相竞则为克,阴见阴,二阴不足则为克,唯阴见阳,阳见阴为合,亦如男女相合而成夫妇之道。

东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄,乙属阴为妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚为妻,所以乙与庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄,丁属阴为妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬为妻,所以丁与壬合。中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲为妻,所以甲与己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄,辛属阴为妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙为妻,所以丙与辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬阳为兄,癸属阴为妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊为妻,所以戊与癸合。

甲与己何名为中正之合?甲,阳木也,其性仁,位处十干之首,己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大,宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。

乙与庚何名为仁义之合?乙,阴木也,其性仁而太柔,庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。故主人果敢有守,不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。甲己、乙庚之合,妇人不忌。

丙与辛何名为威制之合?丙,阳火也,辉赫自盛,辛,阴金也,克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒,好贿喜淫,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。妇人得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而淫。

丁与壬何名为淫慝之合?壬者,纯阴之水,三光不照,丁者,藏阴之火,自昧不明。故丁壬为淫慝之合。主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有淫污家风之丑;亲厚小人,侮慢君子,贪婪妄作,必胜而后已。妇人淫邪奸慝,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱而后良,或先良而后贱。

戊与癸何名为无情之合?戊,阳土也,是老丑之夫,癸,阴水也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚,姿美得所,男子娶少妇,妇人嫁美夫;若癸得戊则形容古朴,老相俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。

论进交退伏

大凡化气,只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用,但要日辰得旺气于时;若不得月中旺气,只时上旺气,亦可;尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可;若月与日时俱得旺气,方为全吉。

甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,有戊字间之则不化,名曰妒合。凡辰戌丑未生人,柱有已亥为受气临官,至晚年不吉,有官夺官,有财夺财。夫受气临官,长生第四位也,以干为主,双犯则应,余月不应,又曰:甲己化土,切要木为官,得亥卯、亥未为官,戊癸气为福,忌见丁壬日时。乙庚化金,非已酉丑月不化,其次七月亦化,有甲字间之则不化,名曰妒合。凡已酉丑生人,柱有庚申为受气临官,晚年不佳。又曰:乙庚化金,切要火为官,故喜丙丁己午甲己为福,忌见戊癸日时。

丙辛化水。非申子辰月不化,其次十月亦化,柱有丁字不化,名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥,名曰受气临官,亦主晚年不佳。又曰:丙辛化水,切要土为官,得辰戌丑未为官,乙庚为福,忌见甲己日时。

丁壬化木,非亥卯未月不化,其次正月亦化,柱有丙字不化,名曰妒合。亥卯未生人见甲寅,名曰受气临官,晚年不佳。又曰:丁壬化木,切要庚辛申酉为官,丙辛为福,忌见乙庚日时。

戊癸化火,非丙午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字不化,名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官,晚年不佳。则所作滞留。

论十干化气

复阳子曰:“十干合而化者,阴阳之配,夫妇之道也。”遇六合,合遁三则化。以五子余数至已上得合;既合,遁虎统龙,龙主阳,得司天而成变化者也。子者,坎之位,天一生水媾精之象,胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳,阳也,故三十而娶,女子从子右行二十至巳,阴也,故二十而嫁。此人事合五行之造化,讵可过于此期哉?

东壬子,至丁巳六数。故丁与壬合,丁壬化木。甲德统龙。 南戊子,至癸巳六数。故戊与癸合,戊癸化火。丙德统龙。 西庚子,至乙巳六数。故乙与庚合,乙庚化金。庚德统龙。 中甲子,至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。 北丙子,至辛巳六数。故丙与辛合,丙辛化水。壬德统龙。

甲己之岁,戊德统龙以土,司化钧天土气;乙庚之岁,庚德统龙以金,司化颢天金气;丙辛之岁,壬德统龙以水,司化玄天水气;丁壬之岁,甲德统龙以木,司化苍天木气;戊癸之岁,丙德统龙以火,司化炎天火气。统龙天德,上下临御以成变化,品汇咸亨。故丙遇辛,得申子辰而奋发;乙遇庚,得已酉丑而掀轰;丁遇壬,得亥卯未而清贵;戊遇癸,得寅午戌而荣显;甲遇己,得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙,我入母宫为福德,我入子宫为漏泄,我入鬼宫为刑伤,我入妻宫为财帛;子反能克制于凶煞,仍究煞气制之。所以五运造化无穷,唯生克制化。三车以甲己年遁起,丙寅至戊辰三数,数至三则变化,辰为龙,亦能变化,故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰:甲己丙作首,丙属火,火生土,故化土。余例推。其说不外前理。大凡化气,只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用,但要日辰得旺气于时;若不得月中旺气,只时上旺气,亦可;尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可;若月与日时俱得旺气,方为全吉。

甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,有戊字间之则不化,名曰妒合。凡辰戌丑未生人,柱有己亥为受气临官,至晚年不吉,有官夺官,有财夺财。夫受气临官,长生第四位也,以干为主,双犯则应,余月不应,又曰:甲己化土,切要木为官,得亥卯、亥未为官,戊癸气为福,忌见丁壬日时。乙庚化金,非巳酉丑月不化,其次七月亦化,有甲字间之则不化,名曰妒合。凡巳酉丑生人,柱有庚申为受气临官,晚年不佳。又曰:乙庚化金,切要火为官,故喜丙丁巳午甲己为福,忌见戊癸日时。丙辛化水。非申子辰月不化,其次十月亦化,柱有丁字不化,名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥,名曰受气临官,亦主晚年不佳。又曰:丙辛化水,切要土为官,得辰戌丑未为官,乙庚为福,忌见甲己日时。丁壬化木,非亥卯未月不化,其次正月亦化,柱有丙字不化,名曰妒合。亥卯未生人见甲寅,名曰受气临官,晚年不佳。又曰:丁壬化木,切要庚辛申酉为官,丙辛为福,忌见乙庚日时。戊癸化火,非寅午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字不化,名曰妒合。凡寅午戌生人见丁巳为受气临官,晚年不佳。又曰:戊癸化火,切要壬癸亥子为官,丁壬为福,忌见丙辛日时。

甲己化土,喜戊辰时生,四季月其土成象,柱中生旺,有气为上。不可见火,见火则虚,见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时,余月喜丙。乙庚化金,喜庚辰时生,申酉月其金成象。喜戊土相生,甲己为福。不喜死败,故此月有乙庚日怕子寅时。丙辛化水,喜壬辰时生,亥子月其水成象。爱庚字相生之气,乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯巳时。丁壬化木,喜甲辰时生,寅卯月其木成象。喜丙辛为福。故此月有丁壬日怕午申时。戊癸化火,喜丙辰时生,巳午月其火成象。爱甲字相生,丁壬为福。怕卯酉日时,若犯戊己,是火见土,即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子,己丑甲子,癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未,以上地支相连,是同气也,故为正化。有转角进化。干合中见支辰,四角相顺连,如甲辰见己巳之类。日时遇之,成立功名不难。有转角退化。干合中见支午,四角相返连,如甲午见己巳之类。日时遇之,功名差晚,到好处多退减,岁运逢之亦歇灭。有座下自化,乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳,丁禄在午,壬与丁合,壬禄在亥,丁与壬合之例。壬午、丁亥为福最深,戊子聪明,辛巳权谋,甲午亦作小亨,癸巳贵中有酒色之疾。

论支元六合

夫合者,和也,乃阴阳相和,其气自合。子寅辰午申戌六者为阳,丑卯已未酉亥六者为阴,是以一阴一阳和而谓之合。子合丑,寅合亥,却不子合亥,寅合丑,夫何故?造物中虽是阴阳为合,气数中要占阳气为尊,子为一阳,丑为二阴,一二成三数;寅为三阳,亥是六阴,三六成九数;卯为四阳,戌是五阴,四五得九数;辰为五阳,酉为四阴,五四得九数;巳为六阳,申为三阴,六三得九数;午为一阳,未为二阴,一二得三数。子丑午未各得三者,三生万物,余皆得九者,乃阳数极也。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞??录子云:是从无而立有,谓见不见之形也。从无立有,喻如甲生人以寅为禄,不见寅而见亥,谓之合禄;寅生人以申为马,不见申而见巳,谓之合马;甲戌庚人以丑未为贵,不见丑未而见子午,谓之合贵。经云:明合不如暗合,拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云:子合丑福轻,丑合子福盛;寅合亥福清,亥合寅福慢;戌合卯福虚,卯合戌福厚;辰合酉福弱,酉合辰大利;午合未福慢,未合午大利;已合申福慢,申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺,却命禄弱,如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰:男子忌合绝,女人忌合贵。

论支元三合

或以三合者,如人一身之运用也。精乃天之元,气乃神之本,是以精为气之母,神为气之子,子母相生,精气神全而不散之为合。盖谓支属人元,故以此论之。如申子辰,申乃子之母,辰乃子之子,申乃水生,子乃水旺。辰乃水气,生即产,旺即成,库即收,有生有成有收,万物得始得终,乃自然之理,故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局,不可以三合化局论。盖天地间道理,两则化,一阴一阳之谓也,三则化,三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者,四行皆赖土成局,万物皆归藏于土故也;若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合,要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财为得局,见寅午戌火为本局,申子辰水为官局,辰戌丑未土为伤局。又如丙人见已酉丑,丁人见寅午戌为三位禄格,谓丙以已为禄,丁以午为禄,酉丑合已,寅戌合午故也。《珞??录子》云:“禄有三会”。《壶中子》云:“得一分三,折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。

凡六合三合入命,主人形容姿美,神气安定,好生恶死,心地平直,周旋方便,聪慧疏通。如相生合者,举事多遂,更有福神来往,则福愈厚,一生平易,多艺多才,言和貌悦,不较是非,福祸扶持,人多见怜;如相克合者,难事而易悦,多是定计,动多招损,更有凶煞相兼,横事勾连,惊暴之灾,不致深咎;死绝合者,主人有为未尝遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑气窄,爱小人恶君子,习下自贱,一生少得称怀;与建禄合者,多横财、意外名望之福;正印贵人合,得天恩贵人提携之福;食神合,衣禄丰余,饮食厚给;大耗合,无礼貌,言情行浊,厚于贱人,侮慢君子;咸池并,奸恶私通,不良贪污之行;与官符并,多招形狱,词讼旁牵,暗昧是非;天空并,动无成实,贱人欺诒。妇人大忌合中带煞,咸池玷行淫声,大耗必致淫奔,中有贵禄者,自贱而贵也。大率合吉神则吉,合凶神则凶。

论将星华盖

将星者,如将札中军也,故以三合中位谓之将星;化盖者,喻如宝盖,天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座,故以三合底处得库谓之华盖。

凡将星常欲吉星相扶,贵煞加临乃为吉庆。《理愚歌》云:将星若用亡神临,为国栋梁臣。言吉助之为贵,更夹贵库墓纯粹而不杂者,出将入相之格也,带华盖、正印而不夹库,两府之格也;只带库墓而带正印,员郎以上,既不带墓又不带正印,止有华盖,常调之禄也;带华印而正建驿马,名曰节印,主旌节之贵;若岁干库同库为两重福,主大贵。

凡人命得华盖,多主孤寡,总贵亦不免孤独,作僧道艺术论。《理愚歌》云:华盖虽吉亦有妨,或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口,炉钳顶笠拔缁黄。又云:华盖星辰兄弟寡,天上孤高之宿也;生来若在时与胎,便是过房庶出者。

论咸池

《淮南子》曰:“日出扶桑,入于咸池。”故五行沐浴之地,名咸池。是取日入之义,万物暗昧之时。寅午戌卯、巳酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名败神,一名桃花煞,其神之奸邪淫鄙,如生旺则美容仪,耽酒色,疏财好欢,破散家业,唯务贪淫;如死绝,落魄不检,言行狡诈,游荡赌博,忘恩失信,私滥奸淫,靡所不为;与元辰并,更临生旺者,多得匪人为妻;与贵人建禄并,多因油盐酒货得生,或因妇人暗昧之财起家,平生有水厄、痨瘵之疾,累遭遗失暗昧之灾。此人入命,有破无成,非为吉兆,妇人尤忌之。

咸池非吉煞,日时与水命遇之尤凶。

论六害

因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害,因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者,十二支凌战之辰也。子未相害者,谓未旺土,亥子旺水,名势家相害。故子见未则为害。

丑午相害者,谓午以旺火凌丑死金,名官鬼相害。故丑见午,而午更带丑干之真鬼则为害尤甚。寅巳相害者,谓名恃临官擅能而进相害,若干神往来有鬼者尤甚,况刑在其中,尤不可不加减灾福言之。卯辰相害者,谓卯以旺木凌辰死土,此以少凌长相害。故辰见卯,而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。申亥相害者,谓名恃临官,竞嫉才能,争进相害。故申见亥,亥见申均为害,更纳音相克者重。酉戌相害者,谓戌以死火害酉旺金,此嫉妒相害,故酉人见戌则凶,戌人见酉无灾;若乙酉人得戊戌,乙为真金,戊为真火,为害尤甚。六,六亲;害,损也。犯之主六亲上有损克,故谓六害。子未直上穿心,与冲合恩未结而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午冲,而未却去合午;丑畏未冲,而午却去合未;寅畏申冲,而巳合申;卯畏酉冲,而辰合酉;申畏寅冲,而亥合寅。酉畏卯冲,而戊合卯,所以皆为害也。凡人带此,再见羊刃、劫煞、官府,为灾尤甚。寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊,好争夺,喜激作;值死绝则多谋少成,强学人做事,兀兀趋进不厌。入贵格则有操守,善机权;入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺,主好胜多怒,严毅不忍;死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权,司刑典狱;入贱格则谋生于不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累,入贱格孤独无倚。戌酉如生旺,不容物,多刚戾;死绝酷狠,憎善妒能。入贵格罗怯无辜,结构入讼,颇多奸佞,入贱格残害、阴狡、性佞、不良。

凡六害入命,大率主妨害孤独,骨肉参商,财帛淡泊,女命尤忌;兼起命宫,看之落何宫,分逐宫详断,《珞禄子》云:六害之徒,命有七伤之事。歌诀曰:六害之人忌日时,老年残疾苦何依;又逢羊刃神相蚀,不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害,大忌干支相伤,日时上最紧,身命宫次之,便是贵格,贵自贵,害自害,两不相掩。

论三刑

《阴符经》曰:恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而巳矣。

或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十为煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而为无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而为无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而为恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。 寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合为要,则癸水者,甲木之母也;戊土既为癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同义。又云:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相克制,故曰无恩。生旺主人持重少语,寡欲无情,多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐好杀,好立功业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾。

丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露瘦小,精神乖佼,是非贱佞,乐祸幸灾。入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之,妨害孤独。 子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子,子母自相刑;又卯为日门,子为阳之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤所以相生,进相刑害,故曰无礼。又云:子中独用癸水,癸用戊土为夫星而败于卯,所以子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金为夫星而死于子,所以卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤为不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。 辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申互相刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者水之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自也。生旺则沉静内毒,形容劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。 凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不为害,而反为用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。《鬼谷遗文》曰:“君子不刑定不发,若居仕路多腾达;小人到此必为灾,不然也被官鞭挞。”沈芝云:“自刑带煞不为良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。”又云:“带辰午酉亥全,中年丧明。”又云:“自刑怕火,若中有制,未可便此以论。”又曰:凡命三刑,全须分刑得入、刑不得入。以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入即贱;若客来刑主,须是刑不入方为贵格,刑得入者即贱,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同类相刑,不吉;刑丙戌壬戌则相生相刑,不以刑论;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看祸福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地,不为贵命。余准此推。经云:凡命定其无刑,先论太岁。盖言人恶见三刑,若月日时带煞而太岁不干预者不论,故曰先论太岁。又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日,却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制,得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑,故曰以煞制煞。古歌云:“三刑之位带三奇,天乙兼得在日时。刑若等分 干遇德,官居极品定无亏。”可见三刑要相等,更带三奇、贵人、天德为吉。

论冲击

地支取七位为冲,犹天干取七位为煞之义。如子午对冲,子至午七数,甲逢庚为煞,甲至庚七数。数中六则合,七则过,故相冲击为煞也。相冲者,十二支战击之神,大概为凶。然有为福之甚者,乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类,主声望播流,高明出众,科甲峥嵘;若冲处相克,如壬申金见庚寅木之类,主人神情貌俊,襟韵脱俗,轩昂洒落,上视仰面而行;若生旺主人神刚貌肃胆气壮,倜傥敢为多成败;死绝则寒酸鄙薄,形容乖劣,动招凶辱,多夭折。若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物,尤喜冲激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。若同类相冲,如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄高名重,终有一失。

凡遇一七煞,命吉则冲发,命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲,谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲,则破福成祸;如犯空亡,有他位来冲,亦为破祸成福,年月日时值此,必作食禄之人。若月冲日时,时冲年,名仇,主与人无恩,多得憎嫌,或长病,或暴卒;带劫煞、亡神相冲,主犯刑。若在死绝处,主病多疾。带贵煞入局,有秀气科名者,多入台谏,终恶疾而死;带元辰、空亡相冲,不下贱则贫寒。

沈芝云:“破印破财并破禄,破马少曾为我福;更加破合 日时冲,疾非手足即头目。破印者,如木人带癸未,内有乙丑金之类;破财者,如金人以寅卯为财、见申酉之类;破禄者,如甲禄在寅见申字之类;破马者,如马在巳见亥字之类;破合者,乃干合被支破,如甲午人见己亥,或见巳字,即破己亥,逢子破甲午合之类。诗云:相冲还是自相生,集来帝座位无刑;更得华盖兼权煞,为官清显统雄兵”。可见冲破有吉有凶,不可概论。

卷三

论十干禄

禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄。自始分十干、十二支时,便以甲乙配同寅卯、居东;丙丁配同巳午,居南;庚辛配同申酉,居酉;壬癸配同亥子,居北。十干就支神为禄,谓禄随旺行,所以甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄已,丁禄午,戊寄已,已寄午,谓已午乃火旺之乡,子随母得禄之义。内有辰戍丑未,辰戌为魁罡,名曰边鄙恶地,禄元不寄;丑未乃天乙贵人出入之门,禄元避之,所以四宫无禄。又曰四季有杂气,为禄不专,故不取。

  • 甲禄寅。如甲见丙寅,甲土克丙水为财,为福星禄;戊寅火土相生,为伏马禄,俱吉。庚寅谓之破禄,半吉半凶。壬寅谓之正禄,带截路空亡,必为僧道。甲寅谓之长生禄,大吉。
  • 乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄,主吉。丁卯为截路空亡,主凶。己卯,进神禄;辛卯,破禄,又为交神,半吉半凶。癸卯带太乙,死禄,虽贵终贫。
  • 丙禄巳。见己巳,九天库禄,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,伏贵神禄,半吉半凶。乙巳,旺马禄。丁巳,库禄,俱吉。
  • 丁禄午。见庚午,截路空亡,凶。壬午为德合禄,甲午为进神禄,俱凶。丙午为喜神禄,交羊刃,半吉。戊午,伏羊刃禄,多凶。
  • 戊禄巳。见己巳,九天库禄,壬吉。,截路空亡。癸巳,贵神禄,戊癸化合,有官位重。乙巳,驿马同乡禄。丁巳,旺库禄,俱吉。
  • 己禄午。见庚午,截路空亡。壬午,死鬼禄,俱凶。甲午,进神合禄,显达之象。丙午,喜神禄。戊午,伏神羊刃禄,凶。
  • 庚禄申。见壬申,为大败禄。截路空亡禄,俱凶。丙申,大败禄,多成败。戊申,伏马禄,多滞,若值福星,贵吉。庚申,长生禄,大吉。
  • 普通列表项目辛禄酉,见癸酉,伏神禄,水火相犯,凶。乙酉,破禄,成败。丁酉,空亡贵神禄,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫事;值喜神,吉。己酉,进神禄。辛酉,正禄,俱吉。
  • 壬禄亥,见丁亥,贵神合禄。乙亥,天德禄。己亥,旺禄;辛亥,同马乡禄,俱大吉。独癸亥,大败禄,贫薄。
  • 癸禄子,见甲子,进神禄,主登科进达。丙子,交羊刃禄,带福星,贵有权。戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。庚子,印禄,吉。壬子,正羊刃禄,凶。
  • 有生成禄,甲乙人得甲寅、乙卯之类。
  • 有名位禄,甲人见丙寅之类。
  • 有真禄,甲人见丙或己,乙人见己或午之类,皆为贵格。
  • 有进退真禄,戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥,进则平易,退则艰难,更带福神,可作贵命,怕重见。
  • 有禄值会合,甲禄寅而得庚戌之类。
  • 有食神带禄,壬食甲而得甲寅,癸食乙而得乙卯,戊食庚而得庚申,己食辛而得辛酉,主吉。
  • 有食神合禄,甲食丙得丙申、丙寅,乙食丁得丁未、丁卯,庚食壬得壬辰、壬子,辛食癸得癸巳、癸丑八位,俱主吉。
  • 有禄头财,为缛煞,甲人见戊寅,乙人见乙卯之类,主人富有声望。
  • 有禄头鬼,为赤口煞,甲人见庚寅,乙人见辛卯之类,主口舌刑责。
  • 有旬中禄,甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,主清华要职。
  • 有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得丙字,而丙贵在酉亥,得辛酉、辛亥则辛贵,复见于午之类,入格极品。
  • 有干支合禄,如甲禄寅,得甲寅,己亥,乙禄卯,得乙卯、庚戌之类,主官职崇重。
  • 有互换贵禄,庚寅见甲申日时之类。
  • 有朝元禄,如寅人见甲日时之类,或朝于胎中,尤贵。
  • 有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两戊与癸合夹巳,戊禄巳之类,主封爵。
  • 有禄入禄堂,《理愚歌》云:“禄入禄堂须大拜”,李虚中以甲人得甲戌,以甲为岁干,则甲之本位遁至戌,谓之禄堂。辛壬有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行无克,诸位相助,发福必大。

古人云:禄前二辰为背,禄后二辰为向。沈芝取建、向、近、合四字为贵,建不如向,近不如合,四字中得两字者,为贵。如甲禄寅,以寅为建,丑为向,卯为近,亥为合,余准此。余皆一位忌三合六合上见刑见鬼,以甲戌言,鬼在丑上,则可畏,以丑刑戌;在未则不忌,以戌刑未。以乙酉言,鬼在巳上为害,以三合相会在辰则减福,以六合相亲。

夫建禄者,主人肌厚气实,体格不清,一生安逸足财,利生旺;自然死绝则气浊神慢,孳孳为生,吝啬猥鄙。与元辰并,因樗蒲得财,复因此败。与官符并,因官门得财,或多争讼。与劫煞并,好贱技小商,不义横财。与天中并,多遗失破财。与禄鬼倒食并,多因赊贷牙侩得财,至死不通,惟财是念之人。又曰:库者,禄之聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙亥多而得未,乃禄厚丰足之人。合者,禄之横,如甲禄寅而得亥,谓之明合;无寅得亥,谓之暗合, 虽非见禄,亦曰见禄,多主傥来之福。拱者,禄之尊,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两傍,谓之虚拱;如申人见寅又见丑,卯在两傍拱之,谓之实拱,然拱实不若拱虚,主大富贵。

凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便为吉论。《天乙妙旨》云:“君不见,禄马贵人无准托,考究五行之恶,天元羸弱未为灾,地气坚牢足欢乐。”《源髓歌》云:“禄马更有多般说,自衰自死兼败绝,若无吉煞加助时,定知破祖多浮劣。”可见先论五行,后看禄马,五行要生旺,禄马怕衰绝。司马季主云:禄多马少,使主神劳;禄少马多,能操善负。

论金舆

舆者,车也,金者,贵之义也,譬之君子居官得禄,须坐车以载之。故金舆常居禄前二辰,如甲子人禄在寅,辰为金舆是也。此煞乃禄命之旄旗,三才之节钺,主人性柔貌愿,举止温克,妇人逢之,不富即贵;男子得之,多妻妾,阴福相扶持,生日、生时遇之为佳,骨肉平生安泰,得贤妻妾,子孙茂盛。如皇族多带此煞,常格得之,身在无气中生,主作赘。紫虚局云:“禄前二辰号金舆,遇此之人福最殊。偏主聪明多富贵,一生清泰亦无虞。”

论驿马

所谓驿马者,乃先天三合数也,先天寅七、午九、戌五,合数二十有一,故自子顺至申,凡二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数,四、六与八合为十八,故自子顺至巳,凡十八而为木局之驿马。木、火,阳局也,从子一阳顺行。金、水、阴局也,从午一阴逆行,甲子辰之数,七、九与五合,为二十有一,故自午逆至寅,凡二十有一,而为水局之驿马。巳酉丑之数,四、六与八合为十八,故自午至亥,凡十有八,而为金局之驿马。此法之所由立也。

  • 寅午戌生人,马在申而五阳干乘之。见甲申,截路空日马;丙申,大败马。戊申,福星伏马。庚申,逢天关马;壬申,大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。
  • 申子辰人,马在寅而五阳干乘之。见甲寅,正禄文星马。丙寅,福星马。戊寅,伏马。庚寅,破禄马。壬寅,截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。
  • 巳酉丑人,马在亥而五阴干乘之。见乙亥,天德马,以马中支生干,汨没无成,徒自聪明。丁亥,天乙马。己亥,旺禄马。辛亥,正禄马。癸亥,大败马。以上申子辰亥年月日时发应。
  • 亥卯未人,马在巳而五阴干乘之。见乙巳,正禄马。丁己,旺气马。己已,九天禄库马。辛巳,截路马。癸巳,天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。

凡柱中马,若不值空亡、破败、交退、伏神,须荣贵。互禄共天乙贵神,同其马位,更得诸煞相并,官秉大权,贵居廊庙,时为上贵,日为中贵,月为常庶。库马主少年之喜,旺马资壮岁之荣,生马老方得遂而官卑任远矣,如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云:生马未必有马,背禄未必无禄。看其旺库,不问背生。妙在消息盈虚也。

又曰:驿马者,三命中发用,喜庆之神。若人遇之,君子常居荣位,小人主丰赡。大小运行年至此,主得官及迁改之喜;小运及行年合驿马,并主迁官得禄,如甲子人驿马在寅,小运及太岁至亥,亥与寅合之类是也。

又马有十二:

  • 一曰款段,谓巳酉丑人得壬亥,亥卯未人得丙巳,申子辰人得甲寅,寅午戌人得戊申。
  • 二曰蹶蹄,谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。
  • 三曰折足,谓胎月带驿马而日时带沐浴者是,申子辰全见寅为马,是三人骑一马,谓之折足。若亥卯未全见马,总有官贵,终成下贱。若一辰坐者,少年虽泰,后还穷。
  • 四曰无粮,谓生日值马,马食太岁,如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。
  • 五曰不出厅厩,谓胎月带马,不见贵及不见禄堂及入空亡者是。
  • 六曰嘶风。
  • 七曰趋途,谓驿马虽有禄,在空亡。
  • 八曰驮尸,十二驿马惟驮尸最凶,见禄即尸。甲子旬中,巳酉丑生人马在亥,乙丑人丁亥,己巳人乙亥,癸酉人癸亥。乙丑人得亥马,忌寅月日时;己巳人得亥马,忌申月日时;癸酉人得亥马,亦忌寅月日时,有一在此,名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中,乙未人辛巳,己亥人己巳,癸卯人丁巳。乙未人得已马,忌寅月日时;己亥人得巳马,忌申月日时;癸卯人得巳马,亦忌寅月日时,皆驮尸也。余旬准此。
  • 九曰食刍,谓驿马克其时,假令驿马属金,生时得木,此类谓之食刍。
  • 十曰乘轩,谓胎月生日带禄马,假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。
  • 十一曰乘轺,谓有天地得合见太岁,生月日时见贵人驿马,假令丁亥生人四月壬寅日己酉时,月坐马,酉系贵人是。
  • 十二曰无辔,谓贵神空亡,禄在绝乡者是。

以上十二驿马,当以意消息,灾福自见,款段则平生坎坷,止作选人,无粮不食天俸,不出厩则不历任所,折足则永失,蹶蹄则复起,无辔则一生孤寒,食刍则官可六品,嘶风徒有虚声,趋途漫劳求禄,乘轺则带职,乘轩则三公,驮尸则得官即亡。

* 有干支合马,如申子辰四马在寅,甲寅见己亥,合;丙寅见辛亥,合,主官职崇重。
* 有马头带剑,谓驿马上见庚辛或纳音,见金,主名振边疆。
* 有马骤天庭,谓木人得亥而见辛亥,又马上干逢得禄,如六壬人生,居寅午戌之位,于甲上遁得戊午,戊之禄在巳,巳系天庭,复见巳,得酉合之为是,主官居极品。
* 有马后二辰为九地马,主职近王廷。
* 有天马贵神,乃岁中不见驿,五虎遁至马上,看得何干,其干见天乙,而天乙所坐之干却复见贵于马上是也,贵不下三品。
* 有一木系双马,寅午戌多见丙申,申子辰多见庚寅,巳酉丑多见己亥,亥卯未多见癸巳。马上干克支,主多惊险。若遇四马聚于时或年上,主封爵。又驿马下生人,月日时支干得御策全,并克身者定贵。马前一辰为御,后一辰为策。假令甲子金命,正月辛丑日卯时生,以子人马在寅逢禄,又本命子与生日丑在马后为策,卯时在马前为御,又马是丙寅,火能克甲子金,故主贵。
* 有驿有马者,主位至侯。干为马,支为驿,如戊戌人马在申而得庚申,支干俱属金,到申临官,戊戌支干俱属土,到申长生,本命及驿马支干背马有气,是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申,戊土临申长生,本命壬水到申亦长生,午火到申为衰乡,本命干旺支衰,是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥,金临亥为病乡,本命丁火到亥为绝,以丑土到亥为临官,本命干衰支旺,驿马干亦衰,是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类,为有马无驿,有驿无马亦通。
* 有马克身者,取驿马之辰能制生月,如寅午戌人马在申,申属金,能制寅卯月木,假令甲子人在辰戌丑未月生是也,主官禄易求,仕宦无滞,少年亨快,为官清显。常人遇之,小富。有马财库,取驿马所克之辰入墓,如马在申,申属金,金克木,木至未为库之例。主平生游历四方,广得资财。
* 有英灵贯马,乃五行真气之长生,下遇驿马,主持节按部之使。
* 有南方离明马,谓未马已,丑马亥,辰马寅,戌马申,辰戌丑未系土之位,以生处为马,故辰戌丑未人飞在午,为南方离门之马,遇此者,爱于午相冲。为飞马,见鞭策入格,主贵。
* 有驿马清浊,甲子得丙寅,禄马同乡,又丙为食神,乘长生马。丁丑得丁亥,为天乙天官,乘临官马。若乘长生临官马,或带食禄贵气,则遇一当百。若乘病绝空亡马,更值破败、交退、伏神,则遇而不遇,纵为官,粗浊卑贱,非清要之职。

又曰:凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同,中间好恶荣辱,须于岁运、鞭策细详之。

  • 四专者,如申子辰马在寅,寅逢甲寅,申遇庚申,巳逢丁巳,亥遇癸亥是也。
  • 名位者,乃马中逢食神,如甲见丙,乙见丁之类,马上得食是也。
  • 四生者,辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。
  • 四病乃自死自绝,如年纳音属金,金绝在寅是也。
  • 驰宝者,乃甲子见戊寅,马头带天财;或纳音克马为财,如食神之类,如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。
  • 衔花者,乃纳音临官遇马,如庚申、壬子、戊辰纳音皆木,遇寅,马临官之地是也。
  • 又生成马、名位马与前论禄同,主贵。

凡人遇马,喜专旺而嫌空亡,驳杂为不达;恶死绝而喜逢食,见财为有益。商贾多爱驰宝,妇女最怕衔花;驰宝则富,衔花则淫,衔花更忌木人值庚寅,乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳,尤重,男多淫荡,女多私情,运中遇者同前断。

又曰:驿马最怕干神倒食,如乙酉见癸亥,为驿马,却被反食于我,所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换,如辰人马在寅,或太岁在申冲动寅,即太岁为鞭策,小运在申,即小运为鞭策,多主动。更看申与寅互换如何,如庚申遇甲寅,庚申属木,寅则临官;甲寅属水,申则长生之类,相和则吉,相克则滞。如两互换,无气则空动;或失意有气,即主财。四马朝元,好则荣贵,恶则破家失业,如为僧道,好游脚。小儿老人不利见马,小儿十二岁以前、三岁以上,或马遇小运、太岁冲或临官马,遇多,主惊病颠仆之厄。老人五十以上,或运与太岁乘之,主气虚腰痛、脚痛之患,亦如老人禄遇,病多吐食之类。少者见之、多发病,盖老少并不堪乘马,以马在五行中为动跃之神故也。

总论禄马

禄为养命之源,马是扶身之本,两者最喜相见。

且如寅午戌马在申,甲禄在寅,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,则以丙为天禄,壬为天马,在日时上交互见之,谓之天禄天马。

又甲人遁至戌,见甲戌,谓之活禄。甲子人遁见丙寅,谓之活马。

又如寅午戌在申,而时干得庚;亥卯未在巳,而时干得丙;申子辰在寅而时干得甲;巳酉丑在亥,而时干得壬,以日支求时干,以时干求日支,互换得之,谓之禄马交驰。

又如甲禄在寅,申子辰马亦在寅,却是甲子、甲申、甲辰生,而时得丙寅,帝座上会禄马,谓之禄马同乡。

又如禄前马后,如辛已人得戌日时,乙亥人得辰日时,辛禄在酉,马在亥;乙禄在卯,马在巳,不见禄马而禄马藏于其中,谓之夹禄夹马。

鬼谷遗文曰:“时居日禄,当得路于青云;五马交驰,可致身于黄阁”。

《珞??录子》云:“背禄逐马,守穷途而ゐ惶;禄马同乡,不三台而八座。

“韩??造命书有孤孀禄马之说,如甲子见丙寅,庚午见壬申,此虽禄马同乡,殊不知甲子乃一阳,乙丑二阳,丙寅三阳,纯阳无阴也;庚午乃一阴,辛未二阴,壬申三阴,纯阴无阳也。此二者谓之孤孀,禄马虽同乡,亦不吉。

《理愚歌》曰:“禄马飞天无刑克,旺相中生须至贵。”

论天乙贵人

乙者,乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。

《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,以昼生遇昼贵,夜生遇夜贵,为得力。或以子后为昼,午后为夜;或以日出为昼,日入为夜,皆是臆说。不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳贵,夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力,一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方,至巳而用事毕矣,故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西,至亥而用事毕矣,故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时,甲因之,万物生;庚因之,万物成,则生成之理毕矣。乙乃阴木,己乃阴土,二位无气失类而无所居,必待申子生旺水土滋养充实补助不足,此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物,性熄于酉,藏于亥,以西北成齐之气而和,此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物,惟啬于卯,潜于巳,以东南温燠之气而和,此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金,执方不能自化,须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云:甲阳木、戊阳土、庚阳金,皆喜土位。未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊为贵。细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,各归其库也,戊子、戊寅、戊午喜丑,丑者、火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊戌喜未,未者,木人之库,土人生旺之位也。乙者,阴木;巳者,阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以鼠猴为贵。然乙尤喜子,子者,水之旺乡;己尤喜申,申者,坤之正位。丙丁属火,火墓在戌;壬癸属水,水墓在辰。辰戌,魁罡之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于卯巳,皆归根复命之乡。六幸阴金,喜阳火生旺之地,故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和,则其贵为福,若丙火得酉,火至此死,焉足贵哉!

阎东叟云:论天乙贵,须就五行喜忌,如甲人有戊有庚,得癸未、乙丑,遇二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之,乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,此阴金不嫌鬼胜,得二为上,得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙,遇者主金紫贵。

《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同窠,不犯交退,伏神,支干相合为贵,紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合,如甲子见己未,无死绝、冲破、空亡,更有福神助,至贵。如犯上忌减力,又多难无福。戊子见己丑,不犯上忌,更有福助,此为次格。有死绝减力,有冲破、空亡,风尘吏也。辛未见庚寅,不犯上忌,有福助,为第三等;死绝减力,冲破、空亡,平生多难,卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,己得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显,有贵食则禄多称意,三者兼之,官高禄重。 《三命提要》以天乙在贵神六合上,如甲戊庚在子午,则子合丑,午合未。乙己在丑巳,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,皆主大福,遇两合以上尤贵。 《宝鉴》有天乙扶身,取贵人夹拥太岁,如壬寅人得甲寅日时,壬贵在卯,甲癸在丑夹拥乎寅,丙申人得戊申准此。入贵格,别无刑冲,主一生少病,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾。有干夹贵神,如甲戊庚人得丑未,日时上却带甲戊庚一字,主显异。 《指南》有夹贵逢六合,如壬癸人见辰而得癸酉合,丙丁人见戌而得丁卯合,取前后各有天乙贵,更禄马临身,主大富贵。有福星贵人,如一命,壬子、癸卯、庚戌、庚辰,壬骑龙背;又贵在卯巳,得辰是福星扶贵人也。 《烛神经》曰:”天乙贵遇生旺,则形貌轩昂性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵。与劫煞并,则貌厚有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伶伦之态,好呕吟,伎艺人也。 又曰:天乙贵,三命中最吉之神。若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。如三命皆乘旺气,终登将相公侯之位。大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加临,至此皆为吉兆。凡贵人所临之处,大概喜生旺,无冲破,道理顺,不落空亡,天干纳音偕和,更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵,如甲午人见辛丑时,丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵,地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云:”贵人或落空亡里,禄马背违如不值。“《宝鉴》云:”贵人无气,虽有如无。“《洞玄经》云:”贵人嗔则凶来。“可见命中有贵,不可就为吉论,要当细详。

论三奇

《珞??录子》曰:”奇为贵也;奇者,异也。“谓物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙,阴贵甲德起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相连而无间。阴贵甲德起申、乙在未,丙在午,丁在已,三间相连而无间,以其随贵人在天,故曰”天上三奇“,十干惟此为异,余则或间罗网,或间天空,或不重临,又不相联,不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始,日出于乙,故以乙为日奇;老人星见为瑞,见于丁位,故以丁为星奇;月照夜到丙位而天下明,故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇,以甲戊庚俱临丑未,乃贵人家在斗牛之次,出乎井鬼之舍,先后天起贵而三干适临之,与别干不同,其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁,戊为阳土之君,庚为阳金之精,地有此三物为奇,谓之地之奇,其说太凿,《太乙经》以辛壬癸为水奇,谓之人间三奇,其说无据,但辛壬癸天干连珠,谓之三台,亦为难得。《紫虚局》又有四奇之说。夫奇,奇数也,四则偶矣,谓之奇,可乎?三奇要顺布,不欲倒乱,如乙丙丁、甲戊庚,天干年月日时顺布为吉。《广录》又以乙人丙月丁时,是乙生丙丁,秀气下降,主平常。若乙时丙日丁年,是秀气上达,反为贵,似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者为贵,逆者福慢,乱者不寿,气清则贵,气浊则富。经曰:五行各有奇仪,须分逆顺。若日月倒乱,得顺三奇,亦不谓倒命。有三奇,要得体得地,不欲失时。如乙丙丁夜生,甲戊庚昼生,得体;乙丙丁柱有亥,则三光有所依附,甲戊庚柱有申,则三物有所凭籍;或乙丙丁得丑寅卯未午巳,甲戊庚得丑未金,皆为得地。三奇再遇三合,如乙丙丁得金水局,甲戊庚得水火局。又遇六仪,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,俱吉。《珞??录子》云:”重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。“《遁甲》曰:”顺布三奇,逆六仪。“如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚,是重犯奇仪也。

凡命遇三奇,主人精神异常,襟怀卓越,好奇尚大,博学多能。带天乙贵者,勋业超群;带天月二德者,凶灾不犯。带六仪者,才智出类。带三合入局者,国家柱石,带官符劫煞者,器识宏远。带空亡生旺者,脱尘离俗,富贵不淫;威武不屈,值元辰、咸池、冲破、天罗地网者,为无用。论三奇,太岁不带而月日时带着,孤独。诗曰:”顺十干神乙丙丁,神童及第播声名;日时禄马公卿煞,换武除文佐圣明。“又曰:”顺十干神甲戊庚,兼得长生丙府名;若然无禄兼无马,只是财中蓄积人。“又曰:”三奇须是重逢贵,方是荣华福寿人;只有空 奇无贵地,贫穷下贱被欺凌。“又曰:”乙丙丁、甲戊庚,上局相生生复生,不是蓬莱三岛客,也应金殿玉阶行。“又曰:”欲识岩廊官赫奕,名仙多诞癸壬辛,三奇玉藉传消息,轻薄时师莫与评。“合诸诗观三奇,喜忌见矣。

论天月德

夫德者,利物济人、掩凶作善之谓也。天德者,谓周天有三百六十五度二十五分半,除十二宫分野,每宫各占三十度,共计三百六十度,外有五度二十五分半,散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽,谓之神藏煞没。每宫各得四十四分,所以子午卯酉中有甲庚丙壬,辰戌丑未中有乙辛丁癸,寅申巳亥中有乾坤艮巽,此十二位宫,能回凶作善,乃曰天德也。月德者,乃三合所照之方,日月会合之辰,申子辰会酉出,庚入垣于壬;亥卯未会干出,丙入垣于甲;寅午戌会卯出,甲入垣于丙;巳酉丑会子出,壬入垣于庚,故壬甲丙癸谓之月德,而辰未戌丑四月,天德亦同属焉。盖日月照临之宫,凡天曜地煞,尽可制服,故可回凶作吉。阎东叟云:贵神在位,诸煞伏藏;二德扶持,众凶解散。凡命中带凶煞,得此二德扶化,凶不为甚;须要日上见,时上不犯克冲刑破,方吉。凡人得之,一生安逸,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然消散。与三奇、天乙贵同并,尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德,各随所变,更加一倍之福。入贵格,主登科甲,得君宠任;或承祖荫,亦得显达。入贱格,一生温饱,福寿两全;纵有蹇滞,亦能守分固穷,不失为君子。女命得之,多为贵人之妻。《三命铃》云:天德者,五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位,更有月德并者,尤好;纵有凶煞,亦主清显。《子平赋》云:”印绶得同天德,官刑不犯,至老无殃“。是天德胜月德也。

考大统历,有天月德合,乃五行相契之辰。月备合,如正月丙与辛合,二月甲与己合,三月壬与丁合,四月庚与乙合,余照此。天德合,如正月丁与壬合,二月坤与巽合,三月壬与丁合,四月辛与丙合,余照此。

有月空,如寅午戌月壬,亥卯未月庚,申子辰月丙,巳酉丑月申。 有月厌,正月戊,二月酉,三月申,四月未,五月午,六月巳,七月辰,八月卯,九月寅,十月丑,十一月子,十二月亥。 有月煞,寅午戌月丑,亥卯未月戌,申子辰月未,巳酉丑月辰。有天赦日,春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子,乃四时专气,生育万物,宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生,更遇天赦日,尤妙。 此外又有天喜神,春戊,夏丑,秋辰、冬未,遇者主欢欣。 有旌德煞,如寅午戌、丙日进,亥卯未、甲日时,申子辰、壬日时,巳酉丑、庚日时。 有旌钺煞,如寅午戌、寅时,亥卯未、亥时,甲子辰、申时,巳酉丑、巳时。又,寅午戌见辛,亥卯未见己,申子辰见丁,巳酉丑见乙,亦谓之旌德。经云:”一神主旌德,五世不 贫穷;内有旌钺煞,将相及三公。“德钺相会,不贵即富。 又有一种旌钺煞,寅卯辰人见癸酉,巳午未人见癸卯,申酉戌人见戊子,亥子丑人见戊午,乃四时专主诛戮之神,庶人主徒配;克本命,主恶死。 又有一种三公煞,寅午戌人壬子,巳酉丑人丙午,申子辰人乙卯,亥卯未人辛酉,乃坐四方专气来克生年,为五行毒气,庶人犯之,主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位,主殊贵。 今之谈命者论月德而诸煞不论,自是偏见,因并及之。

论太极贵

太极者,太初也,始也,物造于初为太极,成也,收也,物有所归曰极。造化始终相保,乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子,坎水助而生,后终乎午,离火焚而死。丙丁火先喜出乎震,卯也,后喜藏乎兑,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得则生,后得巳而纳。经曰:”地陷东南, 四渎俱流巽位,皆有始有终之意。“戊己,土也,喜生乎申,得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云:”四库全时为至贵,位班上列据权衡。“人命入格,更有福气贵神扶,岂不为美。 有文昌贵,甲乙蛇口乙猪头,丙狗丁龙戊向猴;己午庚寅辛未贵,六壬卯位癸逢牛。 有文誉贵,如甲子人见壬戌、丙寅,禄前禄后一般神,必作公卿冠世人;立性天聪名誉播,富贵荣华事业新。 有文星贵,甲马乙蛇丙戊猴,酉台丁己亥辛求;庚逢戌狗逢虎,十位文星癸兔游。 有天印贵,甲子在寅中,乙逢亥亦同;丁酉戊申位,丙戌己羊宫;庚辛马蛇足,癸卯与壬龙;此号天印贵,荣达受皇封。

论学堂词馆

夫学堂者,如人读书之在学堂;词馆者,如今官翰林,谓之词馆,取其学业精专,文章出类。长生乃学堂之正位,如金命见辛巳,金长生在巳;辛巳,纳音又属金是也。临官乃词馆正位,如金命壬申,金临官在申;壬申,纳音又属金是也。余以类推。 诸家说有学堂会禄,如金长生巳,临官申,甲乙人得之;水土长生申,临官亥,丙丁壬癸人得之;木长生亥,临官寅,戊己人得之;火长生寅,临官巳,庚辛人得之。又名官贵学堂,以官贵长生之位为学堂,官贵临官之位为词馆也。有学堂会食,如甲食丙,得丙寅;乙食丁,得丁巳;丙食戊,得戊申之类。兼官印、驿马,其福厚;遇禄、贵、奇、德,其气清;值刑克冲破,其气浊。清则科名巍峨,厚则官尊荣显,浊则福禄微薄,官职卑贱。有生处见克,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申,庚辛人丁巳,谓之官星学堂。主登科甲,入侍从。有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上,如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类,谓之学堂会贵,主清贵。

凡学堂词馆,切不要犯空亡及冲破,支干纳音不要见克,方为得用。《祝胜经》云:”甲辰丙寅,学堂不真;或止富荫,官职卑贫;读书修学,空有虚名。“此言学堂怕落空也。《三车》云:”学堂无气,惟利师儒。“此言学堂要乘旺也。《理愚歌》云:”学堂如更朝驿马,位极勋高压天下。“此言学堂要有马也。又云:”生来禄马真学堂,若同词馆主文章;遇中不遇人谁会,不遇冲克福禄昌。“又云:”文星聚处人中瑞,声华独冠英雄辈;降生不遇真学堂,才学岂能为拔萃。“此言学堂怕冲破受克也。况人命入格,合造化,又不在学堂词馆而得。

论正印

正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。《言谈》云:”生逢正印,必拜玉堂。“《妙选》云:”五行入垣,官居五府。“可见得本家正印为贵。本主同德为上,帝座为中,胎月为下。主人重厚魁梧,功名昭著。本家印又得贵格扶之,更妙。若木得水印,火得木印,多兼他权外财。若身克印,或印克身,废而复兴。若水人得火印,火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。若克破别无福救,或空亡,只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气,则绝世高人;有煞则贫贱。

有贵人夹印,如丙丁火命以甲戌为正印,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁贵人;壬癸水命以壬辰为正印,却得卯已夹之,卯已乃壬癸贵人。 有华盖印,如亥卯未得癸未之类。 有文章印,如戊寅见癸未,辛已见甲戌,庚申见乙丑,癸亥见丙辰,乙亥见壬辰,乃纳音克身,干神复制。戊午得癸未,庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制支神合之类。 诸印要逢库墓,若生旺扶助互换,禄马贵人并相合者,至贵之命。最忌刑冲破害,三合六合上见鬼,如甲戌日得癸酉时,则减力。水命人得本家印无益;得木印损气;得土印,支干有交涉者,名官印;无交涉者,名鬼印。 又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败,得正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之谓福聚印。 有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则癸巳受煞;以巳为命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。 有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家印见鬼盛,是谓破福成祸。 有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓之华盖,壬人见辰为贵。若印中反克本命,无福神往还,名带 煞,主凶。 有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成也。 有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此类不如无。虽有少福,亦终贱。余准此推。 凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少安逸,不利六亲,难为子息。

论德秀

夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰;德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀。申子辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀。巳酉丑月,庚辛为德,乙庚为秀。亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。凡人命中得此德秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财官,主贵。冲克减力。

论劫煞亡神

劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之谓亡。劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。水绝在巳,申子辰以巳为劫煞,巳中戊土,劫水也。火绝在亥,寅午戌以亥为劫煞,亥中壬水,劫火也。金绝在寅,巳酉丑以寅为劫煞,寅中丙火,劫金也。木绝在申,亥卯未以申为劫煞,申中庚金,劫木也。古歌云:”劫煞为灾不可当,徒然奔走名利场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。“又云:”四位逢生劫又来,当朝振业逞儒魁;若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。“又云:”劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;不怒而威人仰慕,须令华夏悉安荣。“又云:”劫煞原来是煞魁,身宫命主不须来;若为魁局应当死,煞曜临之不必猜。若是无星居此位,更于三合细推排;天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。“水生木,申子辰以亥为亡神,亥中甲木、泄水也。火生土,寅午戌以巳为亡神,巳中戊土,泄火也。金生水,巳酉丑以申为亡神,申中壬水,泄金也。木生火,亥卯未以寅为亡神,寅中丙火,泄木也。古歌云:”亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;克子刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。“又云:”命宫若也值亡神,须是长生遇贵人;时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。“又云:”皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;身命若还居此地,贫 穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;三合更须明审察,煞来夹拱必难行。“

论羊刃

《三车》云:”羊言刚也,刃者取宰割之义。“禄过则刃生;功成当退不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:”阴阳万物之理,皆恶权盛。“当 其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧折,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,午马在申,庚禄在申,乙巳贵在申,庚羊刃在酉,却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃,故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类,多为酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁巳辛癸五阴干无刃,惟见伤官;与羊刃同祸,是指阴阳之阳,非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

论空亡

空对实、亡对有言。《神白经》云:”空亡空亡几多般,十干不到作空看。“《洞玄经》云:”遁穷而亡生。“故以甲旬尽处曰空亡,盖有是位而无禄,曰空;有支而无干,曰亡。如甲子的遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空亡。然空而有实,亡而有存,所以未可便为凶论。《珞琭录子》论空亡云:五阳令用一阳,五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年,阴分阴年。又说:甲子至戊辰,以戌为空亡;己巳至癸酉,以亥为空亡,分上下五年。中间又分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类为轻;己巳至癸酉,见癸亥为重,见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时,此时上正见,差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。《指迷赋》云:”禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之分,明轻重之等也。“《八字金书》云:”甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。“以地支二位而论天干,或谓十恶大败。犯此日生者,主贫贱。

凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意外无心之福,死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地,则不能为祸。大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡所不为。若为我所克,是谓天中肥殃,反为特达之福(原注:如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常,与官符并、则佞媚多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠倒突;与建禄并,一生破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。

夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡,极紧。若太岁与日互换空亡,更不佳。以实为空,则实可映空;以空为空,无所映实,故带互换空亡者,灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主一生财物耗散,大破家宅。余仿此。若日时互换,时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害;时犯而日却刑冲破害,亦主有福,未免坎坷。 又云:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有恶神,恶煞祸聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全怕空亡散之;有空亡却喜见合,合则不能空矣。若无冲无合无刑,谓真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,为真空亡。又云:响之有声,莫非虚中也。是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者,不害为大贵人。若值两位,虽有官,不大。

又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇偶合则多淫荡。

古歌云:”胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;饶君十步有九计,不免飘飘西复东。“

又云:”建禄临空虚有名,平生向学老无成;若逢马贵来相救,纵得官时又复停。“

又云:”甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。“以甲寅水见辛丑土,为鬼来克命。戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。

又云:”六旬后两号天中,见合长生旺不凶;加临冲克兼 刑禄,官职升腾位更隆。“如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反为贵格,是火虚有焰也。

又云:”印绶之星中见空,顺临墓库福重重;若还夹贵归元位,带煞须为给事中“如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空,却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。

经云:”金空则响,火空则明,水空则清,木空则折,土空则崩。“此之谓也。

又曰:人命空亡本不好,若运刑冲,反为虚煞;士人遇之,飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振声望。若壬寅为空亡,壬申同类冲之,则不动,此为最毒。有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前进,不可以济,故曰截路,只以日取时见之。如甲己日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓之正犯。如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,主一生蹇滞,不问贫贱富贵,皆夭折。三处重遇,瞬息为期。壶中子云:”颜回夭折,只因四大空亡。“正谓此也。

《洞微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉丑,主克害妻子。有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖业,须并论之。

论元辰

元辰者,别而不合之名。阳前阴后,则有所屈,屈则于事无所申;阴前阳后,则直而不遂,于事暴而不治,难与同事,故谓之元辰。是以阳男阴女,在冲前一位支辰;阴男阳女,在冲后一位支辰。假如甲子生男,与甲午对冲,即乙未为正;乙丑生男,与乙未对冲,即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者,当气冲之地,左鼓则风煞在右,右鼓则风煞在左,故阴阳男女,取冲前冲后不同。若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,不得宁息。不有内疾,必有外难。虽富贵崇高,势位炎盛,大运逢之,十年可畏。立朝定当窜逐,居家必罹凶咎,纵有吉神扶持,不免祸福倚伏,尤忌先吉后凶,临旺之后、欲出未出之际,凶祸尤的。生命逢之,主形骸陋朴,面有颧骨,鼻低口大,眼生威角,脑凸臀高,手脚强硬,声音沉浊。生旺则落魄大度,不别是非,不分良善,颠倒鹘突;死绝则寒酸薄劣,形貌猥下,语言浑浊,不识羞辱,破败坎坷,贪饮好情,甘习下流。与官符并,多招无辜之挠;带劫煞,则不循细行,动招危辱,空贱无耻;妇人得之,声雄性浊,奸淫私通奴贱,鬼魅为凭,不遵礼法,一生多灾,虽生子,拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未分男女,不足凭也。《珞录子》以宣父畏其元辰,林开以元辰恶煞为灾甚重,有互换遇者,尤为不吉,忽然遇合,又以吉论。《洞玄经》云:”元辰遇合,而大亨是也。“《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午,二命岂不犯元辰。李吉甫曰:”大凡贵命,须逢煞即得君主横升拔,林开一偏之见也。“徐子平云:”元辰者,命中元有所害之辰,如甲见申庚,乙见酉辛之类,人生岁月日时原有七煞,已为所害之辰,岁运复遇,谓之犯元辰,为害尤重,元无则轻。然元辰一煞,与亡劫、羊刃、空亡同类观。“《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云:”元辰水去,亦指神煞之名。“是古人之说是也。

论暗金的煞

此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九,卯、酉各六,总为三十。自子顺行,极三十而见巳,是为四仲之正煞。寅申各七,巳亥,各四、总二十有二,自子顺行,极二十二而见酉,是为四孟之正煞辰戌各五,丑、未各八总二十有六,自子顺行,极二十六数而见丑,是为四季之正煞。是起于数者然也,凡神煞,皆起于数,与禄马同类。此一煞而有三名;一曰吟呻,二曰破碎,三曰白衣。子午卯酉在巳,寅申巳亥在酉,辰戌丑未在丑。巳者,金生之地,巳中,临官之火,金气临克,主杖楚刑狱呻吟之灾,故曰吟呻。酉者,金旺之地,煞物当时,又有辛金相助,万物当之,无不破碎,主支离流血之灾,故曰破碎。丑乃金之库墓,居四季而临鬼门,主妨害丧服哭泣之事,故曰白衣。五行中惟金能煞物,故总名曰暗金的煞也。其神生旺,主人宽量大器,决断有为,形容清峻,若不夭丧刑伤,须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒,形容红白,巧言令色,笑里藏刀。与官符并,则横来官灾;与劫煞并,则横来死丧;与白虎、羊刃并,则流心伤残;与贵人、建禄并,则稍慢。五行旺相,吉神相救,入贵格则无害;入贱格,再值一切凶神,则愈凶。又曰;金生处,主大风瘫痪之疾;金旺处,主水蛊毒药之病;金墓处,主克子恶死之忧。若带三刑德贵,主有高官持兵权。大抵此煞不吉,人命逢之,固所不宜;岁逢之,亦主孝服哭声,盗贼侵扰,口舌破耗。小儿犯此,汤火之厄;不然,身有痕疤破绽之象。经云:”谬戾无过于刑害。有时而吉;乖违莫甚于冲破,未必皆凶。“此之谓也。

论灾煞

灾煞者,其性勇猛,常居劫煞之前,冲破将星,谓之灾煞。如申子辰将星在子,午却去冲子;寅午戌在午,子却去冲;巳酉丑在酉,卯却去冲;亥卯未在卯,酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火,防焚溺,金木杖刃,土坠落,瘟疫克身,大凶。若有福神相助,多是武权。亦如劫煞之类,要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云:”灾煞畏乎克生处,却为祥。“正谓此也。

论六厄

厄者,遭乎难者也,常居马前一辰,劫后二辰,死而不生谓之厄。申子辰水局,水死在卯;寅午戌火局,火死在酉;亥卯未木局,木死在午;巳酉丑金局,金死在子,所以为厄。若有救护,有扶持,逢生旺兼贵气相助,则吉,究竟一生蹇滞。《壶中子》云:”六厄为剥官之煞,李广不封侯是也。“

论勾绞

勾者,牵连之义;绞者,羁绊之名,二煞尝相对冲,亦犹亡劫。阳男阴女,命前三辰为勾;命后一三辰为绞;阴男阳女,命前三辰为绞,命后三辰为勾。假令甲子阳命人,卯为勾,酉为绞;乙丑阴命人,辰为绞,戌为勾之例。古歌云:”爪牙煞去命三辰,大忌金神羊刃临;夹煞克身无福救,必遭蛇虎伤其身。“此煞大忌金神白虎并,则凶。牛马犬畜等伤亦是,不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞,凡命遇之,身若克煞,多心路计巧,主掌刑法之任;或为将帅,专地诛戮。煞若克身,主非命而终;小人逢之,非横灾祸;行年至此,亦主口舌刑狱等事。又云:值两位全者,灾重,一位者轻。又云:有鬼则灾重,无鬼则灾轻。

论孤辰寡宿

先贤有云:老而无夫曰寡,幼而无父曰孤,此其义也。

辰谓星辰,宿谓星宿,指其神也。人命犯此星辰,则孤寡如是。如亥子丑逐方三位,进前一辰见寅为孤,退后一辰见戌为寡。又过角为孤,退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始,辰为春末,巳为夏始,未为夏末,申为秋始,戌为秋末,亥为冬始,丑为冬末,皆阴阳支离之神,四时代谢之方。

《三车》云:造物中以生我者为母,克我者为夫,我克者为妻。亥子丑属北方水位,水用金为母,金绝于寅,是母绝也;用火为妻,火墓为戌,是妻墓也。巳午未,南方火位,火用木为母,木绝在申;用水为夫,水墓在辰。寅卯辰属东方木位,木用水为母,水绝在巳;用金为夫,金墓在丑。是取母绝为孤辰,夫墓、妻墓为寡宿,其义尤切。

《珞录子》云:“骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角。”

《玉门集》云:“寅申巳亥为角,辰戌丑未为隔。进者为阳,不利父;退者为阴,不利母。”

又云:“在阳宫妨父,在阴宫妨母。如寅卯辰人,巳为孤,丑为寡,寅辰为阳之位,丑巳为阴之位。男女生命见之,虽亲生儿女,多不和顺。”

王氏云:“男命生于妻绝之中而逢孤辰,平生难于婚偶;女命生于夫绝之中而遇寡宿,屡嫁不能偕老。”

如辛丑人得庚寅,寅为丑孤辰,丑为寅寡宿,寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔,乾坤艮巽四犹之角也。

《烛神经》云:“凡人命犯孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲。生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,放荡他乡;空亡并幼小无倚;丧吊并,父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒不利。入贵格,赘婿妇家;入贱格,移流未免。”

《鬼谷遗文》云:“连属不言孤寡,如亥得寅戌,寅得丑巳;或支干朝会包裹贵人,虽犯孤寡,不以孤寡论。”

《广录》云:“井栏斜冲,是孤辰寡宿。”更天干带倒食,谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月,是带两重孤寡,主克妻害子,少六亲,不聚财,多生女;更带诸凶煞,主不令终。

《珞录子》云:“凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之,阳以孤辰为重,阴以寡宿为重。

论天罗地网

罗网之说,其义甚明。然何以戌亥为天罗,辰巳为地网,盖天倾西北,戌亥者,六阴之终也;地陷东南,辰巳者,六阳之终也。阴阳终极,则暗昧不明,如人之在罗网,此春义也。

《壶中子》云:“龙蛇混杂,偏不利于辰生;猪犬侵凌,但独嫌于亥字。”

龙为辰,蛇为巳;辰人得巳,巳人得辰,皆曰龙蛇混杂。男命则不妨,惟女命破婚害子,薄命抱疾。辰人得巳,重;巳人得辰,轻。谓龙生蛇穴者,退;蛇生龙穴者,进。猪为亥,犬为戌;戌人得亥,亥人得戌,皆曰猪犬侵凌。女命则不妨,惟男命则滞龃龉龆,妨祖克妻。戌人得亥,轻;亥人得戌,重。谓犬入猪群,则进;猪入犬群,则伤。

《诸书》亦云:“龙蛇混杂,常防妇女忧危;猪犬侵凌,每虑丈夫厄难。”是男怕天罗,女怕地网。中间又分火命人有天罗,水、土命人有地网,余金木二命无之。人命带此,多主蹇滞,更加恶煞相并,五行无气,必主恶死。行运至此,亦如之。假如戌年戎月初一日生者,犯一年天罗;十五日生者,犯十五年天罗;若更生时是戌,增成三十年天罗。或戌年亥月,或亥时戌日,交互见之,谓之重犯。则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并,为害尤重。

《理愚歌》云:“生时地结与天盘,争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌,申戌命见甲辰,只此二辰生人,是就罗网中言之也。

论十恶大败

十恶者,譬律法中人,犯十恶重罪,在所不赦,大败者,譬兵法中与敌交战,大败无一生还,喻极凶也。六甲旬中十个日值禄人空亡,如甲辰、乙巳,甲以寅为禄,乙以卯为禄,甲辰旬以寅卯为空亡。壬申者,壬以亥为禄,甲子旬以亥为空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者,当以日上见之为是,其余不论。况犯者未必皆凶,若内有吉神相扶,贵气相辅,当为吉论。

《元白经》曰:“十恶都来十个辰,逐年有煞用区分。”如庚戌年见甲辰日,辛亥年见乙巳日,壬寅年见丙申日,癸巳年见丁亥日,甲辰年见戊戌日,乙未年见乙丑日,甲戌年见庚辰日,乙亥年见辛巳日,丙寅年见壬申日,丁巳年见癸亥日,盖以年支干冲日支干,无禄为忌,余悉无妨。

总论诸神煞

神煞,古有百二十名,其说穿凿支离,造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空悬针、平头倒戈等煞命中切要者,已备论于前矣,兹以诸星家考验有理,复备叙于左。

自缢煞。此煞取五行反系处,如戌人巳,巳人戌,辰人亥,亥人辰,寅人未,未人寅,卯人申,申人卯,午人丑,丑人午,子人酉,酉人子是也。大忌相克,天元是墓,更有天中、官符、大耗者,定凶。

水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上带咸池、金刃、羊刃。盖丙子纳音水,又子为水旺之地,未为井宿之居,丑为三河之分,更纳音克身,决不可免。古歌云:“动煞克身名颠坠,金神羊刃防同位。要知自缢最凶神,戌巳辰亥并寅未。子酉一例为凶煞,卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼,官符大耗仍须避。丙子癸未并癸丑,咸池金煞羊刃畏。五行若更来克身,一死悬梁一溺水。”

挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是,或重带巳酉丑亦是,更犯官符、元辰、白虎、金神等类,五行刑克本命者,主凶暴杀人,或反为人所杀。诗曰:“巳酉丑申金气全,从革局多名挂剑。元亡金虎并克身,纵不杀人身岂免。”

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不见水者是,有水则非。若年运至火气生旺处,当防火灾。诗曰:“寅午戌全号天火,不见丙丁犹自可;五位都无一水神,生旺临年灾厄火。”余命寅午戌全,月干有癸行戊午运,戊癸化火,甲戌年、甲戌月遂遭火灾。 天屠煞。此煞除子日午时,午日子时外,自余丑曰日亥时,亥日丑时,寅日戌时,戌日寅时,卯日酉时,酉日卯时,辰日申时,申日辰时,巳日未时,未日巳时,依次逐两位数之。君子犯者,主异疾,肠风脚气;小人折损肢体。重犯者,主徒配。 天刑煞。此煞取子丑人乙时,寅人庚时,卯辰人辛时,巳人壬时,午未人癸时,甲人丙时,酉戌人丁时,亥人戊时,取时刑克本命。犯者遭刑有疾。 雷霆煞。正七二八子寅方,三九四十辰午当;五十一申六二戌,必主雷轰虎咬亡。又云:”正七下加子,二八在寅方,三九居辰上,四十午位伤,五十一申位,六十二戌方。“正月起,子顺行六阳位。此煞人命遇之,如逢禄,贵;吉星临压,则吉,好行阴骘,为法官掌雷霆行符敕水之人,或成佛作祖之辈。如遇羊刃、的煞、飞廉等会,命限必凶,主堕于天真雷伤、虎啖、天谴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞。猪犬羊逢虎必伤,猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配,兔赶蛇歌走远乡。鼠见犬来须恶互,马牛遇虎定相戕。兔猴逢犬难回避,龙来龙上水中殃。凡人若值临时日,三合为灾仔细详。《原注:以年支为主》 官符煞。取太岁前五辰,是日时遇之。平生多官灾,更并羊刃,乃刑徒之命。若官符落天中,多邪诞不实,名妄语煞。 病符煞。取太岁后一辰,是犯者多疾病。行年遇之,亦然。 死符煞。取病符对冲,是月时日犯之,无贵神解救,凶恶短折。

丧吊煞。一名横关煞。取命前二辰为丧门,命后二辰为吊客,其或太岁凶煞并临大小运限,必主祸。古诗云:“五官六死十二病,三丧十一吊来临。”可见此十二宫一太岁歌,不惟命犯不吉,流年尤凶。若月有羊刃来佐,凶煞临时,则横关也。 古歌云:“横关恶煞少人知,月禄凶神又及时;纵有吉星重叠至,不遭刑戮也顷危。” 宅墓煞。命前五辰为灾,命后五辰为墓,怕宅墓受岁劫等煞来破本命之灾。主呻吟。 日刑煞。以本生日上数甲子,本日干住。阳干顺数,阴干逆数。若在命宫,主极刑;三合,主徒配;对宫,主外死。 流血煞。以本生月起,子顺数至本年住。若在命宫、三合、对宫、主痈疽,庶人徒配,妇人产厄。 剑锋煞。甲子旬剑辰锋戌,甲午旬剑戌锋辰,甲寅旬剑午锋申,甲申旬剑子锋寅,甲辰旬剑申锋午,甲戌旬剑寅锋子。随在各宫断,如第五宫露,损子;第四宫露,损田宅。 戟锋煞。正月起甲,二月乙,三月戊,四月丙,五月丁,六月己,七月庚,八月辛,九月戊,十月壬,十一月癸,十二月巳,逐月旺干加临,日时带两重者,凶;更与悬针相见,主决配伤残。 浮沉煞。从戌上起,子逆行至本生年位,却从年宫数,看在何宫。只在财帛宫,名串钱,主富蓄。余皆凶。甲乙己庚壬人犯之,稍轻;丙丁戊辛癸人犯之,重。在寅午申未年中,此煞多主水厄。仍各随宫分论灾,如在田宅,则主破祖。余宫类推。 破煞。此煞,卯与午,丑与辰,子与酉,未与戌,皆相破。惟寅申巳亥原破,却三合,故不取,犯者主少年灾滞,财产耗散,兼有折伤之灾。 返本煞。五行无贵气,下克上为返。歌曰:“五行死绝并来时,有格如闲福不随;更忌日时克年主,定无官贵切须知。”如甲子金命得戊午日,又胎月日时多带寅巳,犯者定主孤立,或富或贵,一旺便克,伤父母尊长。 阴阳煞。女属阴而喜阳,命得戊午旺火为正阳。男属阳而喜阴,命得丙子旺水为正阴。是阴阳和畅,故男得丙子,平生多得美妇人;女得戊午,平生多逢美男子。日上遇之,男得美妻,女得美夫。大忌元辰、咸池同宫,不论男女,皆淫。如男得戊午,多妇人相爱;女得丙子,多男子挑诱。更看有无贵贱消息。 淫欲妨害煞。《壶中子》云“老醉秦楼十二,直缘重犯八专;少亡楚甸八千,应是叠逢九丑。”盖言八专为淫欲之煞,九丑为妨害之辰。八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻,时上有不正之子。女人犯者,不择亲疏;犯多者尤紧。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。妇人犯者,主产厄;男犯,多丑不令终。 孤鸾寡鹊煞。古歌曰:“木火逢蛇大不祥,金猪何必强猖狂;土猴木虎夫何在,时对孤鸾舞一场。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅,又丙午、戊午、壬子等日。男克妻,女克夫。 阴阳差错煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退;男子逢之,主退外家,亦与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之,极重;只日家犯之,尤重,主不得外家力,纵有妻财,亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来。临官遇劫名桃花煞。主好酒色。 返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。 桃花红艳煞。亥卯未在子,巳酉丑在午,寅午戌在卯,申子辰在酉,为桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申,为红艳煞,女命最忌之。 以上诸煞,凡言克身,谓凶煞,下纳音,克生年。太岁纳音临身,谓凶煞一带太岁纳音于本位也。太岁纳音为身,若身被克被临于死、败、绝位,便遭不测之灾;若但在身有气处被克,灾重,被临则轻。惟太岁纳音克煞则吉。如人命已入贵格,紧要处带煞,有福神助之,则名为权柄;无福神助之,又煞气乘旺,递互往还,或刑克本主,下贱恶死。

又云,一切福神所居之位,则欲生旺,生旺则荣贵;一切煞神所居之位,则欲死绝,死绝则善终。又云,凡福神欲令得旺气,忌有败之者;凡凶神欲令得衰气,忌有助之者。

又云,相冲相破,三合六合,命中有之,即求五行相得何如。或祸中生福,福中生祸。如死绝复生,空亡受破,相克相成,则祸中生福,反此,则福中生祸。

《命书》云:“道途贱吏,岂无驿马攀鞍;市井博徒,亦有三奇夹贵。”

子平云:君子格中,也犯七煞阳刃;小人命内,亦有正印官星。“由是观之,吉凶神煞,不可拘定;轻重较量,要在通变。大抵凶煞所居,于神不宜带真鬼;克伤本身,虽见官星,尚变为鬼,况是真鬼。其为灾祸,明矣!

卷四

论十干坐支兼得月时及行运吉凶 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 论十二月支得日干吉凶 子月 丑月 寅月 卯月 辰月 巳月 午月 未月 申月 酉月 戌月 亥月 论五行时地分野吉凶 论木 论火 论土 论金 论水

卷五

论古人立印食官财名义 论正官 天福贵人 天元作禄 岁德正官 时上正官 官印禄库 相刑遇贵 三合遇贵 金木间隔 水火既济 金火相成 论偏官 天元坐煞 时上一位贵 年上七煞 官煞混杂 专禄要制 弃命从煞 官煞去留杂论

卷六

壬骑龙背

《喜忌篇》云:”阳水叠逢辰位,是壬骑龙背之乡。“此格以壬日坐辰,壬以丁为财,己为官,壬用支辰暗冲戌中丁、戊,壬日得财官之贵,柱中须辰多方能冲起,再得一寅字合住财官为妙,不宜财官显露,喜行身旺及伤官、食神运,忌南方财官之地。柱有丁巳午戌,只作财官论,若壬日坐寅,柱中辰多,亦取此格,以壬食甲、甲合己为壬官,甲生丁为壬财,辰能冲戌,寅以合之为贵。若壬辰日,年月时皆寅午火局,财生旺得地,财多不清,只为富命。双曰:壬辰日取辰多,暗冲起戌中火土金为财官印三奇,若三辰一寅为冲合贵气,有力,若壬辰日年月时皆寅,力轻,却用寅中甲木为食生财,故主富。柱中宜见丑未为贵,大怕己官、戊煞、乙伤、丁合不入格,纵辰多亦减分数,忌北方亥子运。又曰:壬辰为魁罡日,宜身旺,怕见财官,休否以运参详,若柱中全见申子,当以润下格论,运戊己,辰戌又冲,岁运并临,吉中反祸,此为骑龙走冲,不成格也。一命:己丑、戊辰、壬辰、庚子,甲子举人,戊辰年乙卯月死,正是己官煞太旺,克壬为凶。诗曰:壬辰日诞号骑龙,飞出官星在对冲,四柱辰多官爵显,寅多却作富家翁。又:阳水多逢辰字乡,壬骑龙背贵非常,柱中俱有寅辰字,富贵双全在庙堂。又:壬骑龙背喜非常,辰多寅字转发扬,大忌官星来破格,灾刑须见寿元伤。

子遥巳禄

丑遥巳禄 冲合禄马 破官 飞财 破财 虎午奔巳 羊击猪蛇 六阴朝阳 六乙鼠贵 日禄归时 拱禄拱贵 冲禄 六壬趋艮 六甲趋乾 财官双美 日贵 日德 魁罡 福德秀气 禄元互换 子午双包 青龙伏形 白虎持势 朱雀乘风 玄武当权 勾陈得位 还魂借气 八专禄旺 曲直 炎上 从革 润下 稼穑 土局润下 金白水清 木火交辉 火金铸印 火土夹杂 墓煞 四位纯全 一气生成 背禄逐马 十干十二年生大贵人例 论正财 岁带正马 时带正马 财旺生官 天元坐财 论偏财 时上偏财 弃命从财 日坐天财 偏正财合论 论印绶 时逢生印 胞胎逢印绶 弃印就财 论倒食 论杂气 附论墓运 论伤官 论食神 飞天禄马 倒冲禄 福星贵人 食神同窠 食神带合 红鸾天印 墨池涌泉 论阳刃 论建禄

卷七

论性情相貌

夫贵贱观乎八字,性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信,心之所主;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,性之所生。东方震位木,号青龙,名曰曲直,五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和。旺相主有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意;济物利人,恤孤念寡,直朴清高,行藏慷慨;丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,语句轩昂,此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少,拗性偏心,嫉妒不仁,此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬,肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧。遇火色带赤,见土则色带黄,逢金则色带白,见水则色带黑。其余四行例见。

火属南方,名曰炎上,五常主礼。其色赤,其味苦,其性急,其性恭。旺相主有辞让端谨之风,恭敬谦和之义;威仪凛烈,淳朴尊崇;面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小;精神闪烁,语言急速,性燥无毒,聪明有为。太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞,诡诈妒毒,言语妄诞,有始无终。

土属中央,名曰稼穑,五常主信,其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相主言行相顾,忠孝至诚,好敬神佛,不爽欺信;背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄;度量宽厚,处事有方。太过则执一古朴,愚拙不明。不及则颜色忧滞,面偏鼻低,声音重浊,事理不通,狠毒乖戾,不得众情,颠倒失信,悭啬妄为。

金属西方,名曰从革,五常主义。其色白,其味辛,其性刚,其情烈。旺相则英勇豪杰,仗义疏财,知廉耻,识羞恶;骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮,刚毅果决。太过则好勇无谋,贪欲不仁。不及则悭吝贪酷,事多挫忘。有三思、少决断,克薄内毒,喜淫好杀,身材瘦小。

水属北方,名曰润下,五常主智,其色黑,其味咸,其性聪明,其情良善。旺相则机关深远,足智多谋,学识过人,诡诈无极;面黑光彩,语言清和。太过则是非好动,飘荡贪淫。不及则人物矮小,行事反复,情性不常,胆小无略。此虽五行之喻,实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之,大抵生旺者主长大,死绝者主矮小。若有煞临,不在此限,又从煞上断。若有克,则从所克之五行断,又概取日时,上纳音,看有克无克,并神煞所临有气无气,断其形状、性情,无有不验。

又曰:推人性行,只在日时上,看本五行,不论纳音。命若入格而逢生旺,主天性明白,遇物不逆,动必应机,言语声高,突破口大度,临事能断,公平不疑,犯难不畏,平生不以财物为吝,好施与不私己,奢泰欢乐,多情尚义,防有不善终之患。若命入贵格而逢死绝者,主为性寡合,机深意密,多疑多忌,动拘礼节,谨顾行止,修饰仪貌,常自检约,不妄设施,防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者,主性无常,不自检束,为事不顾危亡,好斗争,恃强压弱,亲近恶党,不事家业,必竟不得善终;死绝则为性淫邪,动必巧伪,畜缩执拗,举动修饰,专美言词,好自矜炫,临事无断,少是多非,一身无立。《宰公要诀》云:志高量远,盖因水处深源;笃信守仁,只为土成山岳;仁慈敏厚,木成甲乙之方;性速辨明,火应丙丁之位;誉高义重,因金归合庚辛处。于中者,正性不移,或盛或衰,性情变易。水乘衰败,性昏无赖;土力太微,蔽执寡用;木归蹇地,太柔而治事无规;火数未兴,小辨而太伤无决;金当浅薄,虽义而有始无终,是五行得地失地,太过不及,皆能为凶也。《壶中子》云:言词狡猾,诞时合值六虚,六虚住处谩语神,凡人得之,心好撰饰,虚词并重;遇者必狡猾,平生妨克尊亲,漂流他国,作事多虚声。

论疾病先知五脏六腑所属干支

歌诀:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡;庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏;三焦亦向壬中寄,包络同归入癸乡。又曰:甲头乙顶丙肩求,丁心戊肋己属腹;庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。又曰:子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡;寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方;辰土为皮肩胸类,已面咽齿下宾肛;午火精神司眼目,未土胃腕隔脊梁;申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏;戌土命门腿踝足,亥水为头及肾囊;若依此法推人病,歧伯雷公也播扬。又曰:午头巳未两肩均,左右二膊是辰申;卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子为阴。又曰:乾首坤腹坎耳俦,震足巽股艮手留;兑口离目分八卦,凡看疾病此推求。

夫疾病皆因五行不和,即人身五脏不和也。盖五行通于五脏,六腑通于九窍,凡十干受病属六腑,十二支受病属五脏。丙丁己午火局南离,主病在上;壬癸亥子水局北坎,主病在下;甲乙寅卯属震,主病在左;庚辛申酉属兑,主病在右;戊己辰戌丑未属坤艮,主病在脾胃及中脘。诸风晕掉、眼光日昏,血不调畅、早年落发、筋青瓜枯,属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也;诸脓血疮疥、舌苦喑哑者,属心家丙丁巳午火受亏主病故也;浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者,属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也;鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者,属肺家庚辛申酉受亏主病故也;白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠,属肾家壬癸亥子受亏主病故也。

甲乙见庚辛申酉多者,内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛;外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪,迭扑损伤。遇丙丁火多无水相济,则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥,内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。

丙丁见壬癸亥子多者,内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩;外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女主干血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣,面色红赤是也。

戊已见甲乙寅卯多者,内主脾胃不和,翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心;外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。

庚辛见丙丁巳午多者,内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症;外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。

壬癸见戊已辰戌丑未多者,内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒;外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。

赋云:筋骨疼痛,盍因木被金伤;眼目暗昏,必是火遭水克;土虚逢木旺之乡,脾伤定论;金弱遇火炎之地,血疾无疑。又云:木逢金克,定主腰肋之灾;火被水伤,必主眼目之疾;心肺喘满,亦干金火相刑;脾胃损伤,盍因土水战克。支水干头有火遭,必腹病心懵;支火干头有水遇,则内障睛盲。炎上烦焦蒸土曜,头秃眼昏;润下纯湿无土制,肾虚耳闭;荧惑乘旺临离巽,中风失音;太白坚利合兑坤,兵前落魄。又云:心受病,口不能言;肝受病,目不能视;脾受病,口不能食;肺受病,鼻不能嗅;肾受病,耳不能听,各从所主,以证虚实。噫!人病百端,理无二焉,望问闻切,乃医家之妙用;生克制化,为术士之玄征,若能参究根源标本,不离斯法。论曰:康泰生于和合,疾病起于刑伤。究五行衰旺之理,推百病表里之详,内应五脏,外属四肢。且如木气休囚,两鬓消疏而不发;火临死绝,双瞳昏暗而无光;火中隐土少水制,则心神恍惚;木下藏金无水收,则腿足损伤。甲乙兑生逢壬癸,醉乡而死;丙丁坎育遇庚辛,沟港而亡。水盛木浮,多生泄痢;土重金埋,常病气高。诸风掉眩,乙木旺而辛金衰;疼痒疮疡,丁火盛而癸水弱;痞塞肿满,只因己土太过;愤郁病痿,盖为辛金不及。甲乙能伤戊已,无救而缺唇;丙丁善克庚辛,少制而喑哑。火中有土,项生瘰疬之灾;水中有土,腹患蛊肿之病。用神受制而被刑,亡于棒杖;上下逢鬼而无救,死作悬梁。四柱重冲多凶而他乡丧体,五行衰败不足而瘟疫亡身。水败腰驼,莫用轩岐之法;金刑龟背,安施卢扁之方。庚辛气秀,西方见木而亡于兵刃;甲乙败绝,坤南无水,而骨肉飞??;辛巳、丙申遇刑,臂虚而人生六指;己卯、戊寅逢敌,胃弱而常病疮疽;乙未、甲午逢金,人多鳖头;癸卯、已丑相刑,病生腰膝;甲申、乙酉,幼年多病肝经;辛卯、庚寅,晚年劳伤筋骨。丙火上炎,丈夫每忌于身心;丁火下湿,女人虚痨而血产。日时衰败,大患难疗;干支刑害,小疾不疗。气相得而安和,气相逆而灾殄。病症不离于六脉,死生难越乎五行,细究兴衰,万不失一。古歌曰:戊己生时气不全,月时两处见伤官;必当头面有亏损,脓血之疮苦少年。又曰:丙丁日干五行衰,七煞加临三合来,升合日求衣食缺,耳聋残疾面尘埃。又:壬癸重重叠叠排,时辰设若见天财;纵然头面无癍癞,定主其人眼目灾。

又曰:人之生也,受气于父,成形于母。五脏和平者无疾,战克太过不及者主疾。《内经》云:东方实西方虚,泻南方补北方。东方实者,木太过也;西方虚者,金不及也;泻南方者,火太过也;补北方者,水不及也。是以五行太过不及,皆主疾也。若水升而火降,火降而金清,金清而木平,木平而土不及克,五脏各得中和之气,疾病何自生焉?《阴阳书》:金刚火强,自刑其方,木落归本,水流趋东。所以论三刑,刑则残害,言太过而身疾也。若只取不及为疾,必有一偏之失。凡五行有死绝而成疾者:水死绝,多肾气腰足攻注,滑泄便溺不利之疾;火死绝,主肠气结塞、惊悸健忘,精神不安之疾;木死绝虚风目涩眩晕,筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒,择饮择食之疾;金死绝,主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾;土死绝,主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。

有相克而成疾者:金火相克,生旺则疡疮瘫肿,死绝则痨瘵呕血;土木相克,生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿,死绝主吐食症块,疽癖积滞之疾,或主中风;金木相克,生旺主肢足骨节不完、眼目之疾,死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾;水土相克,主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。

有相生而生疾者:火木相生,生旺则上盛隔壅,目赤头风;死绝则伤寒作狂、闷乱疾。火土相生,生旺则胃实;死绝则唇焦红气、热结大便不利。金水是相生,生旺则气滞,死绝则晴滑;水木相生,生旺则呕吐胃虚;死绝则精败、伤寒粘疟。金土相生,生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣茧作。

凡水土木相逢于无气之处,主蛊气肠胀、吐逆之疾;凡金水火相逢于无气之地,主痢疾,金主大肠,水火守之,阴阳不和也。

凡水逢土,多主翻胃疾;土多而无水气疏之,主聋聩疾。盖肾水不流则翻胃,气不能则为聩也。

又曰:凡论残疾病症,先论日干,次详月令,然后通年时看之,伤官主残疾,煞重亦然。乾卦在亥,亥为天门,六辛生人得此日此时,多主盲聋。亥属肾,肾通耳,丙火遭水克也;子位坎宫,伤官煞重相刑,主下部疾;寅宫艮土,主脾胃,面色痿黄之疾;辰属震;此月带伤官,少年主多惊疾,盖震者动也。轻则主惊脾胃疾,重则主足疾。巳为巽,伤官煞重,主妇女血气不调,劳疾;午为离为目,伤官煞重,主失明头风之症;申属坤。为众阴,伤官煞重,主腰脚筋骨之疾;伤官伤尽者不在此论;酉为兑,属口齿不完之疾。戌为火库,主下血痔漏之疾。丑未伤官,亦主脾胃。伤官煞旺者,年年病瘟,主用上下战克、五行无救助,主身体不完,头面残伤。

又曰:凡一切诸煞亦有主疾者,劫煞主小肠,又主耳聋、咽喉疾;官符主腰脚疾;咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾;赘耗主暗昧,或赘疣疾;飞廉名天瞽,支干无气,主无目。凡禄因食致疾,须带煞克身方是。

凡命见真冲气散,或真刑气散,多是废疾之人。甲辰、甲戊、乙丑、乙未,土木交加,主瘫痪之疾;丙申、丁酉,金火交加,主血筋所伤;戊子、己亥,水土交加,主脾胃之疾;庚寅、辛卯,金木交加,主筋骨劳嗽之疾。

凡欲推疾病灾厄,先看禄命身三等,大小运如何?若三命无气,禄马败绝,但得禄财、命财、旺相,亦不至死。若父病推其子命,如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命,其父必有不可救之疾。夫妻亦准此推。

论女命

或问妇人何利?利在夫星。夫利,其妇必利;夫困,其妇必困。妇人从夫,先观夫星以定出身之贵贱,再看子星以察晚年之荣辱。官煞财得地,夫利也;食神得地,子利也。夫利则出身富贵,一生享福;子利则晚年厚养,褒宠诰封。然亦有旺夫者,以食生财,财生官故耳。反是则否。女命以克我者为夫,我生者为子,皆要得时,乘生旺之气。若旺气只聚于时,亦可用官为夫,不要见煞;用煞为夫,不要见官,一位为好。有两位官星,无煞以杂之,四柱纯煞,无官以混之,俱为良妇。更得本身自旺尤佳,但旺不可太过。食为子息。引时逢旺,再得二德扶身,乃夫贵子荣之命。不宜身旺,重叠暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑,羊刃太重,合多有情,皆主不美。岁运亦然。看有八法八格,须细详之。

纯者一也。如纯一官星,或纯一煞星,有财有印,不值刑冲,不相混杂是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申,本身专禄,旺不从化。辛用丙官为夫星,五月火旺夫健。丙用癸为官,坐贵见戊为食,同归禄于巳。辛金生癸水为子,引入申时长生之地。天干癸戊辛丙,水火既济;地支巳午酉申,拱夹财库,所以嫁夫为官,食天禄,夫荣子贵之命。

和者恬静也。如身柔弱,独有一位夫星,柱无冲破、攻击之神,禀其中和之气,则为和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳,己用甲为夫,亥乃生长之地,得天时地利;甲以辛为官,金生于已,已以金为子,亦生于巳,谓之夫行官星,子得长生,故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞,有巳中庚制,为去煞留官之论,女命之贵也。

清者洁净之称。女命或一官一煞,不相混杂,谓之清。要夫星得时,柱有财生官,有印助身,无一点混浊之气,方为清贵。如已未、壬申、乙未、甲申,乙以庚为夫,庚禄到申;以丁为子,丁旺于未;以壬为印,壬生于申。又坐下支神为乙木之财,财旺则能生官,四柱无刑冲破败。经云:财官印绶三般物,女命逢之必旺夫。故为夫人之命。

贵者尊荣之号。命中有官星,得其财气以相资,三奇得其宗,四柱不植鬼病,乃女命尧舜也。经云:无煞女人之命,一贵可作良人。又云:女命无煞逢二德,可两国之封。天德者,非独天月二德,即财为一德,官为一德,加之印食,愈为贵也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳,辛用乙为财,旺于亥;丙为夫星,坐库归禄巳土。癸水为夫之官,辛金生癸为子,坐已土与夫禄同位,又是贵神,又为财官双美,乃得夫子俱贵,两遇褒封。

浊者混也。乃五行失位,水土互伤,其身太旺,正夫不显,偏夫丛杂,柱多分别,无财官印食,为下贱村浊,或娼妓婢妾,淫巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未,癸水生十月大泛,癸以戊为夫不显,时引己未是偏夫,嫌丑未皆有土混杂,柱中无财,乙木为食神干旺,已土受克,鬼败临身,五行失位,主先清后浊,不能享福。

滥者婪也。谓柱中明有夫多,暗者财旺,干支又多带煞,必因酒色,私暗得财。此等之命,或为奴婢,或克夫再嫁。如庚寅、丙戌、庚申,丁亥,庚申,八专自旺,丙火为夫,寅戌会局时干,又丁爱重火情,庚申金暗克寅亥木为财,亥中壬水为食生财,其人虽美貌有福,不免滥而得财。

娼者妓也。乃身旺夫绝,官衰食盛,或柱中不见官煞,或有而伤官伤尽,或官煞混乱而食神盛旺,此必娼妓之命,否则,为师尼婢妾,克夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申,戊以甲为夫,九月失时无气,又被庚克绝。时引入申以庚为食,建禄在申。戊辰魁罡,生申太旺。亥中壬财亦旺,谓之身旺逢生,贪食贪财,夫绝而为秀丽娼也。

淫者沃也。乃本身得地,夫星明暗交集。谓日干自旺,柱中皆官煞是也。在干者为明,在支者为暗。四柱太过,如一丁见三壬及辰子多之例,谓之交集,于人无所不纳也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥,壬辰、癸亥本自得地,明有戊土为正夫,暗有辰戌为偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申,乙以庚为明夫,而身坐酉支,时又引申为暗夫,运行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集,淫不可言。

旺夫克子

夫女人有旺夫伤子者何?此法皆时上推之,时为归宿之地,夫子二星引归于时,夫星生旺,子星衰败是也。如一命:丙戌、丙申、丁巳、辛亥,丁坐巳自旺,以壬水为夫,时上乃是夫星临官之地,月支申金乃夫星长生之地。以辛金为财,七月金旺,二丙相比,皆坐夫之财印,故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣,引至时上见亥,亥中甲木能克戊土,乃子星被克而难得也,故主旺夫伤子。余仿此推。

旺子伤夫

有旺子伤夫者何?此法专以月时推之,谓克我者为官为夫,有气得时,则夫发福;若支干失位不得月气,柱中又逢冲克,时上又无旺气,而己生之子引至时上,逢长生、临官、帝旺之地,又无刑克,是旺子伤夫也。如一命:己卯、甲戌、乙卯、戊寅,乙用庚为夫,九月庚金无气;乙用丙为子,丙火长生于寅,与戌会局,皆属火。月令既无金气,时引绝地,又被火克,是伤其夫星,旺其子息,故曰旺子伤夫。余仿此推。

伤夫克子

伤夫克子者,乃夫星干支失位,生月失时,柱中又逢冲克,时支亦不生扶,兼且印绶重逢盗夫之气,克子之甚,夫子不能旺,反绝于时是也。如一命:丙子、庚子、乙亥、丙子,乙木以庚金为夫星,十一月金寒水冷,又金死子地,支亥子水盗金气尽,柱无土生助伤官,木多,故伤其夫。乙木以丙火为子,引至子时,乃水旺火灭之地,虽年时干二火被群水相克,夫子皆亡,故曰伤夫克子。余仿此推。

安静守分

安静守分,乃夫星有气,日干自旺,相停无克,不值刑冲,财食得所者是也,如一命:癸巳、庚申、乙卯、丁亥,乙坐卯专禄自旺,又得时支亥字合局,是本身旺也。以庚金为夫,七月庚禄得申,又得年支巳火为金长生之地,是夫星旺也。亥中壬水,夫之食神天厨,故主夫食天禄。此乃自己夫星两不相伤,各乘旺气,无混乱相侵,夫妇偕和,安静守分格也。

横夭少年

夫横夭少年者,造化之穷绝,格局之变异也。有悬梁溺水、血产少亡、被人杀死,若此者何?乃身弱而遇煞重,煞多克身,又带刑冲破败之类;或命中元有官星受伤,行运复遇官乡;或无官见伤,运复临官之类;或带刃无制,运行合刃之地,及亡神劫煞等类,此皆横夭类也。不独女命有之,男命亦同。如一命:丁卯、癸丑、庚辰、丙子,庚用丁为官,被癸水子辰伤官叠遇,克之太重,水多金沉,一交丁巳运,伤官见官,又会丙煞克身,故溺水之害。

福寿两备

夫福寿两备者,造化之中和,格局之纯粹也。有享用一生,永锡难老,若此者何?乃身坐旺乡,通于月气,支干相辅,更带财官印绶,各得其位,不行脱财、坏印、伤官之局,尤喜食神、天厨。若身旺而运行财食之乡,此皆福寿两备之命也。如一命:丙午、庚子、辛酉、癸巳,辛坐酉支、专禄自旺,时癸归禄于子为食神,寿星、子星得地。辛用丙火为官,丙禄归于巳,为夫星得地。又十一月生,人乃金白水清之象,兼支干上下相辅,俱无伤损,身不从化,故主为人美貌端正,夫子相停,福寿两备也。余仿此推。

正偏自处

夫正偏自处者何也?乃夫妇相合,复遇比肩分争,如一位夫星有两位妻星相合,谓之争合。若本身自旺,彼身值衰,四柱不冲,则我正而彼偏矣。盖我生旺有气,则夫从我为正;我身衰而别位旺,则夫从别位,我反为偏,谓之彼旺争去我夫,我只得为偏。或自旺太过,柱无夫星者亦为偏;或官煞混杂,或伤官太重,亦为偏,更淫滥。如一命:壬子、丙午、辛酉、辛卯,辛用丙为夫星,我坐酉支,专禄自旺,虽时引辛卯之金,彼却无力,故我为正而彼为偏,此为二女争夫,正偏自处。又:癸未、壬戌、癸巳、壬子,癸用土为夫,癸巳水弱;壬子水旺,弱不能胜旺,被壬水争去戊土为正夫,乃彼胜我衰,我只得为偏。但壬水重而太泛,又带桃花,不能自处。余仿此推。

招嫁不定

夫招嫁不定者何也?乃目令中有夫星,透干与己相合,己身从伏,其夫星却无气,时引夫星或煞星却乘旺地求克己身,又从伏便夫,故谓之招嫁不定。若夫星不旺,或受克制,必嫁夫迟,或嫁夫不明,或夫不济事,或有外情。如一命:癸酉、甲子、己未、乙亥,己用甲为夫,生于十一月,失时不旺,时逢亥字,乃甲木长生,是夫旺也,却不合,又被乙木制己未,未为乙木库地。甲生子月,夫坐败地,不显,时上乙亥,亥中又有生长之甲,欲甲又招乙也,此招嫁不定,余仿此推。论曰:凡观阴命,先推夫子兴衰,欲究荣枯,次辨日时轻重。官为夫,财为父,财旺夫荣;食为子,印为母,印盛子衰,日干不宜太旺,月气务禀中和。日主旺相,夺夫权而孤苦;月令休囚,安本分而持家。官星得地,夫主荣华;伤官无克;子当贵显。有官而不可见煞,有煞而不可逢官,设使官煞混杂,为人安得祯祥?官星无克,值二德,可两国之封;七煞有制,遇三奇,为一品之贵。嘉食神而制煞生财,恶伤官而克夫盗气,贪财坏印,岂是良人?用煞逢官,非为节妇;孤贫下贱,盖因子死休囚;富贵峥嵘,只为夫兴子旺,官太旺,公寿难延;财重叠,婆年早丧。身居旺地,虽富足,夫子刑伤;日值衰乡,纵贫寒,夫子完聚;自旺而巧于妇业,日衰而拙于女工。贵神一位,不富即荣;合神数重,非尼即妓。贵人乘驿马,决主风尘之美妓;官星带桃花,定为深院之良人。食神独者,安和而有子有寿;合贵重者,娇媚而多贱多情。桃花不宜倒插,沐浴最忌裸形,犯之者多为侍婢,值之者定作师尼。四仲全,乃酒色荒淫之女;四孟备,乃聪明生发之人。未丑刑而不忌,戌辰冲处非良。大抵夫星要值健旺,己身须禀中和。食神不可刑伤,子星要临生地。印绶生身一位,则可财神发福,多见无伤。财强身弱,不能发福;身强财弱,安得为良?伤官叠遇,克夫星而再嫁之人;印绶重逢,不死别即生离之妇。刑冲羊刃,恶狠无知;破害金神,血光产难。四柱无夫,不偏房定为续室;八字空亡,非寡鹄决是孤鸾,大概贵贱观其夫位,荣枯究其财官,此为天依乎地,地附乎天,故贵者随夫而贵,贫者随夫而贫。前八法以泄其玄机,后八格乃明其奥旨,倘有缺误,俟知者择焉。

总歌:正气官星第一格,财官两旺亦同说;官星带合兼坐禄,女命逢之真有福:官星桃花是良人,带合兼煞便不同;印绶天德惟最妙,日贵财官亦相肖。独煞有制羊刃同,伤官生财亦不凶;归禄逢财准此断,食神生旺尤堪羡。煞化印绶格局纯,二德扶身贵无伦;三奇合局真造化,拱禄拱贵也不怕。煞官混杂兼无制,此等女人不堪娶;伤官太重又见官,贪财破印俱不堪,比肩重犯多争妒,财官遇劫决不富;财多身弱亦如然,羊刃冲刑尸不全。金神带刃凶恶断,桃花带合淫乱看;无官见合多官合,倒插桃花乱闺阁。身旺无依夫子伤,此等女人大不祥;倒食重犯须减福,更犯寡宿主独宿。孤鸾红艳阴阳差,此等神煞俱不佳;若是贵命合官印,小小神煞不为病。

又曰:择妇须沉静,细说与君听;夫星要强健,日干当柔顺;二德坐正财,富贵自然来;四柱带休囚,增名又增寿,贵人一位正,两三位宠聘;金水若相逢,必招美丽容;四贵一位煞,权家富贵说;财官若藏库,冲开无不富;寅申巳亥全,孤淫腹便便;子午并卯酉,定是随人走;辰戌兼丑未,妇道必大忌;有辰怕见戌,辰戌若相见,多是淫破人;有煞不怕合,无煞却怕合;合神若是多,非妓亦呕歌;羊刃带伤官,驳杂事多端;满盘却是印,损子必须定;天干一字连,孤破祸绵绵;地支连一字,两度成婚字;此是妇命诀,千金莫轻视。

论小儿

夫观小儿之命,如种花木之法。善培养者,则根苗茂盛,花果兴隆;不善培养者反是。何以言之?凡人种花木,必以土栽培其根,根实则苗盛;必以水浇灌其体,体壮则花茂;赖阳火温照其花,花实则果成;假金刃修伐其枝,枝清则本固。设若土虚根浅,水少苗枯,日暴花焦,风摧果落,是皆失中和培养之气,其花木安有不枯之理乎?人之八字,以年为根,月为苗,日为花,时为果,其理皆然。故推小儿之命,要日干有气,月令生扶,年上栽根,印绶无伤,财官有制,七煞得化,伤官遇合,气禀中和,不值刑冲破害,此则易养长寿之命。如煞重身轻,财多身弱,伤官叠遇,食神重逢,日干或旺甚无依,或太柔少印,气失中和,柱中有刑冲破害,此则难养促寿之命。二者类如栽培之法。

又曰:小儿之命,当论时辰为正,先看关煞,次看格局。日主强财官旺,有关无煞,日主弱财官少,常病易养;日干弱财官多,有煞有关,难养。夫关者何也?即偏官为关,偏财为煞。专以日干为主,取生成之数断之。关者,譬如今之关隘,乃险阻之地。人至关,非明文不敢私渡,违者必致其祸。小儿命犯此关,则为不利。柱中日干强健,制伏纯粹,印绶无伤,如有明文之类,通达顺遂,易养长寿。反之则否。

子平之关只以煞论。假如初生小儿甲日者,庚为关,柱有戊土党煞,此为关重无财。日主健旺得印生解化者,关轻无害。甲日见庚九岁关,丁见癸为六岁关,戊见甲为三岁关,丙见壬为一岁关,壬见戊为五岁关,癸见己为半岁关。

古有占男女生时之日阴阳贵贱法。如金命,天阴生,主官贵相;昏暗贫贱;不问大小风起,不长寿;有雨雪,主心善孝顺。木命,天阴生,大富;晴朗,有官,长寿;天昏,衣食平微,短命;有雪雨,身贵孝顺。水命,天阴生,心恶,倘来衣食;明朗,大贵;昏暗,短命,贫贱;有风起,久后贵人提携。火命,天阴生,大富;晴朗,虽富寿夭;昏暗,有官分;不问大小风起,有衣食;大雪,短命;微雪雨,年至五十左右,有病。土命,天阴,不过十五岁死;微雨,不过三十岁,大富;昏暗,富贵,有官分,寿却夭;大风忤逆,短命;雨雪,有外财;晴朗,富贵久远。

凡小儿生时是辰戌丑未,又四柱中多墓,主过房;带午未多者,名执拗煞,主为性执拗。戌多者亦然;带子亥多,主疝气偏坠,是子时者无不应,壬子、丙子尤紧;生时与胎同在辰上者亦然;带火多,主少年浓血之灾;带丁午多,有未字者,主头大,害疮疖,或疤痕,或秃疮,大人脑疽。四孟月上带金火相克,多疮疖惊疾;金水火相克制,主剥皮疮灾;金水多主晚语见木主早语。五行全者,主少便清俊伶俐,是夙有灵骨。五行自生月至时上以次求生旺少刑冲者吉,主长寿,成器人也。反是则夭,纵使福神多有救,少年当十生九死,及至成人,亦非上寿。益禀五行生旺则气实,气实则寿长;五行死绝则气薄,气薄则短夭。

凡月日时支干支错乱而重见太岁,曰重元星,主过房寄生螟蛉之子。初生或食神重叠,或偏印太旺,皆主无乳。犯五重羊刃,名曰满盘刃。多养不成,更时带刑害者,决死。女儿差慢,终不免产厄而死。生时见官符,父有公讼,母有惊恐;咸池重合,不得亲父母养育,或非嫡母所生;重叠见空亡,主惊颠失坠,克父母。生时犯空亡及自死绝者,七岁前赢疾,七岁后徒肥。凡俗推小儿正否,命见孤辰、寡宿,多隔房异宅,势不行气不转,幼离父母。如庚辰金见己巳火,金气转于十二支,则有火截,所以气不转。余依此推。

或问:偶然同产一母,所生何以别贵贱荣枯?答曰,凡一时有八刻十二分,故有浅深、前后、吉凶不同。其有同时同母所生,须分浅深及日时之阴阳。如阳日时,兄胜;阴日时,弟胜。浅则占先时之气,深则占后时之气。古歌云:双生之法有奇门,欲验荣枯视日辰;阴日弟强兄必弱,阳时兄贵弟必贫。又一说:一时分方向,如木命向东方者受生气,向西方者受克生,贵贱寿夭以是别之。余闻三河王氏兄弟双生,弟先中,兄后中,功名寿夭,大率相似,而兄竟不如弟。颖州李氏兄弟双生,因差一时,故弟登甲科,兄只秀才。考其八字,果如前说。

论六亲

或问:阴阳何所配合为夫妇而成六亲?答云:如甲以乙为妹,配以庚金为妻;丙以丁为妹,配以壬水为妻;戊以己配甲;庚以辛配丙;壬以癸配戊,一阴一阳配成夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟。六亲者,父母兄弟妻子也。六甲娶己为妻,甲己合而生庚辛为子。男取克干为子,女取干生为息,则己者庚辛之母,庚为父,乙为母,故谓阴干生我为母,我克阳干者为父,克我者为官为子,我克者为财为妻,比和者为兄弟姊妹,生我妻阴干为文母,妻克阳干为丈人,克我女者为女婿,食神为孙,其余六亲俱于十干变化取用。且如六甲生人,以癸水为母,癸为正印,如遇己土正财;戊土为父(戊合癸也),戊是偏财,如遇比劫,则父有伤。六乙生人亦以癸为母,癸是偏印;以戊为父,戊是正财。甲乙俱以庚辛为子,庚金为男,在甲则为七煞,在乙则为正官也;辛金为女,在乙则为七煞,在甲则为正官也。己土为妻,戊土为妾,谓乙木克己土也。虽云阴见阴不成配合,然阴木克不得阳土,且妇人以阴为正也,故云甲乙俱以己为妻,戊为妾。如女人则甲遇庚七煞,乙遇庚正官,皆夫星也。谓庚是阳男为正夫,属阳不可以辛阴为夫也,但阳见阳多无情,阴见阳则夫妇和鸣。或云:取正财为妻,偏财为妾;女甲则辛为正夫,取阴阳之正合也。甲乙生人俱以甲为兄姊,乙为弟妹,以丁为婆,生我父者为祖母,丁生戊也。壬水为公,壬与丁合也。又以丁火为丈母,生我妻者为我外母,丁生己配与甲作正妻也。壬为丈人,壬与丁合也。妻之兄弟为妻舅。己土为妻,戊土为妻兄妻舅。癸水则是舅之妻为妗也。其余八干俱以类推。女人取用与男不同,我生者为子,克我者为夫,生我夫者为姑,克我姑者为公,其余父母兄弟皆与男同断,但须辨其阴阳耳,如甲乙干则以丙为男,丁为女,庚为夫,辛为夫之兄弟,己为姑,甲为公也。经云:以年 为祖业,月为父母兄弟门户,日为妻妾己身,时为子息。须看四柱之中父母兄弟妻子星具何地?论旺相休囚而言其吉凶。如父母星坐长生旺库禄马贵人之地,则主父母富贵福寿荣耀;如坐空刑克煞死亡衰败交并之地,则主父母贫薄破伤刑夭,或死于外及不善终;若带刑带破害,虽居于生旺库之地,主父母有寿而贫贱。兄弟星若生得时得令,坐长生库旺禄马贵人之地,则主兄富贵荣华成群;如坐刑克煞刃死绝衰败之地,兄弟不得力;如坐长生旺库而遇刑冲破害者,虽有兄弟而仇敌及不得力。如妻妾星坐生旺库禄马贵人之地,或有物以生之,主妻妾富贵荣华,美貌多才;如坐空刑克煞羊刃死绝冲败之地,则主妻妾贫薄丑貌刑夭淫乱、残疾或产亡不得力;如坐生旺禄马之地,被刑冲克煞,妻虽有寿亦主破相贫薄。如子息星坐生旺禄马贵人官印之地,有物以相生,主子息荣华聪明,多得送老;如坐禄马贵人居于死绝之地,虽有聪明俊秀,不送老也。如居生旺之地被刑冲破害,有子主愚顽或残疾送老;如居死绝又刑冲破害劫财之地,不得子之力,纵有子主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地,主多子;如坐禄马贵人,主子富贵福寿;如坐空刑克煞并冲羊刃死绝之地,主子不得力。或问:甲乙日主以戊癸为父母,四柱干支并无癸水,只戊壬人二字显于干头,或藏于地支,则论何者为父母?答曰:本经所谓明干有时明干取,明干无时暗中求是也。如柱无癸字只有戊字是甲乙之父,将父求其母,如无母只将壬为母,亦须论戊为父。其戊壬不得系婚配,非儿女嫁娶,必是服内成亲,或母多父岁,或失婚而再配也。或又问甲日主月支年支是乙木,时支是甲木,乙先甲后,何为兄?何为弟?答曰:不论先后,只以强为兄,弱为弟。夫人之生也,上父母,下妻子,中兄弟,其联属离合,命之为也。言命不及六亲,自是偏见。

赋云:年逢刃煞,幼年早丧爹娘;时遇刃伤,未年却损儿女。冲者无兄弟,刑者损六亲。岁月官财印全,三代祖先富贵;日时煞刃逢枭,半路妻儿亏损。男命伤官多损子,女命伤官多克夫;伤官见财而有子,七煞有制乃多儿。财重刑伤父母,鬼旺后代迂荣;劫财重重父早丧,破印太重母先亡。岁月财官旺相,公父显荣;日时禄马相生,妻儿贤俊。印伏藏而财秉令,庶出奸生;正财旺而身失时,母年早丧。偏官偏印偏财叠逢,必然偏庶;正官正印正财独遇的,是正宗男。月中劫背绝财官,父终外土;岁月背逐更冲害,公葬他乡。日逢刃,时逢枭,妻妾产亡;岁值煞,月值伤,兄弟难有。月令伤官多夺长,时行神煞兄弟无。男命劫叠外家希,女命煞重亲骨绝。印旺妨儿女,财重妒公姑。岁月叠煞有刑害,公姑遭伤;日时背逐无救助,妻子离克。正财偏财复见合,虽多妻妾主滥淫;偏官正官更冲害,任有丈夫而偷奸。旺夫伤子,乃食神而受伤;旺子伤夫,察官星而丧绝。女命印旺官轻,夫权在手;男命财多身弱,妻语惬心。日下伤官持刃,夫必恶亡;月中带印刑冲,母家零落。刃健煞刚,祖墓微薄;官强财旺,后代昌荣,日逢背禄逐马,多破祖离乡之客;时遇财旺生官,有兴家助国之男。煞刃月逢,有父无母。偏官叠见,多生女子少生男;偏财复逢,少爱正妻多爱妾。财源得地,因妻致富成家,其妻抑且有为;官位临垣,显己增崇祖业,而男亦须兴旺,月官印,年伤官,父优祖劣;日财位,时劫财,父兴子败。比劫重婚必迟,官星生儿必早。男逢伤官阳刃,逢官煞,不可断其无嗣;女命伤官枭印,行财官,亦堪决其有子女。人食重遇,官轻夫衰子旺。男命煞旺逢比劫,兄有弟无;太过不及,兄弟俱无。库位中和同气,主有煞生旺官败绝,女子盛而男子衰。财官旺身,主休夫家兴而祖家失。女比劫太多,夫有绝妻之义;男子财胜劫重,妻怀私欲之心。年月印绶相生,受现成之基业;日时伤官伤尽,发不义之横财。年上官星,父祖为官;月上官星,兄弟必贵。男逢比劫定伤妻,女入印枭难嗣子。羊刃逢伤官七煞,骨肉亲友伤情;三合六合相和,友善五湖四海。

又曰:凡推六亲,男命以年为父,胎为母,月为兄弟,官员以月为僚友,日为己身妻妾,时为子孙,官员以时为帝座祸福。凡是子午卯酉日生,主娶子午卯酉命妻,若妻申子辰生、丑生、甲己生者,皆不永。如克过头,妻再醮,不在此限。凡命四柱内有我克者为妻,无我克者,名曰局中无妻,却看所生日在何地?如在财旺之乡,当有得力之妻。更带贵人禄马,年主妻带官嫁夫。若在本命时财死墓绝败处,定主克陷,或一生鳏居。若日禄在时上遇见,如六丙日得癸巳时,六壬日得辛亥时之类,名曰誉煞,不惟主富,亦主因妻有官。若日带年之官,或年之印,主妻夺夫权,或禄出妻荫,或妻权贵之家,驸马郡马之类。日坐命财,更在财生旺之乡,主得妻财,又主妻贤明。日坐贵人,主妻有望族,或贤淑美丽。若命带日刑,日带年冲破年、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡,或三四娶,或无妻。

定妇人孕生男女

诀曰:父母岁数两头安,受胎之月中心取;乾坎艮震为男儿,巽离坤兑总属女。假父母年双为折,受胎月只为单,成坎卦,定男;父母年只为单,受胎月双为拆,成离卦,定女。父年上,母年下,胎月中,余准此推。又一法:以大衍之数推之,诀曰:七七四十九,问娘何月有;除却母生年,单奇双是偶;奇偶若不常,寿命不长久。假先下四十九数于算盘,乃加上母受胎月数,总得若干数。若值正月胎,是五十数,其母三十一除去,止余十九数,九则为单,单则男。若单生女,双生男,主夭折。

卷八

六甲日甲子时断

  • 六甲日生甲子时,败中印绶官生至;
  • 月通木气不寻常,反此而言虚名利。
  • 甲日甲子时,虽甲败在子,暗有癸水生气印绶,兼有官生其印,若己土破印,通月气,贵。否则,秀而不实。甲子日甲子时,子遥巳格,年月无庚辛申酉,丑绊午冲,离祖自立,贵。若年月俱寅,逢申酉运,大富后退财。子亥卯未年月,行西运,贵。甲辰月亦贵。酉月,只以正官格论,大贵。巳午戌月,平常。午月,甲死子冲,尤不吉。乙卯、乙巳月,主法死。以上具以日时为主,而以人命年月附之,其官御不同者,此前代命也。下同。
  • 甲寅日甲子时,拱丑中辛,贵。年月无庚辛申酉丑未,大贵。再甲寅月,孤克,惟憎道可。亥子年月,四品贵。午月,行东北方运,亦贵。如酉丑巳等月,明有官煞,柱但有印,俱贵。卯未,身太旺,未免刑伤。乙巳月,受刑。丁亥月,旺中恶死。
  • 甲辰日甲子时,若水位年月,水泛木浮,主移根换叶;申月,煞星会印,俱贵。子月,行水木运,亦贵。酉月正官,大贵。寅午戌月,俱吉。乙卯月,刑折。癸巳月,水火中死。癸亥月,凶死。
  • 甲午日甲子时,时日并冲,忧伤妻子,月通木气者显贵。纯子午年月,或亥未酉月,俱贵。
  • 甲申日甲子时,甲胎逢印印化煞,贵。鸳鸯重叠,子嗣难为。若行东南方运,文武职居间。亥卯未辰丑申等月,俱贵。乙卯月夭。丁巳月,死不全尸。
  • 甲戌日甲子时,拱亥天门,会同帝阙,甲长生地也,不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气,大贵。戊寅年月,主聋哑,或狼虎伤害,见壬则吉。乙卯月,刑死,乙亥月,遭盗死。
  • 以上六日年月喜忌,当通融活看。下同。
  • 甲子相逢甲子连,拟作蟾宫折桂仙;
  • 丑绊并冲官鬼破,功名蹭蹬不周全。
  • 甲子时逢甲子,就中印绶符同。庚申辛酉若相逢,丑未再兼年月。拱贵暗藏极显,巳午冲破平中。果无刑克与空冲,定主超群出众。

六甲日乙丑时断

  • 六甲日生时乙丑,劫财羊刃不宜有;
  • 柱中逢火带辛金,制伏和平贵亦久。
  • 甲日乙丑时,辛金为官,己土为财,丑中暗己,被明乙劫夺,乙丑金神,若年日时合成火局,得制伏,主德性纯和而贵;无火凶狠;如合水局凶恶损家。
  • 甲子日乙丑时,连珠得合妻贤子贵。春月身旺,财帛破散。夏月甲衰,金神有制,贵。秋生,近侍之贵。丑月最吉,亥、子多凶。
  • 甲寅日乙丑时,春贫,秋贵,冬富,夏火制金神,吉。
  • 甲辰日乙丑时,主富厚有财,通火气年月,贵。
  • 甲午日乙丑时,金神入火局,身弱贫夭。寅戌会火,是一木叠逢火位,不吉。若单寅单戌,或申酉亥月,四五品贵。
  • 甲申日乙丑时,带疾平常。子月生,南方运,贵。秋生化煞,天干透印绶,尤贵。
  • 甲戌日乙丑时,田连阡陌,贯朽粟陈,但未免先刑。寅年月,父子俱显。子月,西方运,金紫。
  • 劫财羊刃忌时垣,宫内财官锁闭门;
  • 辰未相逢为大吉,如无随意度晨昏。
  • 甲日时逢乙丑,库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤,皎月云遮光荡。火局南方运贵,金神制伏相当。木枯水盛且平常,背祖离乡晚旺。

六甲日丙寅时断

  • 六甲日生时丙寅,时居日禄坐食神;
  • 旺壬不见无刑破,福寿康宁富贵人。
  • 甲日丙寅时,甲木寅上健旺,丙为食神,寿星得地,柱无壬夺癸克,通火木月气者贵,忌见官星及申冲禄。
  • 甲子日丙寅时,日禄居时,青云得路,年月无庚辛金,贵;通木火气极贵。午月行东北方运,五六品贵。申月,归禄逢煞,主大权贵;水局平常。若年月与日时同,大贵。
  • 甲寅日丙寅时,年月无巳酉辛丑字,是归禄格,位至一二品。纯木火带土,富贵双全,六卿之职。丙子及亥未,卯月,四五品贵;行西南方运,最吉。亦有酉、丑月贵者,看干透及年何如。
  • 甲辰日丙寅时,龙虎拱门,又龙吟虎啸,主贵,或一生近贵,财源或得或失,名利既济未济。未、寅年月,官至六卿;戌月风宪;酉月三品;子、亥、丑月四五品,行西方运,大贵;卯、巳年月平常。
  • 甲午日丙寅时,身居绝地,主平。若通水月,木得滋养,吉;火月寿夭,天干比助无妨。
  • 甲申日丙寅时,时日并冲,忧伤妻子。若年月日同,大贵;巳、亥二三品;辰、子年月,会水以煞化印,吉;未月财库,亦吉。
  • 甲戌日丙寅时,年月有土则富;有金反复。如有金,须生亥子印月方贵,余月则否。
  • 甲丙相邀入虎乡,福星坐禄显文章;
  • 运逢四柱无伤害,早晚陛迁至宪堂。
  • 甲日寅时遇丙,学文福禄班齐。若逢辰戌,两三妻,禄主朝元富贵。丁午庚申减福,无官惹绊为奇。生来贵显有人提,此命先难后易。

六甲日丁卯时断

  • 六甲日生时丁卯,伤官羊刃真当恼;
  • 纵然月气有扶持,未免为人性不好。
  • 甲日丁卯时,伤官羊刃,甲用辛为官,丁字伤之,用巳为财,卯中乙木劫之,主为人凶狠。若柱透辛,伤官见官,刑害百端,运气凶险,不得善终;柱有七煞合刃,行财官印绶,大贵。
  • 甲子日丁卯时,克剥悭吝,作事进退,不免刑伤妻子,或死他乡。生辰戌丑未月,贵。卯月凶,柱有官煞制亦吉。
  • 甲寅日丁卯时,年月木火相停,通明之象,贵。月令坐丑、未贵。乙亥月,文章冠世,官至三品,干支金水全,官印双显贵。
  • 甲辰日丁卯时,财帛满目,生计盈余,妻贤子孝,高命论之。春生太旺无制,贫贱残疾。丑、酉月贵。
  • 甲午日丁卯时,身坐绝地,凶刑。若生秋冬,寿夭。春夏富贵。甲午月,大贵,运宜东北方。
  • 甲申日丁卯时,主武职,风宪权贵。酉月,火木运,中贵。寅、午年月大贵。
  • 甲戌日丁卯时,逢亥月,有才学,贵显。羊刃最坏,造化须有制合方吉;身弱无凶,若年月纯煞,甲木秋生,主夭折。
  • 甲旬六日逢丁卯,重重叠叠怕冲刑;
  • 运行背禄无官贵,到老穷经不许名。
  • 甲日时临丁卯,伤官羊刃相随。甲逢丁火化为灰,父母兄弟难倚。祖业田财聚散,妻儿总有刑亏。运行官煞始为奇,性格或嗔或喜。

六甲日戊辰时断

  • 六甲日生时戊辰,天财坐库会滋身;
  • 富商巨贾田园盛,月带辛金名利成。
  • 甲日戊辰时,天财坐库,时上偏财,遇龙守库,主为商贾发财,田园广盛。八月带禄,财官俱有,富贵双全。忌比肩、羊刃夺财。
  • 甲子日戊辰时,主移根换叶,改姓易宗,妻贤子孝,作高命论。未月,行北方运,贵。酉月,北方运,大贵。
  • 甲寅日戊辰时,龙吟虎啸格,贵。纯辰,中贵。纯寅康寿。亥卯未三合,财旺身强,大贵。酉丑申年月亦吉。
  • 甲辰日戊辰时,刑冲发财,妻重子晚,双亲有克。酉月三四品贵。丑月亦贵。地支纯辰,大贵。
  • 甲午日戊辰时,财多成败,早岁灰心。亥子丑卯午未年月大贵。酉月亦贵。
  • 甲申日戊辰时,主孤,僧道清高。丑月富贵。寅月尤贵。
  • 甲戌日戊辰时,大富,年月扶合亦贵。寅亥年月,三四品贵。但时日并冲克,早年身孤,中年发福。
  • 时上偏财不用多,干枝内外细搜罗;
  • 运通财旺官生至,运拙身衰恐受磨。
  • 甲日戊辰时遇,柱中要戌相扶。财官运气展良图,喜遇钱龙守库。辛庚透干贵显,壬癸滋助不枯。只怕比劫弟兄多,岁运逢之有祸。

六甲日己巳时断

  • 六甲日生时己巳,病中财物实难任;
  • 月通火气方为贵,若是身衰亦不禁。
  • 甲日己巳时,食旺身衰,甲木巳上病,虽有暗戊为财,丙为食,不通月气,难任其福。甲己为平头煞,生逢春月,身旺财衰,主骨肉参商,平生作事,弄巧成拙。己巳金神有火制伏,巳酉丑合局,行南方运,名重禄高。柱不见火,残害化气,主凶恶暴亡。
  • 甲子日己巳时,先贫后富,祖业轻微,妻勤子拗。生寅未巳丑年月,虽贵防疾。申子辰戌,大贵。
  • 甲寅日己巳时,时日相刑,忧伤妻子。生火年月,有明断之才,掌兵权之职。戊子年月,承袭祖荫,主富。
  • 甲辰日己巳时,丰姿敦厚,一生平安,财帛有成。巳酉丑年月,行火金运,贵。
  • 甲午月己巳时,金神入火乡,大贵。酉月,行火木运,武职有权。
  • 甲申日己巳时,敦厚聪明,善于决断,身孤清贵,不免破刑。
  • 甲戌日己巳时,财神贵格,名利两全。子戌年月,五品以上贵。
  • 甲己中央作土神,时逢辰已脱埃尘;
  • 局中岁运趋炎火,显远功名富贵人。
  • 甲日时逢己巳,火临土厚无光。旱苗得雨叶枝强,火局金神旺相。进士有名无实,常人改祖番庄。为人性格不寻常,运至晚年气象。

六甲日庚午时断

  • 六甲日生时庚午,死处又遭鬼当头;
  • 丁丙不逢生再弱,忙忙贫苦度春秋。
  • 甲日庚午时,死地逢鬼,甲木死于午,午头见庚为鬼,不通月气,无救助者,带疾寿促。月逢丙寅,身旺庚绝则吉,亦主有始无终。若通木气,主方面,通水气,行东方运,止郎官。
  • 甲子日庚午时,时日相冲,忧伤妻子,平常。若子午年月及寅戌月生,行西北方运,金紫风宪。
  • 甲寅日庚午时,春月有寿。夏月伤官伤尽,财源进退。申有权,酉反复。冬月伤妻子。子未年月煞助印生,四品。
  • 甲辰日庚午时,田园乐赏。寅月,行金运,风宪。
  • 甲午日庚午时,破祖业发财,禄因财不得善终。寅午戌年月,贵。
  • 甲申日庚午时,子辰年月会印。亥卯年月身旺,俱贵。寅戌会伤制煞,甲得寄托,亦贵,运喜金水。
  • 甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。
  • 午时庚申是偏官,制伏相宜不等闲;
  • 身弱煞强无食见,平生谋望主艰难。
  • 甲日时逢庚午,柱中喜见寅申。身强煞浅转精神,父母雁行不顺。妻子早年刑害,晚年出众超群。平生反复好翻腾,先破后成之命。

六甲日辛未时断

  • 六甲日生辛未时,官星坐贵最为奇;
  • 月逢金气须荣贵,财禄相停敢断之。
  • 甲日辛未时,时贵逢官,甲见辛为官,未有天乙贵;己为财,未中己土得气,若通木气月,有寄托者富;通土气月者,富贵双全。
  • 甲子日辛未时,辰戌丑未及己酉月,土金地方,文贵显达。
  • 甲寅日辛未时,寅申月贵。纯酉丑年月,大贵。
  • 甲辰日辛未时,辰戌丑未月富。巳酉丑子年月贵。
  • 甲午日辛未时,春吉,夏凶,秋身弱难任官禄,冬贵。
  • 甲申日辛未时,春吉,夏辛苦,秋显达,冬根基别立贵。子丑月大贵。
  • 甲戌日辛未时,先刑后贵。寅卯酉丑年月贵,子申年月,位至贵显。
  • 甲逢辛未是财官,平步青云路不难;
  • 不比退毛鸡化凤,得时飞上彩云路。
  • 甲日时逢辛未,财官守库相扶。贵人财禄是良图,初苦未终荣富。君子迁官进职,常人丰厚充腴。刑冲破害柱中无,定得青云之路。

六甲日壬申时断

  • 六甲生时遇壬申,明伤暗鬼坐其身;
  • 柱无丙戊秋冬旺,坎□飘流无定人。
  • 甲日壬申时,甲木绝在申,申土壬水长生,庚金建禄,明袅暗鬼,甲旺化鬼为官,犹不免凶暴。若生秋庚旺,生冬壬旺,柱无丙戊制伏,漂流之象。若巳午月,大吉。强横透庚,作煞论,运行北方,贵。
  • 甲子日壬申时,申子辰亥月,水泛木漂,移根换叶,玉堂金马之贵。水土运,凶。
  • 甲寅日壬申时,旺中有失。辰戌丑未月勾陈得位;寅、午、戌月,偏官有制;秋月,行东南运,俱贵。
  • 甲辰日壬申时,寅辰年月,文章显贵。透丙戊尤美。
  • 甲午日壬申时,申子辰月,改姓更宗,敦厚之命。午月贵。
  • 甲申日壬申时,寅月,身煞两停;卯月,以刃合煞,俱贵。子辰年月,以煞化印;巳午火月,七煞有制,俱吉。最怕煞旺身弱,大凶。
  • 甲戌日壬申时,辰戌丑未月,衣锦有成;亥月学堂;寅月建禄;俱贵。午酉月寿促,不然贫贱。
  • 甲日时逢喜遇申,偏官偏印怕刑冲;
  • 欲求名利终难定,有救须教运气通。
  • 甲日时逢壬申,倒食暗鬼相侵。生逢身旺主昌荣,身弱性情不定。雁侣六亲少力,谋为自立自成。运行吉地显声名,运弱平常之命。

六甲日癸酉时断

  • 六甲日生时癸酉,暗官明印未希奇;
  • 柱中有火无刑破,元命胎生贵可知。
  • 甲日癸酉时,胎生元命,甲木酉上受胎,为甲生气,明癸为印,暗辛为官,有巳土破印,不贵。酉为金神,若柱有寅戌,通火气者,德性纯厚而贵。无火见水,凶暴残疾。
  • 甲子日癸酉时,春生木旺;酉月官纯,贵。若混之以煞,或煞多,柱中全无火气,凶。
  • 甲寅日癸酉时,春生寿,夏反复。秋性不定,多凶。冬平常。丑未月贵。
  • 甲辰日癸酉时,子戌年月,有财有官,贵。
  • 甲午日癸酉时,主孤。生寅午戌月,行东北方郎官。
  • 甲申日癸酉时,平常。通火气月,行南运,富贵。申酉年月,多夭。有水化金毒,只作官印论,不作金神亦吉,但主退早。
  • 甲戌日癸酉时,子戌年月,文章显贵。子午月,不贵即富。
  • 甲日交通癸酉时,金神火局两相宜;
  • 运行南地无刑破,富贵荣华事事奇。
  • 甲日时逢癸酉,为人富贵双全。三奇发福屡升迁,上下相和贵显。君子寒门将相,常人置立田园。无伤无破是英贤,此命定居台宪。

六甲日甲戌时断

  • 六甲日生时甲戌,木遭火局气不舒;
  • 为了好善福平常,父母并伤诚可??。
  • 甲日甲戌时,甲用丙为食,辛为官,戌上食神入火局,辛有余气,身被火焚,为人好善,平常衣禄。甲以戊为父,癸为母,戌上旺甲伤戊,内有暗戊伤癸,戊癸受克,难为二亲。
  • 甲子日甲戌时,春寿,夏暴,秋贵,冬,移根换叶,柱见纯亥夹角,虽贵终凶。辰戌丑未,杂气财官,亦吉。
  • 甲寅日甲戌时,比肩争禄,木气遭焚,四十后渐不如前。
  • 甲丙申子年月,大贵。纯戌风宪,午月,行水火运,七八品贵。
  • 甲辰日甲戌时,财源稳厚,多凶。春月金火运,官至六品。
  • 甲午日甲戌时,春生,贵人扶持。夏,背禄逐马。冬,印缓,吉。纯寅年月,近侍贵。
  • 甲申日甲戌时,夹酉官贵,但身孤,发亦不久。春生,木土运,贵。
  • 甲戌日甲戌时,背禄逐马,平常。秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙夏得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
  • 时逢甲戌比肩逢,库有天禄火气冲;
  • 鸡鸭同鸣皆聚散,到头心志不相同。
  • 甲日时通甲戌,比肩带禄相逢。天孤仓库隐其中,酉丑辰支取用。无钥冲刑开破,立身多学少成。柱金木火旺火生,先暗后明之命。

六甲日乙亥时断

  • 六甲日生时乙亥,羊刃反伤为祸害;
  • 财官辛戊不相逢,只恐功名不亨泰。
  • 甲日乙亥时,甲木亥上长生有旺,乙为刃,制克学堂,壬为倒食,亥上建禄。甲以金为官,戊己为财,辛金沐浴,戊己衰绝,不能作福。生巳酉丑月及见辛,柱有戊字,贵。余虽聪明,功名不遂,艺术人也。
  • 甲子日乙亥时,成趋乾格,贵。如生申月,煞旺合刃,权贵。酉月正官,柱稍得土助,大贵。辰巳丑未戌月俱吉。年月纯卯,刃旺则凶。
  • 甲寅日乙亥时,辰戌丑未月,富。申酉月,贵,冬,平常。若寅亥月,高贵。
  • 甲辰日乙亥时,酉月正官,最贵。辰戌丑未及寅亥年月,俱吉。
  • 甲午日乙亥时,卯月羊刃,刑骨肉,身弱不得善终。春生,贵为宰辅。申子戌午年月,行水火运,官至六卿。
  • 甲申日乙亥时,亥月,学问有成,贵为风宪。申酉月,先贫后富。子月,行水火运,金紫。辰戌丑未,杂气财官;寅月建禄,俱吉。
  • 甲戌日乙亥时,春冬生,富,土厚地方显贵。夏,劳力不聚财。秋平常。
  • 甲日时逢乙亥强,有官有印不寻常;
  • 时来自有高人荐,运至财乡大显扬。
  • 甲日时逢乙亥,就中壬水相生。时临帝座紫微宫,子嗣螟蛉得用。父母雁行少力,花开结子。

六乙日丙子时断

  • 六乙日生时丙子,伤官坐贵福不全;
  • 柱中不见官刑破,方是平生贵禄缘。
  • 乙日丙子时,六乙鼠贵。乙用庚为官,死于子;见丙为伤,丙暗邀辛化煞为权,柱中不见庚辛,无丑绊午冲,方成格,贵。若有上忌及不通月气,无救助者,暴恶贫下,有疾寿促。
  • 乙丑日丙子时,身弱平常,无午穿冲,贤德温厚。申酉年月,风宪。寅子,贵显。忌丙寅、己未、甲戌、己丑等月,主凶刑恶死。
  • 乙卯日丙子时,高。辰戌丑未亥年月,不见官星,贵。
  • 乙巳日丙子时,吉。若巳午年月,寿促,不然,身孤劳碌,纯土,财旺生官,行西运;子辰,行水火运,俱二三品贵。申月正官,酉月偏官,卯月建禄,俱吉。忌甲寅月,刑夭。乙酉月下贱。
  • 乙未日丙子时,平。若子亥年月,大贵,岁运同。忌巳未月,刑伤,丙申月,身不完死;己丑月,破祖恶死。
  • 乙酉日丙子时,贵,身孤,反复起倒,月通水气,不见辛午亦贵。忌戊寅月,大凶;丁巳月,破祖贫;己酉月,金刃死。
  • 乙亥日丙子时,化青赤,主福。生庚辰年月,富贵。纯亥,成败。丑月,行南运郎官。巳午西运,极贫。忌壬辰月,刑;
  • 乙酉月,破祖高贵,中恶死。
  • 六乙贵格丙子时,如无冲破始为奇;
  • 不遇庚申巳酉丑,定乘轩冕拜丹墀。
  • 乙日时临丙子,伤官伤尽荣昌。亥卯未月不寻常,运至身健旺相。辛庚不见发福,午冲丑绊平常。如逢刑克空一场。此命或衰或旺。

六乙日丁丑时断

  • 六乙日生时丁丑,食神相助遇财官;
  • 月通金气化为福,不是寻常下贱看。
  • 乙日丁丑时,食会财官,丁为食,庚为官,己为财,丑中有辛金合局,己土得位,如有倚托者,贵。通金气月化者,富厚尊重;不通月气,平常。
  • 乙丑日丁丑时,秋生有权;主带疾;夏吉,冬平;春旺,贵寿。
  • 乙卯日丁丑时,亥月,身旺见辛偏官,柱有丁制,风宪武职。
  • 乙巳日丁丑时生,亥卯未寅月,贵。通金气月有倚托者,福重。
  • 乙未日丁丑时,辰戌丑未月,富。春寿长,秋名利,夏贫下,冬平常,申年月,武职三品。
  • 乙酉日丁丑时,若通木气有倚托者,显贵。申丑年月亦好,寅亥尤佳。
  • 乙亥日丁丑时,亥月,性急有操持,妻贤子孝,官至六七品。午月长生,年月透官印,大贵。
  • 仓库时开乙见丁,食神坐库禄财亲。
  • 无匙不作朝中客,也是清闲有福人。
  • 乙日时逢丁丑,寿星发达无疑,身居磨蝎莫嫌迟,库内钱财积聚。年时月合发达,空刑妻子难为。双亲雁侣有盈亏,运至牢藏金柜。

六乙日戊寅时断

六乙日生时戊寅,败财背禄实伤身; 有心无力多成败,止是平常衣禄人。 六乙日戊寅时,败财背禄,乙用庚为官,寅中有丙,伤官背禄:用戊己为财,寅中甲旺财败,为人作事成败平常。通土气者吉。

乙丑日戊寅时高,生子年戌月者,富贵。辰戌,行木火运,威权。

乙卯日戊寅时,刑中发福。秋生贵。酉年遇辰戌丑未月,富。卯月建禄,午月印生,透官印,俱吉。

乙巳日戊寅时,孤克平常。若年月申庚,正官;丑辛,七煞,俱贵。辰月,北方运,吉。

乙未日戊寅时,春生有寿。秋贵显。夏平常,冬反复。辰戌且未,俱吉。岁运同。

乙酉日戊寅时,春生富,夏平、秋贵、寿促,冬吉。

乙亥日戊寅时,春吉,夏劳力,秋冬贵。子丑年月,贵至三品,有起有落,寿永。 乙日寅时仔细推,为人招是又招非; 运衰更遇空刑克,劳力劳心无定期。

乙日戊寅时遇,就是暗损伤财。伤官背禄柱中排,富贵妻儿刑害。运旺财官发福,运行比煞兴灾。六亲骨肉少和谐,自立自成自在。

六乙日己卯时断

六乙日庚辰时断 六乙日辛巳时断 六乙日壬午时断 六乙日癸未时断 六乙日甲申时断 六乙日乙酉时断 六乙日丙戌时断 六乙日丁亥时断 六丙日戊子时断 六丙日己丑时断 六丙日庚寅时断 六丙日辛卯时断 六丙日壬辰时断 六丙日癸巳时断 六丙日甲午时断 六丙日乙未时断 六丙日丙申时断 六丙日丁酉时断 六丙日戊戌时断 六丙日己亥时断 六丁日庚子时断 六丁日辛丑时断 六丁日壬寅时断 六丁日癸卯时断 六丁日甲辰时断 六丁日乙巳时断 六丁日丙午时断 六丁日丁未时断 六丁日戊申时断 六丁日己酉时断 六丁日庚戌时断 六丁日辛亥时断 六戊日壬子时断 六戊日癸丑时断 六戊日甲寅时断 六戊日乙卯时断 六戊日丙辰时断 六戊日丁巳时断 六戊日戊午时断 六戊日己未时断 六戊日庚申时断 六戊日辛酉时断 六戊日壬戌时断 六戊日癸亥时断

卷九

六己日甲子时断 六己日乙丑时断 六己日丙寅时断 六己日丁卯时断 六己日戊辰时断 六己日己巳时断 六己日庚午时断 六己日辛未时断 六己日壬申时断 六己日癸酉时断 六己日甲戌时断 六己日乙亥时断 六庚日丙子时断 六庚日丁丑时断 六庚日戊寅时断 六庚日己卯时断 六庚日庚辰时断 六庚日辛巳时断 六庚日壬午时断 六庚日癸未时断 六庚日甲申时断 六庚日乙酉时断 六庚日丙戌时断 六庚日丁亥时断 六辛日戊子时断 六辛日己丑时断 六辛日庚寅时断 六辛日辛卯时断 六辛日壬辰时断 六辛日癸巳时断 六辛日甲午时断 六辛日乙未时断 六辛日丙申时断 六辛日丁酉时断 六辛日戊戌时断 六辛日己亥时断 六壬日庚子时断 六壬日辛丑时断 六壬日壬寅时断 六壬日癸卯时断 六壬日甲辰时断 六壬日乙巳时断 六壬日丙午时断 六壬日丁未时断 六壬日戊申时断 六壬日己酉时断 六壬日庚戌时断 六壬日辛亥时断 六癸日壬子时断 六癸日癸丑时断 六癸日甲寅时断 六癸日乙卯时断 六癸日丙辰时断 六癸日丁巳时断 六癸日戊午时断 六癸日己未时断 六癸日庚申时断 六癸日辛酉时断 六癸日壬戌时断 六癸日癸亥时断

卷十

看命口诀

大凡看命先看月支,有无财官,方看其它,月令为命也。

月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,大运取支神。

月为本,日为主,如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取,他格无用。 如月令全无可用,方看他格。

古歌云:三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方,一任三宫皆带格,除非只得用提纲是也。

月令用地支,假如官星,须要上下干支透出为妙。或干透出,支中不透,主聪俊。 忌年与时冲,月支日支自冲不妨,大运及岁君来冲月支则祸。

凡正官一位,乃君子贵人,笃厚纯粹,刚直廉明,年时有印尤妙,多则反主成败。 四位纯官,仕宦虚名。

凡七煞一位,聪明伶俐,二位三位,先清后浊。四柱纯煞有制贵,无制贫凡。

财一位务要得时,富贵成家,为人性燥紧急。二位性气灭半,三位四位耗气身衰。 若身旺甚则可成立,弱则劳苦生受。

凡印不论一位二位四位都好,格中不宜见财破印。 大凡行好运,日干伤流年岁君干头祸轻。 行不好运,日干伤岁君干头祸重,若已发过则死。

辰戌丑未各有三分余气: 如行午运至未,有三分火气。行子运至丑,有三分水气之例,不可全作土论。

凡阳刃格岁运最怕冲合。 太岁干合日时干者,为晦气煞。日时干支与流年干支同,为转趾煞。 如庚申日见庚申或庚寅太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。

凡年月日有吉神,要时引归生旺之处。有凶神,要时引归制伏之乡。 若时上带吉神或凶神,亦要年月日上吉者生之,凶者制之。 月上有用神得祖宗之力,时上有用神得子孙之力,反此则否。

凡看命以日干用为天元,是以干为禄。日支月支用为地元,是以支为命。 假如壬癸日已未月,干支透出财官是也。

财官论原有原无,地支原有财官,天干不透出者不问。 若地支无财官,只是天干透出,虽行好运亦不济事。

看流年岁君只用天元,若行运虽重地支亦要看运天元。 人命柱中,或有官星,或有偏官有制伏太过,而运干见官煞可发。 运支无财,而运干是财亦可为福。运支无煞,而运干是煞亦可为祸。

人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元,最怕冲坏。 如丁日生人以壬为官,而生亥月,中有壬是丁之禄,若年与时有己字则冲坏禄元。

当生财星为马元,最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财,而生寅卯月。 寅中甲木偏财,卯中乙木正财。若年时有辛字却有争夺之患,岁运同论。

凡年干上有日之官星,福气最厚。有日之七煞,终身不可除去。 官星为禄,财星为马。行官星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。

年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基。少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名。 年月无财官,日时有之,则是自己成立。

人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福。 若四柱原无官星,不入他格,年月日时干支财多,又行财旺运,亦能成就功名。 以财旺自能生官,须身旺方许。

年月无财官,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父,无现成之福。 凡官煞混杂,伤官合神重,男子犯之沉迷酒色。女人逢之不媒自嫁。 凡看命专以日干为主,取提纲所用之物为命。 譬月令以金木水火土为用,但有一件,取其节气先后,轻重浅深,成局、破冲细加考究。 曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官,以此六法消息之。

逢官看财,逢煞看印,逢印看官。 取四者不偏不倚,生克制化为上,遇破害休因为下。 运有生有去为福,有助有禄为祸,亦有用年日时支合成格局者。然皆以月令为用。

假令月用金只用金,用火只用火。十八格内,取六格为重。 用相生定格,合局却用年日时下,以推轻重浅深。 如逢官用印不怕煞,是煞局印印局身,还作上局取之。

逢印看煞,但有官煞在命,行官煞乡亦作贵论。 月令通官柱中遇财,财旺生官乃富贵。柱中见财,要入财旺运发福。 但见一煞,则以煞为重,不可用财。若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。 凡格以煞为重。

凡命先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗降伏。 如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?干不侵支,则天乃尊。 支不犯干,则地乃卑。五行不相贼,则人乃顺。四孟不相害,则马乃能驰。 若干侵支犯,五行相贼。又当分别,主本有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格? 则干支错综,五行变化,造化在其中矣!

李淳风云:五行生旺,观福气之往还。五行死绝,在吉神之救助。 五行得地纳音相生,吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨,纵有吉神不用。 凡命天元喜地元有禄: 如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。

地元喜天元有合: 如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,巳喜辛,癸午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜丙,亥喜丁。 天元地元皆有,平生福气高崇,皆无,名利无成。 坏天元者,39岁以前名利难发。坏地元者,40岁后福不如前。 若天元秀气坐禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。

地元忌天元相克: 如子丑怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申怕丙,酉戌怕丁,亥怕戊。 更看喜忌何如,不可执定。

凡命取干支与纳音同类: 壬子壬午真木,己酉己卯真土,丙子丙午真水,戊子戊午真火,乙丑乙未庚辰庚戌真金。

若乙酉日庚辰时为精金,丁巳日丙午时为精火,癸亥日壬子时为精水,己丑日戊辰时为精土,甲寅日丁卯时为精木,以上遇者皆主富贵。

若火人丙日辛时,辛日丙时。木人甲日己时,己日甲时。土人戊日癸时,癸日戊时。 水人壬日丁时,丁日壬时。金人庚日乙时,乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。

凡命取五行真气交互,如: 辛亥金人得丁已土,有丁壬合真木往来,有丙辛合真水往来。 丁已土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有丁壬合真木往来。 如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真气全,乃宰相命也。 戊午火得壬子木,中有丁壬真木,戊癸真火。 丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金。 庚寅得己卯土,中有甲己真土,乙庚真金。 如庚寅己卯交互全,乃两府命也。

凡命先论化气,考五运篇以甲丙戊庚壬,合五阴干为太过,乙丁已辛癸合五阳干为不及,太过不及之间有权存焉。

考天元变化书又分昼夜,如 六甲人日生用水,夜生化土,故六戊人得甲取日生为鬼,夜生为官用。 六乙人日生用金,夜生用木,故六己人见之取日生为官,夜生为鬼。 独六己六庚不变,是以 五阳干昼生为本体,夜生作化看。五阴干夜生为本体,昼生作化看。

六般阳命男犯禄鬼倒食,须取夜生,反凶作吉。呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺。 六般阴命男犯禄鬼倒食,须取日生,反凶作吉。余并同前却以夜生为顺,女人皆反此求之。此昼夜气象,是阴阳配合刚柔体用也。

凡命五行下生上曰助气,主一生自享其福。上生下曰盗气,主一生供人之福。 上克下曰顺,主有威势而制人。下克上曰逆,主多沉滞而难发。死绝尤紧,生旺差慢。

四柱纳音鬼多,主本当时,名日官星乘旺。纳音财多,主本无气,名曰财多害身。

凡命五行贵阴阳相等,如: 两金见两木或两火两土两水之类,各自成象方吉。 若太过不及如三水一木一水三木等类,俱不为福。 假令金人三金一木,金克木为财,三金争一木,是分夺其福,多主财物不遂。 若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。 又如甲人逢三壬三己,谓之三吞三偶,主不吉。 若逢两己两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭,余以例推。 凡看命伤官见官而早死,七煞见财夭亡,财逢劫尽死,重财破印凶。水盛木流,终为外鬼。食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神七煞冲刑,非徒流亦亡。缧绁伤官,阳刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。

晚有吉运行,凶运未入,死卒何分。有凶运来,吉运未来发福曷论。 当究进气退气之由,更审已发未发之义。将来而速进,功举以先归。 一生岁运皆凶,年少早死。末旬命星得地,老寿弥高。 老怕生旺,少嫌死绝。阳刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。

春旺火多,宜西北库是归期。夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。 四刃星重,死在正财之下。一官贵浅,终于阳刃之中。 四柱俱伤人自死,金神入水溺为灾。 阳刃倒戈无头之鬼,煞星迭刃半体之徒。 制伏中和,煞极全而气死。生扶太过,印更旺而身终。 伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。 煞逢三合太过必倾,五行之内宜细消详。

凡看命五行太过不及,固不为福,中间亦微不同。 如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水土,无分四时,岂有死绝之理。 但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土壅众水之中则散。当论多寡,分轻重也。

金非土不生,木非水不长。故金木欲其生旺,怕见死绝。 如金死则沉,木死则灰,与水土不同。 火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚。亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。 五行水土均赖,凡木金火之命尤为要也。 凡五行取象, 本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。 化象取化象,如戊癸丁壬亦木火象之类。

金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清。岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。 如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉,干支皆金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象。 所谓金白水清,别无夹杂,又合两干不杂,所以尊为天子。 如癸酉 癸亥 庚子 辛巳,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。

金土象不可见木,谓木克土,则土不能生金,金不成象也。 土积成金,土多金少,其福厚实。金重土轻,福出艰辛。

金火象不可见水,见水则火灭金沉,不能成器。 金重火轻,发迟益寿。金轻火重,发早退速,或主寿亏。

金木象不可见火,活木畏金,见火成秀。死木得金,方成造化。 金重木轻,令人骨痛。木重金轻,主损钱财,或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。

水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝。 木火象秀而丰富,不见可金,以木受克。流年遇之俱灾。

水火象成既济最妙,或未济。亦得不可见土,火多性躁,水多眼疾。 火怕死水怕浴,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同,此象日时忌之。

水土象不可见火,土重水轻,秀而不实,水重土轻,却有科名。 火土象不可见水,火虚土聚不成物,若同水流主汨没。如: 戊子 戊午 己丑 己未, 丁巳 丁亥 丙辰 丙戌, 丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚。

李九万以 戊子 己丑 戊午 己未, 丙辰 丁巳 丙戌 丁亥, 皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。

时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。 又云:火火见土则暗,土土见火则虚。 土轻火重则燥,己卯日见丙寅时是也。 火轻土重不明,丁酉日见戊申时是也。

如韩学士 戊戌 丁巳 戊戌 丁巳, 火土成象,又为凤凰干支格,故贵。

经云: 金水多清,金土多厚,以其相生。 金火多刚,金木多正,以其相克。 火土多毒,火木多聪,火水多昧,火金多烈。 木火文采,木水清奇,木金方直,木土毒害。 水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊。各以五行推之 凡命怕同类相破如: 己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戌,甲戌见己未。

凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之。 寅申巳亥,子午卯酉亦以此取,主平生不足,多不成器。 道经云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。

凡命主本逢岁运不可遇死地,如丙寅火畏乙卯木,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土, 戊申土畏壬午木,己亥木畏甲子金。与人生怕死同义。主本生死同途则不忌。

凡命最怕鬼克而窠鬼最毒,如丙子水见庚子土,丁丑水见辛丑土之类。 窠中就位相克所以最毒,有墓中鬼,如壬辰水见丙辰土,丙辰土见戊辰木之类。 有隔壁鬼,如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类。皆主为害。 内墓鬼轻于窠鬼,璧鬼轻于墓鬼,空鬼轻于璧鬼。

若木命人得火月金日时之类,有火克金,金不得伤木是御鬼也。 鬼不为害,如水命人四柱有火,上土克水,火又生土是助鬼也。其鬼尤凶。 干支通出,纳音最紧,御鬼则立身于艰难。助鬼则骨肉多,生平破斗。 若鬼中有鬼谓之鬼啸,如土人生木月金日时之类,以木克土金克木根基劣弱则凶。

主本强健不忌,如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯逢三合生,更遇寅卯,为己入官乡,丙与辛合大贵。奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也。故主恶死。 经曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。 又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差,纵使以前逢富贵,定知日后厌年华。 凡看命取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。 以太岁干为主,配于五行,取四贵四平四忌之位,而分贵贱。 遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中,又分四旺库为上,胎为次。

若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅,或正禄正官正印三公命也。 带正天乙如丑未生人月日时,得甲戊庚之类。 带本家禄如寅生人月日时,带甲之类,谓之福会。 或天乙贵合两重者,亦三公命也。

三贵带上下合,或一官一印,及一正天乙或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。 若日时上遇两贵,而带上件者亦然。 若一位上遇灾煞 地煞 亡劫 羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。 若胎月生月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙上下合或天乙贵合本家禄, 正官正印本家禄有气,或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅九卿命也。

若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职。 若日月俱再贵,而时遇忌神,此常调选人也。

四忌主贫贱,亦有轻重,死败绝为重,病为轻。 五行各三位,如寅午戌火丙丁人遇之为贵,与四贵三位同。 惟阙胎贵一位其主贵之福,亦与四贵同。 阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺。若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福灭半。

若旺而无禄,如丙寅得戊午日时,更克本命又带刑煞,主淫荡愚贱。 有遇一两位贵,却为凶煞刑害,破得深重,亦主无禄。

沈芝曰:五行以生旺为君,临官为相。若纳音是木,月日时遇寅卯两位。 金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

凡看命分五行生旺死绝,如: 甲申,丙寅,己亥,辛巳,戊申皆五行自长生。 不论四时,超然得自生之理。人命禀之敏快高明,贵者得之,其进以渐。 富贵得之,亦将向荣,而得其所以生也。

丙子,戊午,辛卯,癸酉,庚子皆五行自旺。 不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。

癸未,壬辰,丙辰,甲戌,乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时。 凡库之所在,必欲物聚之,则其库充。 如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺。更有金往来相生,当得重权。 傥木制火,火制金,更天中临之,是为贫印不起,主贫贱。

乙卯,丁酉,壬午,甲子,己卯此五行自死者也。 生则劳,死则息,其理自然。不有死之地,其物无自而归。 所谓自死者,得其真归之理焉。

凡命遇此颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为。以淡薄为事,而不利兴起。 惟可学道访仙,超生死之门也。

癸巳,乙亥,庚申,壬寅,丁巳此五行自绝者也。 天之道无可绝焉,干支适会已绝,则更生凡。遇此者忧喜未定,如: 癸巳绝水得癸酉旺金扶之,是谓绝水逢生,尤为吉庆。

凡命上带死绝生旺库墓等,不可就以所带言之,须看月令以辨清浊。 清者有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防不能止息。既止息,则清之有渐也。 浊者无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木极则变,变则通也。

盖五行尚其变,而不尚其常,贵其隐而不贵其显。死绝有救,则谓还魂,多以贵论。 生旺有克,则为傲气,反主福浅。

若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气。彼此之相克,顺则势强,逆则有伤。

经云:以小凌大,自贻其害,以弱胜强,自招其殃。 一水克三火,是以弱胜强,以阴胜阳,虽殃不彰。以阳胜阴,危害不深。 两阳相梗,凶祸旋至。两阴相敌,不安其处。 如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳,阴阳有情,故无大害。 若丁卯见癸酉是二阴相敌,戊午见甲子是两阳相拒,阳刚阴柔,必胜而后已故祸。

太乙云:天地变化,阴阳之机,未尝不以阴召阳,阳召阴。则天地合正,五行气融。 若乃阳从乎阳,阴从乎阴,则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。 大抵阴阳偏出,造化不成五行。如火多金少,聚散不得成形。 火少金多,既不能销铄,反有淹灭之患。余以例推。

凡看命先论五行,体面,局势。然后参以喜忌好恶,旺相休囚。 如金人得庚辛或申酉为体面,得巳酉丑三合为局势。喜火制土扶,忌金寒水冷。 生三秋四季为旺相,春夏为休囚。余木火水土以例推之。

金人遇庚申辛酉为五离煞,若生秋月逢水则化金之毒,为金白水清。 造化逢火,则制金之钢,为煅成锋利之器。柱无火无水是谓顽金,主早年酒色,瘵痢身死。若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。

木人得土则根荄藉以栽培,得水则枝叶赖以涤畅。得金斲削便成材也。 木逢寅卯,更在春生最吉,若三合会木局全,不须春生,多主仁寿。 木逢金制,金煅火伏,则刚柔相制。 若火太多则焚,金太多则损。土虚则不能培,水泛则不能润,妙在得其中和。

水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳。干源自北万折朝东,故水仁喜逢东方,则浪息波平。 水赖土防,若生亥子,土多则吉。既在东方,逢土亦吉。 不宜土多,更有贵人,财禄则贵。 若日时遇庚申辛酉,水忌西流,恐寿不高。 生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时,而逢亥子,主有文学。 纳音更水,则水太过,柱无土提,乃少子之断。 惟艺术,空门则吉,更隔角重逢,定主刑克。 春月干渴而凅,夏月浑浊而泛,柱无水助则不贵。

火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵。 生于夏月则太炎,柱中无水定夭,有水早贵。 生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微逢旺气则吉。 盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福。 生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。 古人云:冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。

土逢四季全上贵,如纳音全土,柱中更得寅字,为艮山亦贵。 土能厚载,万物资生,金木水火,皆不可缺,故此四行,咸赖之也。

夫论五行之用,多则太过,少则不及,其气其数,有余不足皆能致凶。 抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。 五行禀旺谓之成功,旺而能止息是谓退藏。 五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气。 则有荣进振发之道。

如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。 金旺太过,则动作多凶。 炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾。 滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。

火行南陆而化热,盛则焚烈而害物,至酉亥则阴能翕之,然后能温暖万物。

水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。

又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也。 有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。

如水见戊申土,此生而不生。见庚子土,此旺而不旺。遇此多成而反败,因喜而反忧。 如水见癸卯金,此死而不死。见辛巳金,此绝而不绝。 五行气尽而得父母之德,以生益之则其气复生。遇之者危中有福,穷而通屈而伸也。

生旺太过则福中藏祸,死绝太过则福无可托。 若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。 火绝得土曰睿【火以土为干,火绝于亥,而兑丁亥是也】 土绝得金死而不亡曰寿【土绝在巳,得辛巳金是也】 金绝得水精复继体【金绝于寅,得甲寅水是也】 水绝得木魂复天游【水绝于巳得己巳木是也】 木绝得火火出木烬,灰飞湮灭故独为凶。【木绝于申,得丙申火是也】蛇马无胆于焉足证: 蛇马在位巳午,木历巳午而死。木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。

经云: 身土遇火生而渐利,命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名,木重得金揉曲直而任使,水流不止须土以拥之,火盛无依惟水以济之。 五行用得其宜,虽相克而为福。若用失其宜,虽相生而为灾。

凡五行怕太过相忤,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则虚。 生旺多无归宿,死绝多无激扬。 五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多升擢,常人马多奔驰。 破要伤祸,空要空尽。 所爱者不可毁,所畏者不可旺。先畏后爱为福,先爱后畏为祸。 合多不发而媚,学堂多则无成。 贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论。 贵人表里足不可以常人论。 四柱俱阳,口恶心善,四柱俱阴,狠戾沉毒。 拱要拱马,拱禄,拱贵,拱福神。不要拱刑,拱祸,拱岁,拱时。 阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡命丙辛壬癸见戊戌,则当途刃伤折挫。 壬子 丙午 丙午 壬子水木精神,阴阳纯粹。 余位无助亦非常器,加以季秀之气,旷世无忌大德有容,乃丈夫也。

卯酉日出入之地,子午阴阳始分之宫。遇之者,令人往来不定,岁运亦然。 巳亥为两极之地,地天斡旋。寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之多执不一。 丑未迟迟,辰戌速速。遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。

丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家,克破不美。 庚子见庚午,是五鬼临门。 戊寅见甲寅,甲克其戊。戊寅随势克甲寅,是干支纳音,上下不和。 除别有福神,方为福力。 癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡劫煞,元辰居中。 除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。 庚午 丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。 己未 辛酉虽得食,却归死地,终久不佳。 乙丑 乙未 庚辰 庚戌见戊寅大好运亦然。 经曰:如得刚金济,戊寅欲绝不绝成福力。 乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。

丹阳书云:三奇之际尚有虚声,死绝之中尤存生旺。 盖三合三奇,不合月分则不贵。 如甲戊庚有子午时方贵,乙丙丁有寅卯时方贵。 天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。 又云:凡三奇三合带月令中秀气入贵格,亦不免庶出过房作赘。 又云:凡命见三合三奇,而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合,而本命不带,皆各日掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力少救助。却宜义居假合而立也, 贵命则多倚仗而升进。

凡四柱带三奇三合者,本身不是过房庶出,将来子孙必有过房庶出,随母之子。 古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

凡命前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。 假令甲申人宅舍在丑,十二月生得,天乙临宅为吉。

若居无气及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。 假令庚午人宅舍在亥,甲子旬亥落空亡,又遇劫杀临之为凶。余准此推。

命后一辰为破宅煞,若在破宅煞中,主无父祖产业或客死他乡。 又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅,身克宅必破散。 假令甲子金以己巳木为宅,二月生系宅旺合有好宅,以身克宅后当破落。

戊午火以癸亥木为宅,九月生宅冠带,十月生宅建,十一月生宅旺。 又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者,有官则吉,无官则凶。

凡禄命虽有休旺,更论其宅以办吉凶。 沈芝云:宅怕犯破。 如甲子人以己巳是宅,如犯亥字其宅受破,命元稍薄,太岁冲年亦须破,须是为长方可断。 如丙子人得辛巳金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。

凡命后五辰为田园,若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未,六月生土乘旺气,又逢天乙贵为吉。 若遇无气之乡又凶神临之,主田园瘠薄仓库空虚。

假令戊子人田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡。余准此例。

鬼谷遣文云:马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼,禄重须官。夫须少,妻须倍,吉须显然,凶须沉味。支干失和而塞,夫妇失时而凶。四柱主本,禄马往来,须分建破。天乙扶持,将德是冲,更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可,甘食本气绝而花繁纵子,成而味拙至。

若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞。 命中用煞,以五行为本,如五行得地无贵,煞而亦贵,虽有恶煞无害于事。若五行不得地,纵有吉煞,亦发不久,如冬月中花耳。

纳音者天地之舞数也,驿马学堂居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一,更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克,不宜刑害吞食。故同源相成,则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤,则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰:五行互旺,虽冲气完。五行相克,虽合气散,此之谓也。

或问人生,有始终功名富贵,有一旦崛起忽然骤兴,有始终剥落而中间奋发,有半世淹寋而晚年成就。其故何也? 答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神或官印财食,俱各带禄得令,不偏不党,无刑冲克害。出门行运步步皆吉,故能成材能振耀。绍前人之基业,立当代之功名。不招谗谤不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用俱得故也。

其一旦崛起忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格。奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困堰寋。倏逢好运,生扶日干,得其强健元命,用神方为我用。我因乘之,虎啸风生大发富贵。是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后迥异。

亦有日主强旺,五行煞纯不杂。奈根本原无制伏,富贵不成。惟待运来制伏煞神,化为权柄,功名显达出类超群,制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品,全由行运得地方见其兴,如运不至即常人耳。

其始终奋发而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停。为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好曜。若大运加临元命,见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发。 如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新。譬如枯苗得雨,勃然而兴。鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。

若半世淹蹇,晚年成就,乃四柱身强,阳刃比肩,又各争旺。惟财官煞神等物虚浮,轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地,所以一生,饥寒劳苦剥落,直至晚年。 顿逢好运,补起财官煞神等物,假煞为权,制伏阳刃。或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。 嗟夫穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉。

或问兴亡生死? 答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制,则为白屋穷途之人,或作豪门卓荦之士,要逢制伏运,假煞而兴。 切不可脱制伏运,一入财乡财能党煞,再遇流年财煞助旺,并力为殃,身主孤寒。克害轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏,如此阳刃同论。

又有柱中月令,正气官星为一生富贵,惟逢财印则利。官星喜财旺以生之,印旺以护之。故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高。 之后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。 不行煞运或行伤官运,又无印绶制之,伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子,剥职生灾,更遇流年党他,必致身亡惨恶。 如有高见明识,知进退存亡之机,而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。

又有柱中所专用神,无官煞气,惟偏正财旺。财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全。 设有不幸,财神脱局,阳刃相逢,更遇流年冲合阳刃,财神尽伤元命衰绝,阳刃生灾败亡必矣。

生死则以格局论: 如印绶见财,行财运又兼死绝,必入黄泉。柱有比肩,庶几有解。 正官见煞及伤官刑冲破害,岁运相并必死。 正财偏财见比肩分夺,阳刃劫财,岁运冲合必死。 伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见必死。有制则伤残。 拱禄拱贵填实,又见官煞,劫亡冲刃,岁运重见即死。 日禄归时,刑冲破害见七煞,官星空亡冲刃必死。 煞官大忌岁运相并必死。 其余诸格并忌煞及填实,岁运并临必死。 会诸凶神恶煞,勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞,九死一生。

财官太多身弱,元犯七煞身轻, 如丙丁日干,年月时庚辛,加酉运或庚辛年必死。 甲乙日干,庚辛月时夹杂,年运见庚辛必死。若有救则吉,无救定凶。

五行神煞,金多夭折,水盛漂流,木旺则夭,土多痴呆,火多愚顽,太过不及作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。

至若五行生死: 如壬日生在二月行申运即死,生在七月行卯运即死,乃遇生怕死,即死怕生。造化与人事一也,须并看之。

尝谓人之生死,年月日时俱皆前定,姑举一二。 如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神梦,金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌 辛酉巳未 甲戌八字,果应淮王云孙壅七公相。

亦占嗣于江文通祠,梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍,及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋,上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。

又元文式五师生大德,丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己未元旦,梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。 其子式敬筹六老,梦数白兔入内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑,正求二者四柱皆辛卯,后人有记云历周,追忆古人心,仰止高山,直到今睆兔两只生梦兆,四重辛卯又逢阴。 又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉值太岁不起之兆。 由上数事观之,人之生死信前定矣哉。

若尹子常梦,巳达午厄寅灭,后见蛇入穴得金,坠马虎啮皆符。 孝介经三叟梦达逵,逢乙巳对局至成化,三十一年周,是干支登耋寿。四月望日进宣义郎,秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。 又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖丙隆一气,应多齐解者。以其伯子生甲辰,仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验。是一家祖父子孙,其生皆前定也。

又古人祈嗣社庙,神示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊,三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年月日时,无不符验。 古人谓饮啄莫非前定,况功名乎!况生死乎!况子孙乎!彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

巫咸撮要

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卷十一

气象篇

醉醒子撰

今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微测由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽曰命之理微于此,思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳;成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒(此注已引前,冬逢炎热,夏草遭霜下)。

气象篇(1)

阳刚不中,亢则害也;刚而能柔,吉之道也。 (此在亢阳无制,更不包成明物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶乐,死于水火之间。乃若五阳生于阴月,干支大合阴柔之物,远道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。)

柔弱伯枯,小人之象,刚健中正,君子之风。 (此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不人格,干支又不包阳,则终日柔懦。用此者,机心阴毒,无所不至。乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯被克、刑冲。用此者,德行过人,中直盖世,故曰君子之风。)

过于寒薄和暖处,终难奋发;过于燥烈水激处,反有凶灾。 (四柱纯阴,生于十月空绝五行之根,日干又见衰弱而无强旺之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于二至之前,久性燥烈,岁运中乍遇水进,不惟不能制,而反致害矣。用此者,大折孤贫,多犯刑宪。)

过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。 (执实者,用一而不通也。假如用官无财,用印完煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运,如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其优矣。) 过于有情,志无远达。 (局中之物,不可过于有情。若过有精,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,精固宜有;苦甲己支下又乘子卫,内外加合,而外无时官、印经动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉?)

过于用力,成亦多难。 (凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食、伤失时无气,又求比肩转助,或外冲造合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。)

过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。 (八字中原多方人,M4扶用时官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶然,三刑、六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何为享福之基?)

五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。 (凡遇绝处,不可仁指为凶,盖凶处亦有福种相扶。假如未绝于中冲有壬水为印,庚戊为时官,皆我所用之物,必能扶身进福。只愁有神克客所用之言,则所用绝矣,如此乃凶。言以官为五,以财为奇,局中得通财官,乃为吉矣;如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。)

气象篇(2)

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒? (阳刚阴柔,天地之道也。颠之、倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。) 虽聘妻不识其夫。 (夫妇既入其宫,岂有不识?但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。) 本有子,不顾其母。 (子之顾母,理也,情也;身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被千金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有两火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。) 父无子而不独,子有父而反孤。 (木以火为子患,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗畜有大,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所生。如甲乙日,生于亥子之年,月值四季,水被上伤,所生之人失矣,岂不孤哉?) 生尚可以再生,死不可以复死。 (局中之物,原有长生先被克损,岁运复通生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也。凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。) 既死亦非为鬼,逢生又不成人。 (木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇上旺之宫,若运行衰绝之地,终不为之生也。) 子多母病,如仙甫田;母多子病,如临深渊。 (子者,母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抗其子,其佃甫田之谓驮?母无二尊、其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星、二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所倚N。更临病死之宫,申生之变,必起朝夕也。) 不正、不冲,不偏、不合,不横、不刑,不直、不破,其为冲也;启六极之歧门,其为合也;辟万物之形迹,其为刑也;变而改正,其为破也;敌而有伤,是以棘地生金,不着蓝田种玉。 (以上四端,乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵、为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢!)

吉神相我,功求相吉之神。 (凡人命,衰弱或刑伤、破害不能成用者,必欲吉种扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如,若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如?假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸、亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金转生水旺,使水有顾我之情、如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神;如未受伤,不能为用,必求生助,未土之神有力,而未土方得成用。) 凶物伤身,解用伤凶之物。 (人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则被自解不暇,焉能及我哉?如甲术原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午,亦然。) 五行各得其所者,归聚成福。 (凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为十;若归聚一局,妙不可言。) 一局皆失其垣者,流荡无依。 (凡日主用神、仅要着落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,如终无成立。必然流荡失所矣。) 大运折除成岁,小运逆顺由时。 (二注已引首卷《十大运小运》中。) 文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。 (成为文库,盖火为文明。八字中原无助官、印经、食神生气,则无文章所学之机,徒得火库,文被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印鳗隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰未五字冲刑,戌库更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛也,高摄任苑者,子见多矣。丑为武库,盖金为干戈。八字中如带秋气,申酉、庚辛为煞,偏官、羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木,火制其顽金,则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者,予尝见之。)

气象篇(3)

飞龙离天,随云入渊;潜龙在渊,随云上天。 (龙者,辰也。天者,亥也。云,壬也。龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙全局,龙必随云入渊,玉龙以水为家,故上由于天,下游于水。得斯家者,文十盖世,平生有塞、有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉。柱中有已、午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊,若干支有刑冲、克玻、龙不能安;要日时上有壬字,龙必随云上天矣。此以。年无亥,用已反冲,亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人借力,奋发功名,主近侍之贵。运行己酉败绝之乡,丧家罢职,即壬的龙背格。) 大林龙出值天河,四库土全居九五。 (大林龙者,即戊辰也。要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天;更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。明太祖命:戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。) 长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。 (长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海。又回:龙跃天门。妙在纳音很大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既各且深,龙所益喜。要有庆辛以生之,则出人动摇山岳,非方象乎?如王阳明封新建伯:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。) 六合有功,权尊六部。 (凡四柱中有刑冲。克害、破家,木为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。年月成用,大责;日时成用者,次之。) 三刑得用,威镇三边。 (刑本不吉,得用者富贵聪明;无用者孤贫凶天。何以为得用?三别有气,日主刚强;无用,反是。) 子午端门,双拱歧疑凭外正。 (子午二位,正而不偏,故曰端门。若得失拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。正拱者,亥丑拱子,己未拱午;外拱者,十辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克成为害。) 已寅生地,十分秀气合乾坤。 (已寅生有力,能合亥申,亥乃乾也,申乃坤也。若无冲杂,申亥乃乘云气,才调出群。) 天地包藏神得用,显豁胸襟。 (亥为天,申为地,明有力量,如八字中不见二字,得左右之神拱起二字,兼有资气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。) 风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。 (巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱二位,更有责人,岁运若逢冲起,必能发达。) 贼地成家,贼乱家亡身必丧。 (此法,月支五阴者是也。若岁日中有神争合为主,月支陷溺其中,欲出而不可得,故四胜地。更得岁日之神自刑,无暇合我,得时支乘机,与月上为合,是谓贼地成家,富贵不浅。大运去陈则安,再见贼乱则凶。一说,抚贼则安,勤贼则凶。) 梁材就拆,木多金缺用难成。 (木本赖金所以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就被雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能听而有用。假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。) 纯阳地户包阴,兵权显赫 (字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午中戌,暗花丑卯巳亥来西之用,二家相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者,极妙。此家权施边塞,位至公候,发福分J、。) 独虎天门带木,台间清高。 (凡岁月得寅一位,却要时见天门虎,必朝天白日。柱中更有卯未合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉?若使刑冲、克玻,不得印过对官,则无用矣。) 学堂逢驿马,山斗文章。 (身坐长生位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象、带时热责人者,最贵,文十技投出尘。) 日主坐咸池,江湖花酒。 (咸池,又名桃花煞,男女逢之,必然淫乱,多因花酒,流落江湖;着见时官,贵德同宫,反得标格清奇、富士安享。大忌刑合,只寻空亡。) 福满须防有祸,凶多未必无赖。 (大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞,转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地,生技大过,福满处,岂无祸生?是以君子怕处其盛也。局中原多官煞,再行官然岁运,其凶乃正。历尽艰险,后必有制伏,身旺之运,否极奉来之象。如甲日原被官煞所困,运神再行中西,乃凶甚也;顺去有亥子,印运逆行,有巳午制,运乃有救之物,岂不为佳?此二句,言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。)

气象篇(4)

马头带箭,生于要而死于楚;马后加鞭潮乎北而暮乎南。 (此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之联络,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带备,断经之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主,马元堤拦,则纵肆而无可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终天安顿之地,主人一生劳碌,奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合,则不为力D鞭矣。) 性灵形寝,多困山里流清;貌俊心蒙,盖是清中涵浊。 (凡取用神,铝出L刑冲,未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清,则人虽朴陋。多见性情颖悟,机谋异常。若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可使言情也,但中间有暗我一【物,与所用之物有伤,其病终不可去。故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。) 一将当关,群*自服。 (将者,贵重之个名巴。关者,紧要之处也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日,生于金旺。年月皆来克我,得的透出月上制热为权,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上乱克,身不能敌,紧要处却要在辛为印化煞,不敢为乱。) 众凶克主,只力难胜。 (此言煞重身轻。孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣。决主天疾。) 脱此辈,忌见此辈。化斯神,喜见斯神。 (从化之妙,还不可穷,务要用心详察。如甲己化上脱水气,而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,用有原旺之结,岂无恋哉?,况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之根也。二名瞩:乙庚化金,喜见金旺,而妻得倚其夫;丁壬化木,喜见未旺,而女得价其母;丙辛化水,在要水旺,而母得价其子;戊癸化火,喜要火旺,而主得倚其财。大怕空亡见然,比肩争十一不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。) 驿马无锡,南〕洒之客。 (无经马,无合也门南北东西,无所不至矣。如人命遇此,必主飘零。) 桃花带煞,娼级教卒之徒。 (桃花,日时上思是也。不惟忌刑合有情,尤忌玉煞同处。凡遇此者,不受礼义廉耻之#也。) 母子有终始之盛,夫妻得生死相依。 (母子夫妻者,吉言作用两端,惟在月日为要、假如戊日坐辰,生于一月,然土以金为子,金养于辰,少行好而自强;上生于中,老得子而有靠。此家甚奇,大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月,磨面金,然大以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身;火至酉亡,赖妻对以活其命。此家计用财官,大怕刑冲散局。) 双眼无瞳,人士坐于癸水。 (癸水,在人记普。为一身之基,两目之本。目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无所倚。若在日干,生于级土月分,日时坐土塞源,而柱中遇木火耗熬,不成从化者,多患目疾。若在岁月时守,变得秋气,不行西北,大运遇木火大天之地,恐有丧明之苦。即水稍得通根,亦有下元之调民。) 大肠有病,丙了芭损庚金。 (庚属大肠,宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局,无制庚金,虽得挂根,又被冲刑、克破,兼入水火大运,水上表处,便有此疾。) 土行湿地而倾根,伯牛有恨水值炎天而得局,颜子无忧。 (戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸上虚,运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾。火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,大意发,辉少,用木资其势;不宜见水拖根,遇上之焰。人生得此,乐道无忧。火行极处,多遇木生,反主贫大,至不利也。) 水泛木浮,死无棺停;火炎土燥,生受孤单。 (木从水泛,不通运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,是必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。土因大燥,万物不生,初远南行,废而无用;后来虽遇时官,不能为用,以致孤贫奔走,无家之命也。) 妻多力弱,花粉生涯;马弱比多,形骸飘泊。 (凡用财为妻,最要得时、得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物,用不可无。凡遇财旺身强,平生安乐;若见时轻、比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能?) 凡遇凶神交会,善以少而难成;吉晤并临,恶虽多面亦化道。从理悟神自心生,熟读苦求巨微征矣。

六神篇

五行妙用,难逃一理之中;进退存亡,要识变通之道;正官佩印,不如乘马。 (夫用官之法,大要健旺清高,最忌浅薄。官旺宜印,弱则宜财,此不易之理也。今言用印不如用财者,乃有一说。假如身旺官轻,多见印经,则日主意强而官意弱矣。《壶中子》云:官轻不若煞轻,所以喜财旺之地。生官克印,表里方得中和,于此足以发福。) 七煞用财,岂宜得禄? (此言煞旺大过,日主无依,又加用财生煞,则日愈弱,而然意旺矣。当之不能,远之不可,只得弃命相从,以免长凌之患。运行财然旺地,不易始从之心;一遇岁运归禄,日主恃强,乃与煞战,以寡敌众,其能胜平?凶可知矣。) 印逢财而罢职,财逢印以迁官。 (印乃清高正大之物,见财则不能保其名位。且如原用印经,不以官煞为倚者,运行印官之地,仕路清高;一遇时乡,克了印经,柱无比肩为救,不免罢职投闲。伤重者,必死于异乡水火。身旺用财,荣华可知;再行财旺之地,主不能胜,却要印旺流年助我根本,反能进势过官,不为贪财坏印之论也。) 命当夭折,食神于立逢果。 (七煞伤身,原无正印为解,独以食神一位制煞,壮年运通,喜行制煞之乡,若遇具神有力,克我食神,柱无用时遇敌,不免纵然伤身,为祸滋烈。) 运至凶危洋刃重逢破局。 (专言用时无煞者,大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财、波局者,必有丧家囚狱之苦,伤妻克子之悲,水火兵刃,悉有之矣。) 争正官,不可无伤。 (官者,校也,无人不欲。若柱中多见比刃,只有一位官星,必然争夺,一见有祸。不如运至伤官,伤尽官星,则比肩无争夺,始可安美。) 归七煞,最嫌有制。 (此亦因比肩之谓也,盖四柱多见比肩。必然争禄争财,且夺岁运之物为祸。如年八透出一位七煞,比肩知,畏势必归之岁运,一遇食种制热,则往无主张之神,使比肩复乱如初,则散时破业,横死于苟贪之下。端有征兵。) 官居煞地,难守其官;煞在官乡,岂能变煞。 (官为纯雅之五人,然乃奸邪之暴客。如官居然党,其势不能独立,必混化而为煞,虽官有纯雅之风,安能守乎?煞乃刚暴之人,虽在官王礼义之乡,终不由札义而化,故不能变煞为官也。) 贪财坏印罹高科,印分轻重。 (凡命,印重煞轻,终不为贵,要行财旺之运,克大过之印,生不及之煞,煞印相停,必能超越。若印轻送财,乃为大害,宜消息详之。) 遇比用财缠万贯,比得资扶。 (财乃我用之物,得之乃佳。柱中有一七然专权,日主被制,则无田用财,若得比劫透露,或岁运生扶,日主不致衰弱,可以敌然,而财始为我用矣。) 运到旺乡,身反弱。 (此言从时、从然未成之象。日主衰弱,未肯弃命而从时煞,若大运行通资扶之地,必与财煞争敌,敌之不胜,反道时煞之害,愈见弱矣。是必因财构祸,灾病不身。) 财逢劫处,祸犹轻。 (身弱财多,当之不能;行退比劫,分财助气,而祸反轻。) 财不有伤,还忌阴谋之贼。 (柱中用财,无比刃、劫夺者,则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏,或被冲刑,则私窃之害不免矣。) 煞无明制,当寻伏敌之兵。 (敢者,顽暴之人也,必饮食神明制,方可为用。如柱中明无制伏之人,不可仁以凶言。要深求四柱支种,如有食神暗伏,或遇刑冲,或就三合。亦可为伏敌之兵,大运行制热乡,必主成名进禄、) 贵人头L戴财官,门充驷马。 (此专言岁日互换贵人,不通空亡、劫害、然刃同富者,上方时官,又居正位,带合有根,得时进气,乃为百富,权一兵刑,非常之命。《玉芳陈:登金步玉,十人头上带官星。是官视财为龙要也。) 生旺宫中藏亡劫,勇夺三军。 (八字中如带亡神、劫煞,得通真正长生,及年支纳音或得长生、临官、帝旺者,主武略出群,有举鼎拔山之勇也。) 为跨马以亡身,因得禄而避位。 (柱中原多比劫,无时用,岁运逢时,日主乃食其用,比刃必然劫夺,重则损命丧家,轻则休官罢职。原用官星带财为大,运行归禄之乡,乃比肩旺地,必然争夺官,正用遇比肩而争竞于此,反失俸禄,故进位也。) 印解两贤之厄,财勾六国之争。 (两贤者,二热也。印者、仁也。凡用日主不弱,两熟透出天干,并虐日主,无食为救,纵有亦被具神所夺者,最凶。若能用印化煞,使降于我,如此不独富贵出,人且能享福。一云;两贤,它与煞也,若止作煞言,重下句众煞混行意财者,人所共欲之物,因兹而构祸者多矣。若局有力优于柱中,不遇其财,则无争劫;倘有财为用,或岁见财惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻,在所不免。) 众煞混行,一位可化一煞,倡乱独力可擒。 (煞本待制而后服从,若见过多,力不能制,制之则必致叛。故不若用印。印者,仁也,以仁化热,使然自群为妙,喜印旺乡,乃益其化,不宜再见制伏,所谓疾之已甚,乱也。独煞倡乱,势力有限,一食制之,自可以服,况食神多制者乎?) 印居煞地,化之以德;煞居印地,齐之以刑。 (如甲日主用中为热,克我无制,其凶可知。殊不知水印长生于中,自能化热;不使凶暴。若干支多财,乃成下格。比旺时轻者,用之更美,如乙木用李金为煞,遇子栽粮,恃强克我,虽为我之印,乃煞所生之宫。若更辛金透出,侵凌日主,于无食神为救者,得旺午冲子去生杀之宫,则辛无所传,庶克克身之患。) 兄弟破财,财得用;煞官欺主,主须从。 (一局比肩,日干专禄,柱中不见时官,则无所用,却要比肩成党望空,冲破财旺之宫,而财方为我之用。大怕填实、冲宫、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多冲卯,遇卯多破午,乃合正用;官煞大多,日主无力泅柱更不拖根,运途又行财煞,不如弃命从煞,遇煞旺之乡,必能发福。大忌身旺、食神之运6) 一马在厩,人不敢逐;一马在野,人共逐之。 (马,财也,乃比肩必争之物。若财明透,四柱中特立无遮拦者,譬如马之在原,其分素定,比肩不敢争逐。大怕背财,运进三合、六合之乡,比肩乘机暗房,致祸不轻。若用财不见明霞,隐于土库之间,乃人所不知之地,比肩竞图窃取,虽深藏固闭,难保无患。) 财临生库破生宫,兼奉两家宗嗣。 (凡命以印为母,以财为父。财固以印为家,印必以财为主。然财贵而印自荣,夫政斯妻无倚,所以论人,根基父母,必以看时为先。若财有长生之宫,又见墓库局,却有神破所生之宫,无犯于墓库者,则为沿的过继之儿,弃义随母之子也。盖生乃发蒙之初,库在收敛之际,弃始由终,故如此也。) 身坐比肩成比局,当为几度新郎。 (凡命无伤官、食神者,必然用财为妻。妻所属之宫,日下一位是也,却被比肩占了;又见三合成局,岁、月、时中见时必夺,柱若无财,岁运见亦为患,克妾伤妻,岂止一二而已。) 父母一离一合,须知印经临财。 (柱中财、印乃为父母之神所处,不许同宫,虽为父母之名,实有克剥之意,岂能免离间之恨哉?若印与财相连一宫,而财、印皆有着脚,生禄同乡者,终得聚合成家,而无间矣。) 夫妻随娶随伤,盖为比肩伏马。 (凡论财为妻室,财逢旺用之年,或有生助进气,当得一妻。若财下原伏比肩,因被煞神制伏,不遂可夺之机,一进其财,又见食神制煞,则纵志夺财,妻难久处。) 子位子填,孤嗟伯道;妻宫妻守,贤齐孟光。 (子者,官然也。子位者,生时也。时上要时,及用官然生旺之气。不逢刑害孤虚,不失用神时候川IJ有子矣。若官失其令,更有伤官、食神为妒,径来时上填实,反有伯道之叹。要者,财也。妻宫者,日支也。本宫若见其妻,乃得位矣。不逢比刃,不通刑冲,不有桃花恶煞,仍得天月二德责人同处者,不惟过道控之才,且有益光之德也。) 入库伤官,阴生阳死;帮身羊刃、喜合燃冲。 (伤官本有阴阳、生死,当较其是否,凡伤官归库,岁运送之,多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官,于此返魂无咎,刃乃帮身之物,大怕身旺逢之,得一重热,与刃作合,化为权星,若见官与刃冲战,乃成恶煞。用者当市其轻重,好恶何如耳。) 权刃复行权刃,刀药亡身;财官再遇财官,贪污罢职。 (权。然也。刃。兵也。身旺用此两端。乃兵别首出之人也。然旺喜行制乡,刃旺喜行煞地,若原煞旺,复行煞旺之乡,立业建功处,不至死于刀剑之下。刃多再逢单刃之地,进禄得财处,必然终于药食之间,仅使然也。财,体也。官,禄也。身强医此两端,乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡,财旺喜行印地,皆发福成立之时也。若有印逢官,则禄过矣生财旺送财,则俸余矣。君子禄过俸余,必见贪污罢职。) 禄到长生原有印,清任加官;马行帝旺旧无伤,宦途进爵。 (原用官呈衰弱,不能称印经之荣,若官进长生,便见清奇特立,且有顾印之情,印乃扶身之本,三者之用,既周于此,必然进么原用偏正之财,虽得位而失其时,居官亦未显要,必待帝旺、临官,岁运财已足用,马必位驰,旧无比刃、伤劫于此,加官进势,立业余财可征矣。) 财旺身衰,逢生即死。 (财旺身衰,力不能任,意若与之相忘,反见所守安然。一遇长生之地,即便倚强苟图,财未得而祸两至矣。) 刀强财薄,见煞生官。 (在言用官做胜,而财又浅薄,盖因羊刃、劫财不能生官,则官无倚矣。如见一位七煞,合刃弃财,以苏对病,足以生官,官自旺矣。学者于此,又不可有见煞混官之嫌也。) 兹法玄玄之妙,今颇习而成章,少助县蒙开明万一。

憎爱赋

富莫富于纯粹,贫莫贫于战争;贵莫贵于秀实,贱莫贱于反伤。

文章锦绣,贵马会于学堂;襟度宏阔,水火合于情性。

深谋远虑,德星居沉静之宫;术业玄微,帝座寺文章之馆。

魁罡有灵变之机,离坎乃聪明之户。贵人、禄马宜逢,劫刃、空亡可远。

长生招贵人之可爱,衰败遇小人之憎嫌。四宫溃乱兮不仁不义,五行相生兮为孝为忠。

印禄在刑冲之位,心乱身忙;日时居用库之中,忧多乐少。

日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。衣食奔波,旺处遭克;利名成败,贵地逢伤。

平生祸福,赖于日时;一岁吉凶,凭于气运。福星有气,而变动升迁;岁克运凶,而人离财散。

大运危而生百祸,流年吉以除千殃。无绝至绝,财命倾危;求生得生,名利称进。

三合、六合,逢之古重凶轻;七煞、四凶,遇之祸深福浅。

职迁官进,定因禄会之年;产置田增,必是合财之地。

岁君冲压主凶灾,大运受伤殊少吉。岁宜生运,运喜生身。三位相生,一年称遂。

财官俱旺,应显达于仕途;财食均荣,岂淹留于白屋。禄入聚生之地,富贵可知;马奔禄旺之乡,荣华可断。

欲取交关利息,须要六合相逢;时干带禄朝元,定主安然获福。月衰时旺,早岁丰肥;本重主轻,终身飘荡。

惯取市厘之利,必因旺处逢财;忽然显达成家,定是刑中见贵。主本当时,得女士以扶持;贵禄有情,因君子而叶吉。

南商北旅,定知马道之通;东贩西驰,必是车运之利。

日于困弱,伯牛敢怨苍穹;禄马衰微,颜子难逃短命。

凶莫凶于支刃,吉莫吉于干强。马劣财微,男逃女走。天罗地网,非祸横灾。

穷途逢劫,危疑必犯自刑;绝处逢财,妻子应难谐老。

大耗、小耗,多因博戏亡家;官符、死符,必主狱讼时有。

或再四柱遇绝、三命刑伤,难免徒绞之刑,终受黔面之苦;若逢五鬼,雷伤虎咬无疑;更值群凶,恶殃横死,定断女多淫贱,男必猖狂。

或间人之性情,贤思、善恶,先推贵煞旺衰,方究机巧灵变。心高者,魁罡为祸;性倾者,六合为祥。观幽闲满洒之人,遇华盖孤虚之宿;

好情势霸道之辈,犯偏官、劫刃之权。劫刃生鄙吝之理,更出机关之险。

谋略多因于壬癸,威猛必本于丙丁。甲乙顺而仁慈大量,庚辛亏而果断无刚。

孤国遇之无精神,破败逢之多疏脱。刑战者愚顽,静安者贤俊。

躁败者火盛,隐忍者金多。金水司令而相生,火土逢时而相助。

不劳心而衣食自足,不费力而家计自成。更若德神相扶,定是推尊乡里;贵禄拱位,必然台省扬名。

其所忧者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶;成不成者,格局见破。伤其格则伤福,破其局则招祸。譬若苗逢秋旱而冬座空虚,在被春霜而夏果无成。

智谋虽裕,措用无成。纵有回天转轴之机,而无建功立业之遂。岂不见坏生烹鼎,范增背疽,渊明东归,子美西去,盂舆不遇。冯衍空回,买臣负薪而行歌,江革苦寒而坐读。

盖苗而不秀者有之,秀而不实者有之。更值伤败太过,一福不过整范;纵有百艺多能,难免饥寒疾苦,困于沟壑,命使其然。

欲问富贵双胜,何由得之?

莫大于铝基,莫奇于秀实。达圣达贤者,无时不有;至富至贵者,自古皆然。或生煞局之中,文高武显;或居冠带之下,业大才奇。

若此玄微,如何推测?

先论学堂之内,三奇、四福;次察格局之外,一吉、二宜。若己未,见甲子为祥;壬辰,见丁巳为瑞。壬子、丙午,主风光儒雅之人;辛酉、丙申,乃俊秀荣华之士。

阴阳全凭纯美,造化最喜相生。难辨者,日精月华;莫测者,玉堂金匾。得之者荣,遇之者贵。若论贤愚显晦,无非造化钧陶。

假若凤生于鸥,蛇化为龙;芳兰不断于蓬蒿,枯木犹生于山野。少贵老贱,初屯后亨。盖由大运之衰旺,以致富贵之变更。

格局纯而反杂,惆怅残春;运行老而得时,优游晚景。是以时有春秋,月有圆缺。尝观货荫之子,亲一丧定无聊;复见耕钓之人,运一通而殊显。多年爵禄,一旦俱休。时运至者,与时相遇。值生旺者,未必无凶。有情者通,无情者滞。有令者吉,有冲者凶。官印岁临仕途,定知进播;食、财运遇庶民,亦许荣昌。

或有少依祖父之荣,长借儿孙之贵。又有垂髦难苦,至老无依。盖因四柱之旺衰,所由大运之亨否。岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣;茂盛之标,虽经霜而不败。时日更亏年月,定无下稍;生时旺气朝元,必有晚福。古有琢磨之玉,价值连城;世有孤立之人,自成家计。如烹炼之余而不损,岁寒之后而不凋。消息妙在变通,祸福当察衰旺。庶几知命,君子共评。

消息赋

消息赋(1)

运行,则一辰十岁;折除,乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。 (先言干支,则八字定矣。行运,乃三命之最要者。故首举其法,以示人焉。运行,则一辰十载;折除,乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数,命有节气浅深不同,运有就生就节互异,中间或休或旺,要与八字符协。有喜生旺而恶休败,有宜林败而嫌生旺,千变万化,非达玄通幽消息,以尽造化之妙,其孰能与于斯?) 其为气也,将来者进,成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。 (气、五行之气也,播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休,迎之以临官、帝旺,将来者进;背之以体废、死绝,成功者退。五行之气,循环进退,人之行运,每居一辰,相者既进,旺者则退,当权者用之为福,不当权者用之无益。若五行,气过则退,蛇鳝皆属大类,火至囚死为上,休庆为灰。已中三兽,为蛇、为培、为蚓,故知蛇鳝为上,至囚死、火之神,处灰为乐。方以类聚,物以群分,顺其所欲,则吉;乖其所趋,则凶。即物可以观造化也。人之行运,虽同一宫,而气有进退;所处不异,而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。) 其为有也,是从无而立有;其为无也,天垂象以示文。 (此正明五行之气,是从无而立有,故借天象五星以明之。盖播物之初,就为之有?太极之后,谁为之无,有出于无,无生于有。在气成象,在地成形,变化见矣。) 其为常也,立仁立义;其为事也,或见或闻。 (五行,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏,推而行之,则为五常,常有可久之道。《易》曰:立天之道,曰阳与阳;立地之道,日柔与刚;立人之道,曰仁与义。人之道,非仁与义。则不能立也。《书》曰:二五事,一曰貌,二曰言,三曰视,o日听,五日思。五常、五事,皆五行之变化,与人事相通。人之性情去就,见闻动静,皆不逃乎此数。或见、或闻,如金米水火土则见,而宫商角进羽则闻;沈言视听思刚见,而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用,至不可胜穷,非因机明智之士,孰能精度而默识之哉?) 崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天己加临;木主休回,行藏泪没。 (崇者,卑之反。奇者,偶之对。物以积而高,高之为崇,在五行,上生下是也。物以无与耦之为奇;在五行,异而乃群是也。将星,月将也。德、天、月德也。天乙,方神也、生年为本,生日为主,休囚对生旺言。人今年、月、日、时,四柱有五行,上生下有三奇,乙丙丁更带将星,德方主本,生旺得地,所谓吉将交临,而福臻成庆,此为至贵之命。广先言崇奇为宝贵,后言主本忌休回,见崇奇为难遇,以主末为切要,而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先,生旺为上,将星德方又神然之最吉者驮。徐曰:崇以主未言,凡命中一天、一财、一灾福之辰,亦谓之崇。十以禄马言,凡命中财官、印食,亦谓之奇。德者,日支德在,即六合也。如壬寅年、庚戌月,癸卯日,乙卯时,九月将在卯,扶其生日;五行九月,金上六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合。如此五行,各不居休败之地、则百。似非赋义。) 至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。 (此举水土,以例其余。勾陈为土之将,其于常也为信。真武乃水之神,其于常也为智。信也者,足以达于圣;智也者,足以拆其道。五行之用、独善于兹。得位者,戊己生七月,母在子乡、当权者,壬癸生七月,子居母家。二物同源、仅生于一故也。徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未;壬癸坐临午巳,及辰戌丑,未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背。不若只以土生四季,水遇三冬为是。) 不仁不义,庚辛与甲乙交差;或是或非,王癸与丙丁相畏。 (上言当权得位,则不交差,不相畏也。若甲见庚,乙见辛,丙见壬,丁见癸,犹二女同居,两男并处,阴阳不合,不成庆也。庚辛主义,甲乙主仁以交差,故不仁不义。丙丁主礼,壬癸主智以相畏,故或是或非。若庚合于乙,辛合于甲,刚刚柔相来,仁义兼济,非交差也。若丙见癸官,丁合壬禄,则阴阳相配,水火既济,非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁,度贸、辛卯为不义,轮齐一度甲之支差,卯酉乙辛之暗战;丙与壬,则而非、壬是;丁逢癸,则癸是丁非、子午同然,已亥一块。凡十遇此一辰,始可言之。)

消息赋(2)

故有先贤谦己,处俗求仙。崇释,则离宫修定;归道,乃水府求玄。 (仁义在乖于得失,是非常对于荣枯,于是日用不知,曾无休息,故有先贤谦己处俗,求仙割爱,少私寡欲。或崇拜以灭·c之火,或归还以益肾之精,内守精神,外除幻妄,达物我非有,明色空究竟者,莫非是也。) 是知五行通道,取用多门。理于贤人,乱于不肖。成于妙用,败于不能。 (道无乎不在,物无乎非电五行变化,通手大道,何所不该,其取用不一,故谓多门。如识者取之以修定,仙者取之则求玄。自非顿悟之士,岂能与此?是故肾者得之,能穷理尽性,达五行之妙用;愚者失之,终亦自昧,而无所得。能者养之以取福,不能者败之以取祸。《易》曰:苟非其人,道不应行。) 见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵。 (见不见之形,如十干禄寄十二支,有见不见之形存焉。甲禄寅,寅为显见之禄;不见寅而见戍,以五子元遁至戌见甲戌,成为甲之禄堂,此所谓不见之禄。甲以辛为官,辛禄酉,甲受金鸡,酉为明见之官;不见酉而见未,以天官道甲入羊群,未上有辛,此所谓不见之官。抽不抽之绪,如阳气生子旺卯终午,阴气上午旺酉终子,阳生则阴死,阴变则阳化,子午乃阴阳化生之,始终无极也。阴极则阳生,阳机刚阴生,气自子午中年甲抽扎而出,出入无疾,往来不穷,如丝结之联绵,万古不断之义。《太玄》云:见不见之形,抽不抽之绪,则日迁月变,暑往寒来,代废代兴,更体更旺,一显一晦,一缩一抽,绵绵若存,无时不有。盖阴阳五行,有见不见,有抽不抽,其理玄妙,其机发泄,无物不有,无时不然,自有天地人以来,便如此,要顿悟何如。) 是以河公惧其七煞,宣父畏其元辰。峨眉阐以三生,无全士庶;鬼谷括其九命,约以星观。今集诸家之要,略其偏见之能,是以未解曲通,妙须神悟。 (元辰、七煞,煞之最凶。命禀五行,斯患孰逃?上古圣贤,如河上公,仙之流也;文宣王,圣之至也,犹俱畏二煞,况其他手?于是著书济世,吉凶祸福,告在未萌。峨眉仙阐以三生,非不精也;鬼谷子播其九命,非不通也。指陈玄言、幽奥难测,故云,约以星观。无全士庶,三生禄个身也。九命、身命两宫,禄马二位,生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨,略其偏见之能,独发心得之见房为是文,大解玄义,曲通妙机,在学者神悟而变通之,斯为善矣。) 臣出自兰野,幼慕真风。入肆无悬壶之妙,游行无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道。 (臣者,对君之称。兰野,地名。自叙所出。幼慕真风,则其志大矣。悬壶化杖,乃壶公费长房故事,称前人之至妙,海在己之无能。外绝所欲,内无所思,息一气以凝神,消五行而通道,故著此赋,名《消息》焉。盖造化有消有息故云。) 乾坤立其叱牡,金本定其刚柔;昼夜互为君臣,青赤时为父子。 (此消息造化之大规模地。乾属阳,为天道、君道、夫道;坤属阴,为地道、臣道、妇道。乾以动为体,日辟户;坤以静为体,曰困户。乾坤立阴阳,北牡之合,两者交通,斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤,正此义也。仁柔义刚,金木性之所司。一阴一阳,刚柔相推。独刚而无柔,则不能生变;独柔而无刚,则不能生化。昼为刚,生变以进,夜为柔,生化以退。积刚柔而成变化,积昼夜而成进退。昼为阳以家君;夜为阴以象臣。昼夜之道,其微,有消息;其著,有盈虚;其分,有幽明;其数,有生死。一泰一否,一损一益。终始之相因,新故之相代。荣辱之所至,福禄之自来,莫不本诸此也。五行之神曰帝,东方青,帝之父;生南方赤,帝之子。青、赤之理,父传子进也。言阴阳五行之中,有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大指,通乎人伦也钦。) 不可一途而取轨,不可一理而推之。时有冬逢炎热,夏草遭霜;类有阴鼠栖水,神龟宿火。 (此言阴阳五行之道,微妙难通,隐与难测,不可只一途取轨,一理而推之。此理之常,时之正也。若冬逢炎热,夏草遭霜,则非其时矣。非其时而行其令,是可以常理拘乎?鼠火龟冰,此理之有,类之宜也。阴鼠栖冰,神龟宿火,则非其类矣。非其类而居其所,是可以一途论乎?常者易究,不常者难穷,造化岂易言哉?邹子吹律,而寒谷回春;孝妇含冤,而六月飞霜,古今纪灾异,此类甚多,不可谓非阴阳五行之变也。火景之毛,绩而为布;冰蚕之脂,登而为规,此世之所知也。《神异经阳:北方有层冰万里,厚百丈,有既重万斤,毛长尺余,在中藏焉。是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰:一日种龟,十日火龟。郭庄开云:天生神物,十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生,夏至一阴生,为冬逢炎热,夏草遭霜。以癸禄在子为人元,丙以癸为官印;戊禄在已为人元,癸以戊为官印,为阴是栖冰、种电宿火,恐非赋义。) 是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若机祥,术士希其八九。 (上文言冬热夏霜,冰鼠火龟,非阴阳常理,物类相感,故云罕测准穷。此反照破上文,言时有冬逢炎热,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常,阴阳可窥其奥,祸福当以理推,礼祥显以类应。术士专门论三命、五行,行年岁运通旺相得位之运则在,退休囚失位之运则否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、岁运,祸福之应,如机祥之变异,志物之难穷,扶术之士,十分之中,此理亦难希其人九。盖天地无全功,而况于人手?亦通。)

消息赋(3)

或若生逢休败之地,早岁孤穷;老田建旺之乡,临年候表。若乃初凶后吉,以源浊而流清;始吉终凶,类根甘而裔苦。 (身虽进运,必假运以资身势,须及时,亦假时而乘势。生逢壮岁,运宜处于旺乡;晚通衰年,运信宜于困地。是乃随宜消息,休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者,源浊流清之谓也。幼年建旺而临老岭博者,这苦报甘之谓也。其乃较量运气,穷究根源,先察根基厚薄,兼明运队始终。虽未百发百中,亦可希其八九。大抵人命,立年为尊。其胎、月、日、时,资以次之。故曰,作四柱之君父,为吉凶之主宰,而立其年也。明运气之本,推虚实之基,而取其月。观安危之兆,察苦乐之原,而取其日。定贵贱之木,决生死之期,而取其时。辨幼荫之始,究未立之前,而取其胎。月管初主,日管中主,时管末主,年则总统之。须要终投兼济,前后相应,则富贵两全,财禄江三。无初吉终凶、始凶终古之异矣,然而不易得也。或只中下兴隆,亦可为成实之命。) 观乎萌兆,察以其原,根在苗先,实从花后。 (谈命之说,以胎为根,以月为苗,以日为花,以时为实。穷根可以知苗,见花然后知实,是以圣人观乎先兆,几乎未一,即察其根源,则知其苗裔也。徐四;欲知运内吉凶,先看桓元胜负。根元有资,则运临贵而必贵;根元有财,则运临财而发财;根元有灾,则运临灾而生灾。其说亦通。) 胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。 (禽分三十六位,支列一十二辰。次而布之,一辰三兽。子人甚#驾,卫人牛蟹繁,寅人虎狸豹,卯人克狐貉,辰人龙蚊鱼,巴人蛇鳝蚓,午人马鹿度,未人羊鹰雁,中人报猜活,酉人鸡乌担,戌人狗狼豺,亥人猪未出。《凝神子际:家神者即天禄,主大富贵;不某种者,天云不禄。具以形神、性气断之。胎生元命,只如甲子生人,生月癸酉,胎进甲子,元命是同。又如乙丑金人,月居己卯,胎逢庚午,以土生金。二说并详,其意不远。或曰:以年取月,以月取胎,观三处承属,谓之三兽。有无存咬伤形,则可以定家门之出处。阳六为律,阴六为吕,五音总于律吕。律吕相合,分支定干,五行合为五音,是故甲己宫上通起丙寅,乙庚商金通起戊寅,一千羽水通起庚寅,丁壬角木造起士寅,壬癸撤火通起甲寅。五音营自寅起,寅为十二月之初,二六时之首也。人之成败吉凶,由此而始。) 无合有合,后学难知。得一分三,前贤不载。 (道立于两,成于三,变于五,而天地之数,具其十也,耦之而已。无合、有合,如甲与己合,柱不见己而得午,缘午中有己禄。主与亥合,柱不见亥而得壬,缘亥上有壬禄。又如,寅午成合,柱不见寅而得甲,缘寅中有甲禄。得一分三,如甲得己为一合,得午为二合,得亥为三合,此乃得一禄而分三样。与前见不见之形,抽不抽之绪,理相贯穿。李虚中论支干合全格;年、月、日、时股五位,能合干支全,言子则卫在,言寅则亥在,言甲则己在,言乙则庚在。禄干五位,如带甲乙丙丁戊,自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午,自然合起未申酉戌亥,或于子丑位有禄马加之,则十干十二支皆合全矣。徐曰:无合有合,即刑合,丑子遥巳等格,得一者既见。有寅刑巳、丑玻巳,而丙戊被刑破而出,则便分三而行,是三合已酉丑也。古用曰:虎生奔巳猪猴走,羊击猪蛇自然荣。此解亦通。)

年虽逢于冠带,尚有余文;运初至于衰乡,犹披鲜福。 (年,太岁也。运,大运也。年虽逢于冠带,犹被暴败之余灾;运虽至于衰乡,犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说,二句王文见义。) 大段天元赢弱,宫吉不及以为荣,中下兴隆,卦凶不能成其咎。 (天元,十干也。干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干流弱,虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类,亦不及以为荣。中,地支也。下,纳音也。中下俱临五行兴旺之地,虽八卦定分为凶,亦不能致灾。徐曰:凡今,天元临财官之地,而生不得时,本气流弱,上下五行体旺又不相辅,虽官遇原马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有人克金,金兑寅卯甲乙为财,缘木中旺火害金,而金又不得其令,虽宫属财吉,而反发凶祸之例是也。中者,人元。下者,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地,却乘中下之贵成。《鉴阳:禄虽绝而建百。《陶朱际:绝禄亡时,不为凶先是也。或以一吉三生属九宫,五克绝命属八卦。亦通。) 若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。 (立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为尊,其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡,其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地,其岁运日时吉而未足为救。故四,云云。禄有三会者,长生、帝旺、库也,其为至吉之地。灾有五期者,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之禄,当以活看。今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇中子辰,便是原有三会,非也。徐言:以八字中内外三元,有显得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字灾通。) 凶多吉少,类大过之初交;福浅祸深,喻同人之九五。 (凶多吉少之命,以其休国无气,故不宜于进用。有类大过初又,其《又辞》云,初六藉用,白等无咎。大阴柔无过人之才初在下,非有为之时,可以道世而避位,戒人以慎之道也。夫子曰:慎斯术也以往,其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命,以其五行相克而无气,亦非谋望进用之宜,喻如同人卦中之《五又辞》云:同人兆号,吹而后笑,大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。可见直道难行,戒人以自克之意也。) 闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。 (闻喜,以盈为言。盈者,益也。不喜,以亏为言。亏者,损也。损益之道,由六甲而推之,或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫,大阴命畏于阴位,岁运行年遇席马、责人,而在空亡,五行之亏益相制,是闻喜不喜也。当忧不忧,是五行体废之处逢生,如木得甲申癸巴之树。假如戊申人得丁酉,暴殴破碎自刑。丁酉死火,己化为土,子传母道,甲寅人运至申上,冲剂反吟,春马俱绝,为旺金所制,道见壬申是于救神。术云:绝处逢父母,变灾为福是也。余见六甲五行,其说国活,或元命八字有亏、有盈、有救、有助,或行运流年有亏,有盈、有救、有助,不可执定。亏卫者,或吉或凶之谓也、救助者,制凶技吉之谓也。) 八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。 (甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为大虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅追逐,甲戌甲十,自乾南首,故寅申巴亥四孤之地,辰戌丑未五墓之乡,向戌未而东行,顺空亡而逆转。或以/\孤者,除辰戌丑木乃五行之墓,其余八音,孤虚之辰,孤临于墓。如今酉人,孤晨在亥,而寡宿居未。五行之上,寄于四气之中,其气皆随月建而来,行东之戌与未乃火木之墓,木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人,以亥为六阴,正空亡,亥冲已为六虚,亥为乾天,已为算地。已乃南方之首神,放云六虚下于空亡。孤既东行,虚则西回,二者尝相对。此总论十二支中神煞之名,顺道循环,邓虔空亡五元为人命之最要者驮。)

消息赋(4)

天元一气定,侯伯之迁荣;支作人元运,商徒而得失。 (以于为禄,三天元清秀,吉将加临,人得之而贵也。以支为命,故五元纯粹,四柱比和,人得之而富也。几天地之分,干支之别也。天元一气,不是一样,如今谈命者所指,以其家天,故云一气。王春之所司也。须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者,至无商贾之徒,详以人元。定财物之得失,须观有气、无气,当究进神、退神,故下文云:财命有气。财绝命衰。运对定而言,定则决定、运则流转,义各有所取也。) 但看财命有气d基背禄而不贫;若也财绝命衰,纵建禄而不富。 (人生以财命为主,五行所克者,谓之财、有气,谓时与命皆得寓于五行生旺之地,虽四柱背禄,使之无官,亦不至贫贱。若命与财俱无气,虽得月建坐禄,使有小官,亦不能致富贵。假如庚寅本色丙戌土为财,土旺在戌,身命二米至东南,戌虽背申之庚禄,以其财命有气,故不贫。互为,甲辰生人,得丙寅火,以金为财,绝在寅辰土,至寅为命鬼,兼通空亡、财绝、命衰,虽月建坐禄,以财命无气,故不富。前云以干为禄,向背定其贫富,盖指财命两宫,各宜旺W。不但八字,行运皆然。徐说,以财命有气,如甲乙见巴午等月建禄;不富,如甲乙生寅卯等月。当并详之。) 若乃身旺鬼经。虽被命而长年;鬼旺身衰,逢建命而夭寿。 (破个长年,以实本十旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫,值水木居寅地,逢金土向申乡遇木,金归亥中过大。逢建命而天寿,以其本命表乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木,火归亥地送水,金在巴乡得火,火居申位逢全,俱以纳音取之五行之理。受制则天,制物则寿。旧云:建命主长寿,由年主夭殇。故《竹轮经际:建今未必延长,破今未必大寿。此路碌子所以消息也。天元论贵,人元论富,财命论贫富身,鬼论寿夭,各指其重者言之也。) 背禄逐马,守穷途而牺惶;禄马同乡,不三台而八座。 (禄者,爵禄之谓也。马者,车马之谓也。人命重禄马,故先言之禄马,皆可以致富贵。若禄背之而去,马通之而散,二者俱失,所以守穷途而证惶。背,如阴阳之相背,非所谓向也。逐,如激进之逐。非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅,癸禄在子,寅以背之;驿马在巴,寅以刑之;前因功而过去其马,后因背而不能及禄,马在面前,禄在背后,向前赴马,禄又不来回住,持原马又渐远,此正与赶禄拦马相反。同乡,用日干道禄,时干道马,五子元求之,则可知。仅令废十。e,得壬辰日,丁未时,便以丁壬庚子道至戊申,缘庚禄午马同在申上,与本命相得尤佳、又如甲申人,丁丑月,己酉日,丙寅时,命生时于千座上,会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气,故应晚年有非常之遇,所以位至三公,寿逾七十。徐说,以禄为官、马为财,见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏,天元更带丙丁、甲乙,或支卯未之例。同乡,乃壬午、癸巳等日,柱有丁己丙戌归禄午已之例,并当详之。) 官崇位显,定知夹禄之乡山盈大亏,恐是劫财之地。 (夹禄即拱禄,加突显得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅岁,水以克火为财,丙寅乃自生之大,可和才五。丑人以邓劫在寅丑,上受寅木之制,为财化鬼,斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉,人以有财为福。若值劫地,组禄命有一、二吉处,亦不免大亏。徐论,夹禄,如癸丑日癸亥时,不可本禄位为岁月所占,别位又不可克坏天干,冲动地支,夹面不住,走了有气,所以品生之地,不可被伤;祸聚之地,不可无忧五阳干几五阴为劫财,五阴干见五阳为段时。如山于政,其解尤善。) 生月带禄,人位居赫奕之尊;重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。 (王廷光的:生月带着,以生月为运元,带天禄生旺之气而行运者,主平生温厚,为福最多。学生月而生四、生时可知,或四柱在行互相带禄,兼乘生旺之气为百。莹和尚解:木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人,甲申月,但得乙庚日,便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解:甲乙人,人生;丙丁人,冬生;即正气官星,生月带之,则父子之气近为禄相,需更生日支内,天元自旺,生时不居体改,行年复在禄乡,为生月带禄。余见:以戊日逢乙巳月,壬日进己亥月,癸日送戊子月,干支带官禄,或年日时所坐之支,得坐月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪,王廷光解:乙丙丁为三奇,戊己庚辛壬癸为六仪,十干用九,而道去其甲者之谓仪。如乙已生,得辛已月、日,辛为仪,乙为奇,乙以辛已为生成官,又坐官禄、长生,学堂,二已乃重犯奇仪。奇仪者,天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁,法天地二仪。李生则以子加寅,顺数到年月见本命。余观通甲、论三奇六仪,王廷光之解为是。此以上,论资命根基;此以后,说运中会遇。故下文云云。) 阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。 (男女之别,男尊女卑。阳位本男,阴位本女,今言阴男阳女,失其序矣。既失其序,则运有逆顺。大运出入之年,虑招不测之咎,阳男阴女,各得其宜。大运迁变之年,更看元辰等热,是故吉凶悔吝,生手动者也。行运为三命之最要手;徐子平解此最详。元辰,是当生元有害官印之辰。前云出入之年,此论元辰之岁,其理无二。至于论节气之浅深,财官之向背,皆前人所未发也。) 与生地之相逢,宜退身而避位。凶会、吉会、伏吟、反吟,阴错阳差,天冲地击。 (此说运中所遇吉凶、祸福,生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺,如金逢乙巳火,上遇庚申木,火见甲寅水,木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道,父壮则子幼,子强则父衰,子又同处,子既来矣、父已成功,自当告退,是知他生我而休,子代父位也。《易》;震为长男用事,而乾父退居西北。亦是此理。徐子平则以废辛生人,运到申酉,以火为官禄,火至中酉病死;木为财帛,木到申酉死绝;官时俱无,即建禄不富之说也。恐非赋义。行年岁运禄马,五处皆在生旺之地,共来扶我元命,谓之吉会;共克我元命,谓之凶会。伏吟者,大运与元命相对。以阴遇阴日错,以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂,人运有阴阳支差,元命与运在东南,而遇大岁在西北,谓之天冲。元命与运在西北,而遇太岁在东南,谓之地击。吉会、凶会,言运遇伏吟、反吟,阴错阳差,天冲地击,其间亦有吉会,凶会未必皆凶也。如甲子金命,伏吟,庚子上为吉,戊子火为凶。反吟,戊午火为凶,庚午土为吉。西北冲东南,主动改出人,是内冲外也。东南冲西北,虽冲而不动,是外冲内也。遇此者,皆主不宁其间,吉凶两存。阴阳错差,则纯阴纯阳,不生不成,所作多奇而不耦。或曰:天冲地击,乃天干地支,大运与元命相冲击,非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此,更在反、伏吟上,则其为凶会可知。四柱寓于其上,纵贯不寿。) 或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫,福臻成庆,祸并危疑,扶兮速速,抑乃迟迟。 (此皆言行这所遇之神然也。命前四展四四煞,乃寅中已亥四冲之劫煞也。命前五辰日五鬼,乃子人见辰,亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞,五行通克为五鬼。六害,寅巳之例。七伤,亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄,皆是三元、九宫内诸神煞之名,岁运逢之,故多为凶。若无命,三元、九宫,五行生旺为福之臻,尚可以成吉庆,以五行为神然之先也。若三元、九宫、五行四柱,在衰败之地,岁运又值诸凶然,所谓祸并危疑者铁!煞扶乃造速成灾,福抑乃迟迟为庆。余以二句,并兼祸福。言状祸则达,扶福则退,抑福则这,抑祸则退。徐说,元命犯辰戌丑未。大运又行到其上,谓之四煞。大运干为鬼制财克官,运与太岁同谓之五鬼。丑未生人,柱中元有卫未,更大运在辰戌丑未,却遇太岁在子午卯酉者,谓之六害。运中逢七煞;为之七伤,如甲乙人,用庚辛为宫,运在南方,或送寅午戌已与未,大岁是也。四煞轻,五克重;六害较,七伤重;运送之轻,岁退之重。地网、天罗,成人不得见亥,亥人不得见戌,谓之正天罗;辰人不得见巳,巳人不得见辰。谓之真地网。中间又分亥见戌,辰见已,为尤重,遇之者,灾病连绵。大凡植运,须看生年太岁与运生克,生克已定,然后参诸神煞,则吉凶无不验矣。)

消息赋(5)

历贵地而待时,遇比肩而争意。至若人疲马劣,犹托财旺之乡。 (孟子云;虽有海基,不如诗时。若运人五神之地,待时数符合,则有福庆,最忌者比肩也。如比肩并行之运,必有争竞,弱者伏强,在吉凶神煞升降言之;若原马气衰,但得禄财、命财、旺相,亦可扶持。或曰,比肩争竞,如两庚夺一丁,两丙食一戊,分军其福,如此者交相是非,人瘦马劣。本命支四人元,兼驿马皆在,五行衰败无气之地,其所以不为灾者,以财旺。如戊午火命,驿马在申,申中金旺久衰是也。徐解:历责地而待时,如壬辰、癸已生人,用土为官禄,用火为财帛,而生月不居九三,不在四季,虽历责地,犹待四时基本,元有元无也。遇比肩而争竟,如壬辰、癸巳,更在九三、四季,得其官禄之时,大运又在火上分野,却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑,或为被害,主称意中大横。人疲者,人元疲乏也。马劣者,所合之展马弱也。如甲午生人,运行西方,午为人元属火,火到西方死绝,人瘦也。甲以己为财,午内有己土,己到西方,亦自衰败,马劣也。午虽疲乏,犹赖西方金旺为财,秋金怀壬癸,亦可与已破克生财,此说得之。) 或乃财旺禄衰,建马何避掩冲,岁临尚不为灾,年登故宜获福。 (克者之谓财,寓者之谓禄,乘者之谓马。马是扶身之末,禄为养命之源。禄乘贵而迁官,马运财而获福。禄财驿马兼得之,则富贵两全;偏得之,则次。或天禄虽衰,而身财犹旺,兼通驿马来未,纵使作伏冲击岁运,尚不为灾。况后岁运,更在五行生旺会合丰登之处,故宜获福之多矣。掩者伏吟,冲者反吟也。假令癸亥生,得乙已,岁遇禄,水虽绝在已,而以水人克火为财,火旺在已,兼已上乘马,虽已亥相冲,临于反吟之上,以身旺之财,不为灾咎。若岁运不相冲临,在三合、六合,五行生旺之地,又逢对遇马,可谓年岁丰登,故宜获福者取。徐曰:此即与前意同,而理异也。如丙午人,运至西方,虽财旺而禄衰,下元建马为助,言函中有辛合丙,则不畏掩冲,此与中下与隆不殊。前说财运掩冲,团不为忌,此论岁临运位,亦未可便言凶咎。大岁为造化之主,百煞之尊,来临是运,多凶少古。若三元内外,五行官印有用,亦可以利见大人而成吉会。财帛有用,亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午,大运是庚午,岁是戊牛,此言岁运并临,亦为吉会。次年交辛未,其气不殊,官印时帛有用,其获福宜也。) 大吉生逢小吉,反寿长年;天罡运至天魁,寄生续寿。 (丑为大吉,未为小吉,如癸未日生人,行卫运,或丁丑日生人,行未运,不得谓之反吟,皆谓之生气。癸受气于已而成形于未,丁受气于亥而成形于丑,故曰生逢、如六壬深发用,丁议在未,癸在丑,亦此意也。丑未为阴阳之中会,天乙方神所临,主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡,戌为大魁,如庚戌生人,行辰运,或甲辰生人,行戌运,不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰,甲受气于中而成形于戌,皆是生气。《鬼谷子》云:罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢,后云寄生,义不乐也。或曰,此后八旬,再明反吟吉凶,无固必之义,化令乙丑阴个男,在六月生,道见癸未,木虽本命,生月相克合,主大伤,却为乙丑纳音金克癸未纳音木,反寿长年。歌云:便将生月用为身,却以纳音回作命。身衰克命短天年,命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男,在三月生,计五岁起运。顺行五十六,运至壬戌,纳音水来生戊辰木,又三月天月德仅在壬,寄在成上又生木,故曰寄生续寿。莹和尚曰:以下四节,并用真印,始得其详。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,戊辰土印。长生续寿,惟寄与反,除此五干,未有知其然也。缘丑中有乙木,未上有癸水,癸水生其乙木,增长禄元,反寿长年,莫非是也。成中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,续其丙火,故曰天罡运至天魁,寄生续寿。大要十干为禄,定人修短故也。) 从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昂胃之乡,人元有害。 (酉为吊臂之乡,从总是也。卯曰苍龙之宿,大冲是也。支无取财,今言天来者,缘酉上有辛,卯中有乙,李金制其乙木,故云财自天来。以其酉金,克其卯水,乙木畏于辛金,禄既被伤,人元受克,若然,酉人遇卯为吉,卯人逢面为凶。位列尊卑,刚柔断矣。徐白:苍龙庆辰,酉生人进展,是酉中辛金,克辰中乙木为财,用支内天元为财也。卯人运至百金,克木而反相刑,支作人元,故曰有害。害者,是七煞不犯冲刑克制,亦偏阴偏阳也。) 金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。 (阴极生阳,阳极生阴,阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子,绝于寅;阴金生于子而死于已,绝于卯。正死正生之谓重,偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中,阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅,阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情,庚辛举众金之类,中是水生之地,木回困;寅是生火之宫,金云穷也。一云:丙辛有合,故辛轻;乙庚有合,故卯浅。) 妙在识其通变,拙说犹神;巫管昧于调弦,难希律吕。 (凡命运,吉凶祸福,如上所云,贼特言其大概。妙在识其通变,赋辞虽拙,而理妙应如神,设若不能通变,譬之王有,昧于调弦,希律吕之和难矣。) 庚辛临于甲乙,君子可以求官;北人运在南方,贸易获其厚利。 (金木有相得之理,水火有既济之道,故特举而言之曰,庚辛临于甲乙,则余人干可知也。北人运在南方,则余东西可知也。言君子见小人则不然,言北人须亥子方为是。甲以辛为官,乙以废为官,如庚辛之运岁来临甲乙之人,故曰君子可以求官,在小人反以为克也。亥子北方之水,巳午南方之火,以水行运至火,我克之为财,所以贸易获其厚利。或谓,壬癸之位,其卦属坎,丙丁之位,其卦属高,水归火地,运至财乡。不知壬癸是禄,巳午是命,干支不相入,如壬癸得丙丁,止可谓之禄财而已,不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。) 闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之赊迟,则多因于水土。 (此论五行之性,明祸福之迟速也。火之性暴而多伤,故钻木而烟飞,击石而光发,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。水土为物,其性柔和,致于祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败。

消息赋(6)

金本未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。 (言金者则尚未,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金得,著仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则乱;有木无金,庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀;木者,东方之物也,主乐。乐而不淫者、木遇金也;哀而不伤者,金得水也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃外方难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花繁,偏阳之谓;伏密云不雨,偏阴之谓。见人命要阴阳两停,则为应格之命,故下文云云。又回:金不能成器,藉火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花繁,秀而不实;密云不雨,晦而难明。两在未测之间,拟议生矣。是故旺而不可无制,表而不可无生,得处比和,复归纯粹。) 乘轩衣冕,金火何多?位劣班卑,阴阳不定。 (前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水资升,火方降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚大强,不可不知也。金至坚之物,非在火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象,故庆云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶景之命。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用,终归于位劣旺车而已,是阴阳不能定分故也。金,阴也,火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高车,无所定著。况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者,不足九以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常,改君子之道鲜美。庆人得一,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位省班卑,不能大显。亦通。) 所以龙吟虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而后焰。 (此为上文五行相克,或未成器,合资不贪,此又首相克相生之性,因以龙虎烟焰为公。若五行各得其所,则如龙行市降,虎啸风生。又如火旺,先有其烟,后有其焰。或以龙节一虎啸二句,喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者,必不然。譬若火之始然,先烟而后格也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义,岂非大外景而内晦,烟达而后生,不犹人之始凶终吉者哉?徐解:龙吟虎啸,当以戊辰、甲寅,其义甚详,不然但遇寅与辰相得,有得先烟后焰明,阴阳气顺有次序,与其为气也不殊。终非联义。) 每见凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶为吉兆。 《此末上文,言吉凶相为倚伏。如前论,从总抵苍龙之宿,财自天来,吉。也是酉中辛克在中乙木为财,辰乃水乡,复能夺千金之官,论时却不缺,而失官为凶,大冲临昂胃之乡。贝L元有害,凶也。却木用金为官,酉则不背官禄,凶中反吉。简意始于说运,次议五行,之后再详言之。又如火人,行水运,则是七煞,凶也。或用水为官、吉也。水行已午,远南方。气制为财,吉也。却下有戊己七煞,凶也。如此极多,要学人深造,变通以根木,取最重老言之。昙莹曰:吉凶之相,仍祸福之相国,阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉,凶人吉于曲者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若胜吉,吉蕴凶中;吉若胜凶,凶藏吉内。驳杂生于纯粹,比和出于战争,故四吉中有凶,凶为吉兆。) 钱旬向末言福,可以迎推;才入衰乡论灾,宜其逆课。男迎女送,否泰交居;阴阳二气,进项折除。 c此言灾祸吉凶,由于行运。祸旬向未,如见凶运十年,终满前交吉运,若当生年月气深,或行年大岁扶助,向禄临财,更不须待交运,只在此这末,便可迎详而推之。才入衰乡,N个久历福地,方文背禄财绝之运,然未可便以凶言,是论灾于逆课也。男迎女送,阳里流十,运顺行也。一运十年,更分前后各五年,凡入吉运,得节气深,男迎者,前五年发白女送者,后五年发福。或曰:男详大运,初入之年,迎何灾祸,故云迎。女详大运,将出之年,送何灾福,故云送。男迎女送,否泰交居,作一义看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否在交思也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,即前折除三岁为年也,看新旧运上有何吉凶,以运救言。昙莹曰:此论行运,各指长生,次于衰地,如金生于已而衰于戌,戌上男场行于死回休废,女送行于帝旺、临官;巳上男顺旺于申酉之乡,女逆困于寅卯之地,故云而一云云。阴阳二气,盖言小运,乃年之气也。大运是月之气也。日干为运,月支为气。小运则从生日后交;大运则论其气而过二气,运行由我命者也。故曰阴阳二气云云。) 占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往来。一旬之内,于年中而问于。一岁之中,求月中而问日。向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰。 (此言运行东西南北、金木水火之乡,有利、不利,兼岁中否泰言也。王氏回:木火金十一乃一方专一之气,各擅方所分开。如春之辛卯、夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子,四方各汪自旺之气而不可相犯。故五行旺气,取仲一辰谓之白虎煞。如东方之木,往西方进金:南方之火,来北地遇水,所谓煞忌四仲,物禁失道,曰君曰父,不可两亡;以其相克,往必不利。若五行表绝无气,遣相冲往来,则反互用为福。如乙亥火得突已水,火至已而旺,十至重而旺,互换逢旺,往来何伤?壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不景,独占一隅,生有达化?盖禄旺责其囱亨,患难权得相救故也。一旬之内,于年中而问干,以年之十,则有”知、甲之所寓,于是同旬之生也。一岁之中,求月中而问日,谓一岁之中则有异者,用由男女之十也。求于月而问日者,欲知节气、日数以定几岁,为行大运之法也。运之行二。Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面,穷通阴阳,观氛马之向背,大运之盛衰,由此以它吉凶。不出指顾间,能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三;绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰:占,读作去声,看当生岁月所占。如木用金为官,在阳个男运,出未入中;阴个男运,出亥入戌,是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财,阳命男运,出合入寅;阴命男运,出已入辰,是向原临时在木大方所之中。更加大岁、月令、气候扶同言之。标,对未言,又有标准之义川。1是命基本也。南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静,或吉、或凶,不可驳杂。或遇交运之年,不可轻举。一旬之内,于年中问于,是月中求日也。一岁之中,求月中问日,是年中求月也。向三、设五,是岁中求吉,利方所也。凡坐作进退,向吉进凶,莫大于儿矣。一旬,十日也;年中,生日也。凡在一月之中,一旬之内,将生日天元配合而言,则知其日中休祥,定立生日为主也。一岁之中,取月令以生克配合而言,则知其月中休答也。且如人生得地,须大岁为尊,是一岁之中求生月带禄、或官印,原有原无,是月而问日,乃看命总法也。)

消息赋(7)

壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春荣,寅卯一摆。 (此言人命有生旺、死绝,而行运所值,有宜与不宜,通指五行言也。庚为众金之主,故居一而生水,水归亥子,冬天而旺。壬为聚水之源,故居亥而生木,木归寅卯,春天而旺。甲为群木之首,故居寅而生火,火归巳午,夏天而旺。戊为众土之一,故居巳而生金,金归中酉,秋天而旺。壬癸、亥子一类,水也,水生于申而旺于子;甲乙、寅卯一类,木也,木旺于卯而死于午,故士癸秋生而冬旺,甲乙夏死而春荣。) 丙寅丁卯,秋天宜以保持;己已、戊辰,度乾官而脱厄。 (此指纳音言也。丙寅、丁卯,炉中火,火之旺也。至秋宜以保持,以火至秋而死,况他火乎?己已、戊辰,大林木,木之盛也。度乾宫而脱厄,以木至亥而生也,况别木乎?又丙寅、丁卯,举火之类,火既克金,秋天保持者,何也?言水生于秋故也。己巳、戊辰,举木之类,水既生亥,乾宫脱厄者,何也?言亥有乾金故也。明五行体旺之道,造化自然之理,或元命、或行运,或流岁,皆宜慎之。) 值病忧病,逢生得生。旺相峰岭,休国灭绝。论其眷属,忧其死绝。 (值病忧病,以休囚灭绝为言。逢生得生,以旺相呼峻为义。值病忧病者,五行病中逢鬼是也。木值辛巴金,火值甲申水,上遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之类。体囚灭绝,逢生得生者,五行生处逢生是也,木临癸亥水,火得庚寅木,水位壬申金,金逢丁巳土,如此之类。旺相呼聘,或值之于当生,或迁之于岁运,更看始终,随宜消息。五行生我者父母,我生者子孙;克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟,忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之乡,随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间,寓于十二支内,有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养,内有四吉、四凶、四平也。) 墓在鬼中,危疑者甚;足下临丧,面前可见。 (墓在克中,乃正行墓中途鬼,如金畏己丑火,木防乙未金,水愁丙辰土。土忌戊辰木,火怕壬戌水,如此之格,或行平岁运,主危疑之甚。足下临丧,以命前二辰为丧门,如辛亥人见己丑,既入基又临丧,乃足下同为祸。面前可见,言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之,忧其不测之灾,防有外服之象。) 凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。 (寅卯辰人,巳为孤辰,丑为寡宿。其寅辰为阳之位,丑已为阴之位,故四凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰,已午未人,以中为孤辰,辰为寡宿,未巳为阴之位,申辰为阳之位,故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿,天年,犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重,阴以寡宿为重。徐曰:阴以阳为对,阳以阴为耦,言阳则未尝无阴,言阴则未尝无阳,故凭阴可以察阳,恃阳可以鉴阴。岁星者,太岁也,不可在孤辰之上。假令寅卯辰人,遇大岁在已,寅人勾绞,卯人丧吊,辰人谓之控神煞,又谓之这神然,主阻碍抑塞。天年,亦大岁,不可在寡宿之上,如寅卯辰人,遇大岁在丑,辰人勾绞,卯人丧吊,寅人谓之器神煞,又谓之道种煞,主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元别战,岁运不和,是五行禄马为害之年,则为凶尤甚。) 先论二气,次课延生。父病推其子禄,妻灾课以夫年。 (五行相生为父子,其为传爱之气,青赤等类是也。阴阳相制为夫妻,其为文合之辰,支干等类是也。度令金病,无疑畏火,急求水以救之,以金生水为子,能克火故也。又如金之灾者,恐值大也,且看火之休旺何如,此乃款解二法,最为详要。徐曰:二气者,阴阳也。延生者,命运也。先别阴阳,次分命运。父病二句,是明阴阳进退之象也。假今庚辰人。十月生,庚金负于亥,是父病也。庆生壬为子,壬禄在亥,是子有禄也。庚以乙为妻,大运到巳,乙木病于已,是妻灾也,而庚金复得延年,五行则。此类。如壬癸日生人,以庚辛为父,行亥子运,金病死亥子,主父母灾,或丁忧。丙丁日生人,以庚辛为妻,行寅卯运,金绝寅卯,主妻交或丧偶。又如雨寅人,大运至戊申,火虽病,而丙寅为戊申之父,土三中长生,子禄既生,王承子禄之荫,虽病亦不至死。如丁卯人,行运至甲午,火克金为妻,金至午而败,可谓委交。丁卯火旺于午,又逢天禄,金火相得,阴阳相合,虽五行妻灾,以夫年旺而不为凶。去父子天合,夫妻人合,是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命,遇凶神恶煞,当刑伤父母、妻子,则父病必深,妻灾必重。) 三宫元吉,据逢可以延推;始末皆凶,灾忽来而迅速。 (三宫,乃禄、命、身;三元,长生之宫。四柱寓居是宫,逢禄马、责人,五行生旺,谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶然,欲为之祸,亦迟延而不至于天折三元。五行无气,加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶,其祸之至,迅速而不可救。徐四:前论阴阳始终,此说人命吉凶,士。命内天元、人元、支无内外,岁月时中值黄禄不居休败,是根基主本,三元元吉,或值行年、大岁、运命乖危之地,煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外,虽有禄马、面气,却八字中冲刑、土害,不唯有资而不贵,又终为凶人之命。如遇吉运,则防因福生祸;遇凶运,则灾忽来而迅速。二解同一义也。) 宅墓受煞,落梁尘以呻吟;丧吊临人,变宫商为《蓬露》。 (命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫,煞灾;煞,岁煞也。命前二辰为丧门。今后二辰为吊客。人,人元也。古之善歌者,有绕梁之声;善唱者,舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹,变为《链n挽歌,则丧吊临门,宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并,大、小运限刑冲,必致凶祸,切了预备。或宅墓二位,若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅,一主呻吟,二主忍痛,三主分离,四主哭泣,此为四声入宅。或云,移居进舍,可入此言流岁所遇之凶然也,人命原有,尤重。) 干推两重,防灾于元首之间;支拆三轻,慎祸于股肽之内;下元一气,周居去住之期。 (干推两重者,干为天元,以家元首。迈德见夭者,吉;逢然值鬼者,凶。天元两值受克,如甲子生,得庆午月,加以庚午日,谓之重者,干不胜重克故也,防灾于头、目、胸、背之间。支拆三轻,支犹人之肢节,主之于命带三合、六合老,吉;连四冲、三刑老,凶。支辰二别送伤,如辛酉人,得庚寅月,丁巳日,戊十时,谓之轻者刑,不至于本命故也;慎祸于腹脏、股股之内,或以三合送伤,亦通。下元一气,纳音是也。其主宰五行,逐于支迁变而成否奏,其灾祸不拘元首、股股,故云周居去住之期。天于推两重,况三手?支拆三轻,况两乎?此于支轻重之别也。或曰,此论十干通大运,在本年上值干,反克大岁,于克名为克临头,患头面之疾。十二支辰,若身命逢生死,旺五鬼,须有四肢腰脚之疾,比于干为轻也。复言气运、《一隐居歌》曰:甲已五年乙庚四,丙辛三岁丁壬二,戊癸须从一岁见又有纳音行运气,相生福德相克凶。五行恭顺皆如意,金人遇金犯凶祸,木人见木营求遂,水人值水主动摇,运顺送气须还记。仅令癸酉男命,三月生,三月建丙,辰便从丙辰起三岁,丁巳土二岁,此五年纳音是土,别无刑克。戊午住一年,己未住五年,此六年纳音是火,金遇大。凶。庆申上四年,辛酉三年,此七年纳音是木,自十二至十八,主营求称遂。余/仿此循环&之。或一宫住五年,或住一年,故云去住之期。大运住在旺乡,设使气有相洲则不能为害二

消息赋(8)

仁而不仁,虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福。 (甲乙,本五常为仁,今反言不仁,以其克戊己,凶也。如甲见戊,乙见己,用阴偏阳,为克为伐,为抓为背,则五行为不仁也。若甲见己,乙见戊,刚柔相来,两得其所,未可以不仁言也。跃中举甲乙戊己为例,其余五行可以例求。五行变化,与人事相通。至于寝食侍卫,皆不外于仁而巴。五行,我克之谓财,克我之谓鬼。譬之争卯人,遇丁酉,辛禄在西,逢丁为辛之鬼,是之谓禄头送鬼,物有鬼物。命支属木,酉支属金,金来克木,是之谓人元受克,人有鬼人。格局中类此者,运送之则为灾,去之则为福。或曰:君子晨兴暮寝,常宜摄卫护持,其或食息弗调,动过生灾,于是合中逢鬼,吉内藏凶。虽或人情所为,亦被阴阳所宰然也。寝食,言调养之至切也。侍卫,言左右之至近也。此二者,甚不可轻总。以物中有鬼物,人中有鬼人,吉凶之变,自近及远,为这之甚也。且如戊见甲为不仁,或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚,度来制甲,或见己亦为仁,谓己合甲,能侍卫甲也。戊逢甲,本不仁为灾,有庚己寝食侍卫,是用去之为福。) 就中裸形侠煞,魄往部都;所犯有伤,魂归岱岭。 (就中,是本上文鬼物足人言。就中所遇极重者,五行林浴之地,谓之探形。如木音沐浴,大运逢之者灾。水土人,运在酉;木人,运在子;火人,运在卯;金人,运在午,鬼谷子谓之波浪限。侠煞者,元晨七煞也、如人运在沐浴之上,与太岁并者,灾、或当生岁时原有所犯之神,则魂归岱岭,魄往都都,此至凶之名也。或云:侠煞,拱七熬也。裸形见煞,尤为不吉。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞。假如辛已日,乙术时,是裸形侠煞。余仿此。或以甲子金人,得戊午岁,金裸形在午,加以戊午旺火,夹带自刑,反吟灾煞,破甲子之命。如此,则所犯有伤。) 或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。 (行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。吉凶悔吝,生乎动,故君子慎焉。格碌于既谈三个五行,又达出人方所,当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉。方取逐年、太岁、神煞看之,行黄道为吉,黑道为凶也。或曰:此论人运气,自运元而行来出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁聚修营之理。五行,我克之谓妻,妻在五行生旺之地则可娶,娶之则为助。克我之谓夫,夫在五行生旺之地,则可嫁,嫁之则为福。言出于夫妇,可以成嫁娶之义也。修营者,言五行虽有正性,两间有不常之变,是以君子修德、营生,以待时而巳。路登黄黑,指运元、月建,上行黑道;十年顺行至除满,上行黄道。如运到黄道,几百皆利;运至黑道,几百抑塞。凡人修为动作,进退向背,莫不本乎阴阳体合,运气吉凶,俱不能逃。) 灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡;源浊伏吟,调怅歇宫之地。 (凡说岁中休祥,专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻,生时为子。日时与大岁和合,及财物有用无话坏者,依事物而言之。如大岁与日时相刑,或六合、三合中有元辰、七甘者,凶。亦看类而言之,故下文云云。或曰:岁年,指太岁行年。言凡人命通流年、岁君,凶则为灾,吉则为福,皆由五行中日时之激扬、响应于岁位。五神者,五行也。三生者,三元也。凡观人命,须究报基,用三元定官,以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之,或相生于本命建旺之乡,或驳克于当生减绝之地。至若运限加临,必有吉凶之兆。凡遇五行而造化灭绝、空亡,更逢运限、刑冲,恶星交并,主多忧少乐,必招天殒,惆张呻吟,故号联宫之地。或指惆张为然名,子人见亥,卯人见寅,午人见已,酉人见中。指五神为绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气,天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法,非三命之说。谓用大岁五行之位内,看其灾福,亦须择吉日、吉时,乃可用事。其说亦通。) 狂横起于勾绞,祸败发于元亡。宅墓同处,恐少乐而多忧;万里回还,乃是三归之地。 (种热者,天地五行精气也,各有所主吉凶。达命者先推五行休旺格局,然后参以神煞,观其事类。阳命以前三辰为匈,后三辰为绞;阴命以前三辰为统,后三辰为勾。或交临运限,乃招狂横之灾。元辰、亡神,二然名。更值当生凶煞,岁运刑星,多国官享勾连,无端荣绊:加以宅基同处于勾绞、元亡之上,尤凶。譬癸亥生,前五辰见戊辰,乃水之墓,流年岁运若带煞来,同处其中,是宅基同处也。三归者,乃辰戌丑未,此云三丘,亦云王墓。万物归根复命,反本还元。凡此四在,以应回环之象,或以三元、五行归宿之地为三归。如甲子人,得亥年,为木禄之一归;得申月,是水命之二归;巳运,是身金之三归,皆指三元本音长生之位而言。虽身客万里长达,将有国还之理也。徐曰:勾绞,不可在元命、日时。运之上,更或与元辰、七煞并者,尤凶。宅基,如戊子生、通辛未大岁,亦须未子日上有日时或大运同宫者,则重,主不利阴人,小口家宅。此言大运在十二辰之间,顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地,通此考,此安享福。) 四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七伤之事。 (此专论骨肉。四煞,指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞。五克,乃子人见辰,丑见卯,寅几寅,卯见丑,辰见子,巳见亥,午见成,未见面冲见全,酉见未,成见午,亥见巳是也。三元受伤于年,养子乃是五鬼之男,反制受克,不和顺也。六害,子穿十等例。十二支不顺,命值一两重。六害或展转,凶然并冲,如此之人命,有七伤之事决矣。七伤,乃害六亲及本身也。或以四煞,专指四劫。正行生于四孟。生者,万物之父,五行党我为鬼,人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水,为木人劫煞之父,而生庆申木为子,甲乃庚之父,至中而绝,逢庚为鬼,加以丁亥,因为甲申之六害如此,则命有七伤之享矣。七伤,亦神煞名。观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。) 眷属情同水火,相逢于沐浴之乡,骨肉中道分离,孤宿尤嫌于隔角。 (此合上文言也。沐浴然,长生第二位,子十卯酉是也。孤辰、寡宿,已论于前。隔角,寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克,又摹辰、寡宿临于隔角之位,如卯日丑时,丑日卯时之例。丑者,北方之气;卯者,东方之神,其力不同眷属,情同水火,言不相合也。分离则又甚矣。) 须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。 (五行所司者,命也。论命,必先之以工行、四柱格局,次论神煞吉凶,可以较量祸福之轻重而已。先论五行,见根基之厚薄、分格局之高下,二者相参,庶不差误。神煞,上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也。禄马、财官、印经、上神,乃至行生克正理,不可以神然名之。身,指岁干言。或以岁于支纳音,言吉凶神煞;或得于日时之间,或逢于岁运之内;但以煞克身而重,身克然而轻。更要随五行、四柱格局,详断息。) 至于循环,八卦因河洛之遗文。略之定为一端,究之翻成万绪。 (《路碌子》言:三十五行,不外九宫八卦,循环推究,便有许多道理出焉。此非臆说,乃国《河*洛》遗文而为之也。始出一端,《易》有大权是也。终成万绪,变六十四卦、三百/\十p支、吉凶海吝,不啻万绪而已。一端万绪,在学者略之究之。或曰:略之,定为一端,即元一气兮先天也;究之,翻成万绪,即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄,逢之则佩印乘轩;马省财微,遇之则流而不返。 (数起于一而终于九。九者,究也。究穷教之终,而极于九。九者,九阳大过,穷极生化之数也。人贵贱成败之理,莫不由之于显而已。譬癸酉生,壬戌月、丁亥日,庚子时,坐天在,月、日、时中纳音水土,得三阳生工之成数;阴生命,三辰会禄,马攀较之上,斯命也,必致身于资显,故四若值云云。如乙面生,丁亥月、己卯日,丁亥时命,亥月虽来水马,在丁亥土克之为大,卯日虽坐天禄,以水土俱死于卯,而遇身克冲破本命,所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失,必培身财为资,而水以大财自绝于亥,生月日时,皆临三财死绝之地,此五行之穷教也。虽有禄马身财,尽为鬼物所夺,纵使得运,以数之终穷休设,飘荡无归,故曰马省云云。或曰:马前一辰为界较,马后一展为鞭策。攀按有位,与天元带合者,人得之责也。须要加临吉特,岁运资身,更于旺相之宫,始可言福。驿马做劣,财命休囚,则涂炭辛勤,终无成立。此以四柱临之,定主飘蓬。)

消息赋(9)

占除望拜,甲午以四八为期;口舌文书,己亥镇三十有二。善恶相伴,摇动迁移;夹煞持丘,亲姻哭送。 (此论行年大、小运,由之于教,数有奇偶之变,吉凶自此以生也。甲午生人,三十二,小运丁酉,金家旺乡,乙丑太岁,本音正库,又逢驿马入宅,天乙加临,故占除望拜之喜。己亥生人,三十二,小运丁酉在吊客,大岁庚午在死乡,仍为六厄之宫,三元受克,故有D舌文书之患。又岁运交宫,当须意会;吉凶相伴,祸福交攻,未有不因迁变而兴。故云善恶相伴,摇动迁移,则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十,谓之四然,亦云三丘之地,各以五行、五丢。假令己已木命,得乙未日生,此是本家三丘,又加以单刃,故曰夹煞持丘,危疑者甚。自行来出人,上夹煞持丘。此一节文,亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁,决其灾福,非尽三命之理屈不尽述。) 兼须详其操执,观其秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。本气盛而仁昌,庚辛亏而义寡。 (此言虽用五行定命,见其贵贱灾福,虑有特杰非常之人,似冰鼠火龟,难穷罕测之资,则三元五行不足以尽之也。兼须详其操执,秉持骨技、心源,则视其所以,观其所由,察其所安,心术制行,两得之矣;相貌德行,互见之矣。人焉度哉?人焉度哉!此路碌于观人之法,而有合于吾儒之论也。麻衣有,C无相,相通心生;有相无心,心随相灭,亦是此义。甲乙木主仁,丙丁火主礼,戊己土主信,庚千金主义,壬癸水主智。木盛则仁昌,金亏则义寡,余皆象事知器,占事知来,此以五行配五常,定人之器量也。) 恶耀加而有喜,拟其大器;福星临而祸发,以表凶人。 (修之于身,其德乃真,故曰,忠孝仁义,德之顺也。虽临诸煞,反为权星;富贵而骄,自贻厥咎。故四,悼傲无礼,德之道焉。善不失善报,为恶自招殃。此路绿子深戒之也。拟、表二字最有味。恶难宜加祸,而反有喜,非大器之君子不能也。玉器识远大之人,忠孝仁义,慎礼守法,褐焉能干?故日拟。其福星临宜喜而反有祸,乃小人待命而安作也。不忘不孝,不仁不义、悼逆无礼,祸焉能逃?故回以表。《语》曰:凶人凶其吉,吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执、秉持骨状、心源而言,君子、小人见矣。) 处走求动,克来尽而难迁;居安问危,可凶中而卜吉。 (此格碌于教人求名谋动,起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼。我克波则为权,被克此则为鬼。是克是财,不克不食。处定求动,克未尽而难迁,行年岁运,五行来克本命为官,不能迁动,宜宁静以持之。不冲不克,则难以发越;居安问危,可凶中而卜吉者。君子居则视其家而玩其词,动则观其变而玩其占,是以自天桔之吉无不利。且吉凶祸福之兴也,非圣人,孰能察于未萌之前哉?若能趋吉进凶,居安虑危,亦庶乎其无咎矣。) 贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起。 (君子见天命,而不敢求福于天;小人征天命,而不知正福于己。十而忘贱,注而不返,不能居安问危,而转处定求动,是以灾自全生,祸从惑起,至于亡身败家而不悔,不亦深可哀哉?) 殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆。 (动静为利害之枢机,智虑乃祸福之门户。术不可不慎,机不可不察。小人不知天命,不中常道,轻生易物,则祸淫由此而始也。君子得时而动,失时而守,体天行道,畏于轻动,则福善由此而生也。《易》曰:吉凶悔吝,生手动者也。又回:吉凶者,得失之象也。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。又回:知进退存亡之道者,其唯圣人乎?此路碌于篇终之大戒也。) 至于公明、季主、尚无识变之文;景纯、仲舒,不载比形之妙。 (管公明,司马季主,郭景纯,董仲舒,此四贤者,探天人之奥,原性命之理,穷阴阳家只,知未来吉凶,尚无识变之文,不载比形之妙,言造化深隐,不易度量。终碌子不言姓氏,不知何时人。观其长中,自云出入兰野,又称及子郭景纯,疑六朝时人,梁昭明其近之。昭明所居,乃兰陵之野也。或以为周灵王大子子晋,则诬。) 详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理,多或少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,现为心鉴,永挂清台,引列终编,千希得一。 (凡论五行,离过老非也,离世法者非也,离人物者亦非也。或约大而切理,或指本以陈谋,于中种热交参,吉凶互体,是知五行通道,志物难穷,流布其间,岂云小补?路碌终于此谈,言是赋之作,详往圣之遗文,军前贤之得失,文博而言约,道妙而义深,显仁条用,乃五行三命之指南也。后学者继此而发明之,使殓者聪,各者明,历百世而无穷,统一性之常在。观其始末,通神合变,纵横之谕,皆不溺于他术;戒谕之言,多有合于至道。若路员者,岂非国机之士,高尚之流也较?)

通玄子撰《集珞琭子赋》注

金逢寅午戌方吉,丙戊巳午喜庆德,甲乙寅卯`是财神,壬癸润下为伤克。 (庚用下官,辛用丙官,喜丙丁,正寅午,戌利巳午未火旺之地,向禄、临官,辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命,金家以大为官,木为财,火到申酉亥子丑无气,木到申酉戌子丑气衰,是财命元气,贫贱之命也。若生月日时进旺相,坐午已寅位之地,可为贵命;若不遇火,则非资命。见壬癸亥子水者,为背官背禄,不成庆也。得寅午戌全,为官神入局;天元戊癸全,为化火官局;地支巴午全,为暗官局,更遇木神补助,并为上局。柱有壬癸亥中子辰水,喜进戊己,克水为救,又为印方,见甲乙寅卯亥为财,未为财库,无刑害,财库受实,可作发财断之,背耳不逢官印夭地,只遇木旺,在促发财之命。) 壬癸四季已午荣,戊己荣官财丙丁,甲乙曲直皆凶地,庚辛印显附龙鳞。 (壬癸者,在水也,喜成己辰戌丑十巳午方吉。盖壬用己官,癸用戊官,巳午官禄之地,四位之土,皆原自旺之乡,四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生,它有气乃能成庆。水以上为官位,击遇甲乙亥卯未寅木被其官,克害轻者,则官卑名微;克害重者,不得其官。傅庚千金神卫和,可为助救,反主还。) 火喜辰申亥子宫,壬癸官旺土孤穷,戊己退神甲乙进,金财荣显禄兴隆。 (火见壬癸,西两用应官,丁用壬官,真造化既济之道。见亥子为正官位,丁猪丙且为五神,展中亥子以为十。逢上为六害,无数则贫。再连甲乙旺相为救,庚辛已酉丑为财,探个也土值寅卯未亥局,甲乙荣官金破坏,庚辛背原告丙丁,壬癸辰中辰享福。 (戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为贵命。又旺原旺官之方,遇庚辛已酉丑辛成,则玻态不分,四月、八月尤重。得丙丁为数种,且如成见丙,己见丁,永不能救,河之偏阴伯阳。若戊见丁,己见雨,方是&神。或生七月、人月,火死囚无气,不能救,见亥子辰为财库,主发财。岁末一宫,亦可例见。喜已酉丑中辛庚,恶丙丁炎上大局,变壬癸亥子为印救助,戊己辰成显示为财。) 贤达之人明此斌一是味之人迷转盛。 (凡论十,先把工干,后论地支,并纳音为九宫,三元分为天、地、人三才。论正行四柱,遇一阴一阳之调遣,偏阴偏阳之谓疾。) 戊己甲乙木格停,生旺官贵帝王临。 (戊己若逢支干木气旺相,或见己亥、癸亥真长生官星,主极品试生月再旺无刑冲,富有双全。看轻重言之、) 壬癸戊己土旺方,大材分瑞上格详。 (壬癸见戊己辰戌丑未土,已午月生,土旺相为甘。) 庚辛冬至一阳生,丙丁生气福如林。 (庚辛生人,冬至后一阳生火,有暖气,木渐到旺,能生丙丁之火,为官为禄。) 丙子夏生一阴长,亥子壬癸偏官乡。 (此明水火有功,既济之象。如夏气浅则发早。二至一阴长,水渐旺,故官校生旺也。) 六甲生人在寅月,建禄不富无差别。 (六甲生人,正月建丙寅,是生月带禄,为克妻绝嗣、贫贱之命。甲以己为妻,月辛为官,星为子,皆绝于寅,谓之金绝土囚之地,禄马妻子皆绝,不为有气。若用西寅为食神有气,须是甲人见度中,乙人见辛或酉戌,却在七煞,旺鬼之地,得寅生火,鬼降伏化官为8。) 乙人辛多酉月生,鬼旺身衰带疾侵。 (乙人见李,为干头见鬼,名为七煞。乙人见西,身居白虎无气之地,又遇七煞克身,岂无疾患?甲人见庚与同,其人若不带疾,须寿天。) 词馆学堂主科名,若无官贵定虚名。 (命逢词馆学堂,词馆是官禄长生之地,学堂是本主长生之地,有官方者,有科名,作十个看;无官贵,则虚名之人。前文有印甲见癸亥子是也。) 魁星若也逢官位,定是神童腹隐贵。 (魁星老,乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位,逢官贵学堂,则应神童科。譬之癸卫人,见戊中,同在甲辰一旬是也、) 临官逢处人钦敬,天马财库为贵命。 (命犯临官,人多钦重,天马为妻财论之。如甲见己为妻、为财,展为财库,可作发时显达命看。若委临旺相二运,或太岁再遇,多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人,己土为妻、为马,运到一酉戌午,为人元到西方火绝死之地,己土自欧,有金旺土为财禄,人元财皆无气。又如丙午生,运至西方,丙见癸为官,癸水败西方,是官衰。丙以辛为马、为他,西戌有李金,金为丙财,旺辛为马到酉建,马本畏冲,不冲掩藏,亦作发财命断之。) 命犯员地得亨通,命衰遇旺福不迎。 (今生方地,行向原、向财运,可言荣显、元命逢官方旺相,运虽凶,未必为灾。如壬癸生人,行巳午未运,可发。北人运至南方,贸易获其厚利。命退休囚,无官十,运行资地,不能成庆。命旺原有官星在命,运并背禄,太岁冲害,有官休官,行主本长生运,亦罢官失职。与生地休囚者,如甲乙人见亥,盖官病地,故言休囚生地相逢,亦言官星病绝,主为官之人,宜迟身世位。若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然,主哭声;裸形侠然自主,呜呼!)。 八孤五墓为僧道,破祖同蓬孤独人。 (假甲子旬中,戌亥为空亡,为六虚,乾属亥戌,戌南行三位是未,未东行三位是展,辰北行三位是丑,丑西行三位是成,辰成丑十四位为孤寡五器,多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命。三元克害,为孤单命。克害若轻,入舍命。如遇真抓神,克妻害子之命。通玄子解,非路碌本真,乃自撰集,与徐子平同。)

明通赋

东海徐子平撰。易水万育吾解。

太极判为天地,一气分为阴阳,流出五行,化生万物,为人禀命;贫富贵贱由之。术士知机,吉凶祸福定矣。 (此原造化之始)。 凡看命,以日干为主,统三元而配合八字干支。 (天有四时,造化万物,屋有四柱,各立规模;命有四柱,注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主,上为地元禄支,内所藏者,为人元寿。人字,即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云:四柱排定,三才次分,专以日干天元,配合八字干支是也。) 沦运者以月支为首,分四时而提起五行消长。 (大运以月支起,故月为提纲。看月支节气浅深,四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气,消长不同。所行之运,或顺或逆,或旺或衰,与八字或助,或泄,或克或生者,木乎此。先言日干,次言月支,举其所要者以示人也。) 向官旺以成功,人格局而致贵。官印财食为吉,平定遂良;煞伤果败为凶,转用为福。 (五行临官、帝旺,在四柱为本宫成功之地。入格局则百,破格局则贱。如它印、财食,本是吉种,须无伤克、冲刑、破败,则为平定遂良,乃入格也。煞伤、具败,末为凶煞,若有制伏,去留合化,是谓转用为福,亦入格也。观下取用诸格局,其喜忌自可见矣。四吉、四凶,格局之最重者,故首言之胜云,“日主景宜健旺,用神不可损伤”是也。) 全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆,卯西乃出入交互。 (此言十二支,包藏十干,各有生死、成败、出入、交互。《独步》云:辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局。《喜忌篇》云:对官印经全备,藏蓄于四季之中;官星财气长生,镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱,卯酉为日月之门户,是指其地而进其理也。) 支于有不见之形,无中取有;节气存有余之数,混处求分。 (此总言造化之妙。支干不见之形,节气有余之数,即上十二支中所包藏,人元乃无中取有,混处求分,如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物,非无中取有,而何如子初三到,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属良土。是节气藏于一字,而各有所主,非混处求分而何?《赋》云:无合有合,后学难知;得一分三,前贤不载。《继善篇》云:“见不见之形,无时不有”是也。) 善恶相交,却喜化恶崇善;吉凶混杂,至怕害吉添凶。 (此下转言看命之法,本上文取有求分而言。如甲日见丙丁,背禄为恶、为凶;见戊己,对星为善、为吉。而丙丁化木助财,是用化恶崇善;怕乙木克害时星,是谓害吉添凶。况下文财印交差,喜官热化之;官然混杂,喜印经化之;无印喜财,马资化之;元财印喜,羊刃合之,或会神伤官制之。又如,制煞受欢,煞制不住,印化见财,破化为凶之类皆是。) 是故得局朝元,非富则贵;犯垣破局,非夭则贫。 (局者,三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局,辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局,丙丁见复卯未为印局,戊己见亥卯未为官局,庚辛见亥卯未为财局,壬癸见亥卯未为伤局之类。元,即本元、垣庙。如子宫,癸朝元,丑未,己上朝元之类。凡元垣得之,或用为命元,则寿;为官印,则贵;为财,则富;为背禄生财,益富。但得其一,无冲别克玻者,功名富贵;反之,则否。犯垣,如子十,忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午,破尽一半,得半福。次局,如一子辰;忌寅午戌冲破之类,大凶。若用星虚成飞天禄马格,反方。余仿此。)

明通赋(1)

得失均兼,进退仍复。 (得朝犯被,此造化之有得、有失,有进、有退。此得刚彼失,强进则弱退,中间均表,仍复变化难测,非精察详辨,不能分也。如甲朝垣于寅,忌中冲破,若有二寅一十、二甲一度,亦无害,以甲有力而进也。又:寅被申冲,有亥可数,亥字坚盛,为福十全。亥或受成克、己冲则设。若亥字多,不怕,亦强而进也。进退相仍,一成一阶,只看岁运助起何边为福、为祸,可知。) 神煞相绊,轻重较量。 (神。见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同,爱憎互异,如下诸格所论是也。须轻重较量,何者当时而重为用,何者失令而轻不用。重者留之,轻者去之。此与上二句总言其理,当如此详较。考《路绿赋》,须要明其神然,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用废为官、辛为热,庚官在中,得寅冲去丙合辛煞,乙木生旺,故责。甲寅、丁卯、癸丑、丁已,是身克然,身弱财旺,力不能任其财官,故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉,身旺财亦旺,可任其财,所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛为改,庚在申内,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,变光为官,故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官表煞盛,乙木无力,化官为热,一生嗜酒落魄,至乙酉运第五年,雨十岁八月十九日死。) 内有杂气财官相兼,偏正两印同宫禄马,号为内外三奇。 (4L正指神煞相绊,乃八字中有财、有官、有偏正二印,或同宫,或异位,或包或,或透出相绊,难论吉凶,要轻重较量用之,故曰,内有三奇。歌曰:寅午在西是三十,兔蛇随报不可移。巳酉卫中送子妙,马鞭见猪好光辉。辰巳子送即奇处,午亥见寅是资公猪来赶兔马当益,寅酉见已喜相宜。猪进马儿蛇后投,水既未人大龟池。又回:种氨飞来就马骑,资财官职两相宜。旺中更得本元助,上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬用己为官,丁为财,丁巳归禄于午,是此格也,故主大责。) 真官时遇命强,早受金紫之封。 (此月令正官格也。以下详言格局,如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益进士。) 良马月乘时健,末迁银青之职。 (此月令正财格也。财官二格,官当取贵,财当取富。今仅以方言,是独日干取得月内支干之财,无所冲克者言之。其福与正官同。诗云:“日干企取月支财,金玉家来看积堆。更看天干财马贵,纷纷金良自天来”是也。 月印附日无财,气为黄榜招贤。 (此月令正印格也。《喜忌篇》云:月生日干无天财,乃印经之名。又云:印经生周岁时,忌见财星,运入时乡,却宜迟身进职。印统及财,顶天干岁时无助方取。又,月印难得十全。如甲日、亥月,透出癸字,变偏为正,方为十全,主招恩宠通资。又,得祖父之财,然亦不克先遭耻辱,或偏生,以联至五,以微至富,自婢为妇,以变为官,以卒补将,皆编印之所致也。偏、亚俱有,又有浅灾,或重拜父母,或僧俗相杂,或过房寄养,或偏上正养,或正生偏养,又忌比肩争宠分恩,羊刃多或合去,或印激进而不遇,虽有荐举,亦不能拔草超群。《赋》云:“印旺官生,必一钧衡之任”是也。) 日禄归时没官星,号青云得路。 (此日归禄时格也。大抵印经第一,最好行伤官、食神,财运方发;忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄,皆十干天地阴阳正气,生克至理。惟月分得之无玻,唯经文有破坏者,随轻重言之。时得,发福较晚,然皆自致,可以创业垂统。归禄一格,只喜时上见之,若月支重见,名为建春,不富。月单见,时上却喜财食见官,是别格论。) 月令七煞而煞身俱强,当为黑头宰相。 (此月令七然格也。大抵月令然,要身煞两强,方主大五。若身强热浅,须对以生;然强身弱,须印以助,或羊刃合之,皆为方命。若印合与制星相攻,身弱必天,不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子,俱身强煞旺有制,所以大青。《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,所以救赋之偏也。) 时上偏财而财命并旺,须出白屋公卿。 (此时上代财格也。只一位为吉,见合不为福,忌比肩兄弟争夺,刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸为正财,重有子字,壬字为偏财透露。又如,丁亥、戊申、壬申、丙午,虽年有丁火,喜有合制,又阴火龙夺阳火权,故责。《喜忌篇》云:时上偏财,别宫忌见。所以补《赋》十备之义也。) 建禄坐禄,或归禄通财官、印经,富贵长年。 (建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言,此建原格。木身健旺,故独遇时则富,独遇官则五,独进印则秀。以其干旺,又主长十,安享福禄。若三者兼有,亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日耳归时,午中亦有官星,却得酉月,为印合格。)

明通赋(2)

日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神,功名盖世。 (此三刃格,要官煞、印鳗相制化。荣神,印经异名。有官然无印,有煞元官,俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊,如有官不可见伤,有印不可见时,有热不可见食伤。压之,或制去、合去,皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯,日刃有乙卯制伏;丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印经变化,故皆有。) 月令专制七煞,身健鹰扬。 《喜忌篇》云:若乃时逢七煞,见之未必为凶。月制干强,其然反为权印。即解此义也。一云:时上偏官通月气,主旺鹰扬。与此少异。) 运元生发三财,命强豹变。 (运元,月令也。三财,禄命身也。此是日干背禄,即伤食格也。喜逢时星,如甲日逢巳午月,须干头透出戊字,丑戌未日时,日主健旺,行东方运,必然大发财禄,白手成家。一云:月中正禄会财元,身强豹变。与此少异。) 年见正禄、正印、正财无破,必承祖前传芳。 (重在无破,有破不以此论。年为祖宗,故云云。) 日坐真宫、真贵、真印有成,号曰福神治世。 (重在有成,有成即无破。真,即正义。若参之以偏,为所假借,非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官;丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,为真贯;甲子、乙亥时日,为真印,柱中无破,有助为福。) 月内用财而无败、无煞,富出人间。 (此月令仍财格,与时上偏对大同。相比劫相克,七煞泄气。) 日下正马而有助、有生,名扬天下。 (乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日,则偏。与日坐真正格同论。有助,是别支财。有生,是别支食伤。) 身没坐煞,运行身旺之乡,发财发福。 (坐然,乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清,行贸卯运,大发财禄。此格喜印经,忌正官、食种犯之。非身清,下等命也。) 独立临官,运至主贵之地,加职加封。 (独主临官,乃了巴、癸亥等日,又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者,倍加封职。或以日遇官星,行运再遇官地,为解亦通。) 食神生旺,无印缓刑冲,乃母食子禄。 (此食种格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅,食种化作脱局,丁伤辛官,飞来不得,故贫天。) 主本临官没官星,然败为弟袭兄班。 (乃丁巳、癸亥日,得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟,本身自旺,必得高长之班,兴家立业。何者?丁之月在午,癸之禄在子,肯亥为水正旺之乡,乃壬家之禄也;丁巳为火,临官之地,乃丙家之念也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟,而己亥为丙壬之禄位,故曰弟就死班。必因见有为,高兄一班。又:丙午、壬子日,亦是纯粹,尤大。驳杂者,不入技若有兄弟比肩,干支驳杂,为兄星填实,便为下矣。或官星填实,兄弟比肩争差,身无容处,又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄,亦可再成。)一 倒合本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。 (如庚子见戊子,岁月偏印,在我本宫之上,名倒食,乃我之君父也。是偏印所坐,与日干同宫,临于官旺之地,则受我命,生我福气。侍臣叨禄,言近君之定也,如庚子、戊子、庚子、丙子,是此格也。) 胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。 (此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,皆本主天元,自上绝地,为胎生之宫,即胞胎格也。其生甚微,所以喜印经,怕财克。主少年招受主恩,大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,是此格也。《喜忌篇》云云,同义。) 岁月正官、七煞混淆人下贱,时日独强专制职重权高;月时六煞、正官杂乱病交侵,岁运冲开合会官清名显。犹嫌过制,最忌争强。 (《喜忌篇》云:“四柱纯然有制,定居一品之尊。略见一位正官,官然混杂,反贱类。有去官留煞,亦有去煞留官。”又云:“四柱煞旺运纯,身旺为官清十。”又云:“月令虽近建禄,切忌会热为凶。官星七煞交差,却有合煞为百”是也。此二格,各有所主。岁月正官,以官为主,嫌煞混之。月时七煞,以热为主,嫌官乱之。时日独强,专制岁运,冲开合去,王文见义也。过制则七煞不显,争强则难以去留,其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬十,月时正官,日下卯为七煞,得申内庚金,合卯中乙木之热为贵。又如,张传郎八字:乙日以庚为正官冲内庚金,近七月生,庚旺辛衰,六月下火旺,为去煞留官,故议又如:丙午、雨中、甲寅、丁卯,丙丁虽多,不敌月令之煞,又行官旺运,身旺变克为官,故责。) 天元元气,却直中下兴隆。 (此印经格也。如甲乙生于冬月,天元无气,地支有亥子水土木,为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克亥子,得之为党,反能生出甲木,为地支兴隆,喜土来克财,丑中得之为财,亦利之类。古人论中下,以日、时支言。如日干月今无气,若所坐之支及时得地,亦为成实之命。若无气,而日时又在衰败之乡,则终身位发可知矣。《喜忌篇》云:凡见天元大弱,内有弱处复生是也)

明通赋(3)

年本偏官,须忌始终克害。 (此岁德格也。如甲日进庆申,太岁为年上偏官,一名元种,一名孤辰,其然最重,终身不可除去,故主始终克害。克害,非专指祖父、六亲,本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙,皆主大,但克害终不能免。或云;七煞多极,切忌始终克害。亦通。) 羊刃极喜偏官,削平祸乱。 (此羊刃格也。大抵羊刃忌财,以刃破财,财生热,煞克身,及刑冲三合、六合,喜煞制伏,而然自制者。又作凶断。) 金神只宜制伏,降肃奸雄。 (此金神格也。大抵金种,不畏过制,只忌改制与失制。岁运同。甲己日得此三时,惟甲日得之为正。) 阳德阴贵,旺则荣显,而弱可保名。 (阳德,天月二德及日德。阴五,天乙五神及日方格也。弱虽不如强,亦可自守。) 天罡地魁,衰则贫寒而强当绝世。 (即罡总格也。喜强恶衰,忌财官,要并踏。) 官库财库,冲开则荣封爵禄,塞闭则贫乏资财。 (此来气,财官格也。如甲见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见成为食库。官为上,财次之,水库又次之。若库在年月之中,管本大早,难发;少年喜在日下及时之中,虽晚发,不失为富贵。造化要见冲剂、破害,以开局钥,怕有星闭塞。如丁用辰为官库,或戊字语之,或戊辰压之,是闭塞也。如此,则下不能官,须柱有甲戌或岁退之,方吉。) 伤官正官,伤尽则独握权高,半残则必遭患难。 (此伤官格也。半残,言伤不尽。《喜忌篇》云:四柱伤官,运入官乡,必破是也。) 四月倒冲官禄,无填无绊,而禄马飞来。 (比飞天禄马格也。) 巴地制合煞神,不过不失,而名利骤发。 Ik地制合书种,乃天干、地上或是食种制热,或是羊刃合煞,但制合不宜太过,如一井二公、二羊刃,则过而失也。身热两停,制合不过,煞乃凶神,故主骤发。《喜忌篇》云:代官的伏大过,乃是贫儒。见不可过也。) 们国立印最宜相会,德政加封。 (此官印格也。如甲日得辛为官,又有癸为印,或地支有酉子字皆是。官印于身,二克一生。阴阳配合,而又自相生焉。故主为相,有王佐之才;为将、有运筹之智,为守宰,著循良之政。要本身与官印相等,乃极品资也。否则,随力量升降、轻重言之。) 有禄马极喜同居,官能称职。 (到旧时官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等日之类,是禄马同居。与上官印相会,皆为三奇格也。须要本身力旺,或遇时气可称。此裕禄身强弱不等,降下论之,身弱中泰。) 印级逢煞则发,逢合则晦,逢时则灾。破合去财,亦发。 (政总论印住喜忌。逢煞,谓之印赖煞生,功名显达。若遇偏财合去,正时免去,皆主灾行。报中日干健旺,或有比肩破合去财,则印煞可以双收,亦主发达,但不清也。诗云:“急送甲己加金局,丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地,功名何处不光华”是也。) 建想通官倒贵,遇财则富,通印则秀。败财破印,尤吉。 (过春,则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有政财、羊刃、比肩,则身大旺,皆足以劫我之时。办我之官,夺我之印,建禄尤喜印与财,故见,败时被印,则偏抬不成造化,财印俱见,无条不富,不秀无成之命也。) 官然两停,喜者存之,憎者去之。武能去正留偏,化官为煞;文能去偏留正,化煞为官。运和空身旺,必加封;财印交差,欲其进也,忌其退也。贵能见义忘利,取印舍财;富则见利忘义,取财舍印。岁遇命强而进爵。) (它级不可并用时印,难以交留,故喜增存弃,或去然留官,或去官留煞,欲忌进退,或取印会财,或会时取印,各从其有力而重者。用之文武富贵,亦推言其类,未必尽然,四格晋以县沈命强为主,岁运生扶为妙。通用论之:身与财旺、力停得官,煞来亦可化财助印,为福上厚。身弱无官韩未化,不推不胜官煞,而财印交差,身制不护,

无可为传,必定tA* 十于背禄,喜见财丰。败逢比肩逐马,官煞俱有,犹如去煞留官。印助身强,必定收功拜导L (此言伤官格也。《喜忌篇》云:“十干背禄,岁时喜见时主。运至比肩,号四背禄进马”是毛~) 五行食神许乘,马盛祸生。正印、采神、官煞一来,误致反贤败德。果神印旺,立见破败伤身。 (此言会神格也。此因上文背在逐马,穷极将官然而转为福,故此幸言因财致富,被官发对问中为祸,而反大坏。王文见义,不可不详察之。玉食神喜财怕具,官煞生印,则度在,喜见印,食怕见印,故并言之)

明通赋(4)

因午月,勿作刃看。时岁火多,转为印经。 (义各刃与印同富,火多则印强,故能转弱从强。然刃助身强,又得印助,则文理高致,可C除恶而扬善。若有巳字透出,仍以刃断。印、刃俱有,其人不免性毒。有好运来,成功;定逐刃来,或被财冲起,亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥,戊午、戊午、戊午,此命正合此论。) 两日丑时,非为背禄;支干金旺,反作资财。 (时,当时,指月令也。丙日生逢五月,丑中己上,伤官背禄,主贫。得干支庚辛,金气旺盛,土能生金,却为财断,须丙日二,或寅午戊火局亦旺,可在其财,时支是丑,支中巴西合庚辛透出丙火生旺者,亦合此格。如雨日本身自旺,单见丑月,无庚辛透露,及巴西丑局,真背禄矣。) 官坐刃头终被刑,贵压三刑须执政。 (如甲日见辛卯月,及辛卯时,官不得令,反被卯中丁火伤克,岁运又见,定然通刑。若官熬制伏得道,虽以贵论,遇刃年终凶,是羊刃最坏造化也。贵压三刑,乃命中犯三刑,虽凶,若得一个天乙贵人正照。生旺得时,反主掌典刑政,可专征伐。责人不生旺者,亦可作从政断。是贵神,最为吉煞也。) 德盖七煞,必是安掸之士;花迎六合,岂非淫荡之人。 (德即天月德,乃慈善神也。七煞,乃孤辰煞屯。德盖七煞,主人有道德,因道德而生富贵。花,即桃花煞,乃淫荡煞也。六合,乃多情煞也。花迎大合,主好色歌唱,大非端士。又如:戊子生人,见癸丑之类,乃支干交合,为滚浪桃花,四柱子午卯酉,为遍野桃花,主男不谋而婚,女不谋而嫁。) 孤寡双全带官印,当膺住持;无则只为道行。 (孤辰、寡宿二煞,怕双逢叠见,只一位不论。带官印在上,虽为增进,亦式如无,只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子;甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是清高长老之命。) 控邀隔角,逢生旺必过房舍;绝则终守鳏嫣。 (控神、起神,是孤寡然也。假令寅卯辰人,见已,辰人谓之控神煞,又谓之邀神煞;见丑,寅人谓之窥神煞,又谓之迫神煞。余份此。更值岁运不和,三元刑战,为凶尤甚。) 吞唤全排,家人消散;空亡遍见,亲属离伤。 (吞咬、空亡二煞,乃克害孤寡之辰也。须全排遍见,方如经断。若食遇吞咬对食方禄等格,见空亡尤为不吉。) 财印双伤,断其必无上下;官煞俱去,知其少失爷娘。 (此二节专论骨肉。) 纯耗纯刃,交差牛羊类断;纯阴纯阳,排克猪狗徒看。 (大耗、羊刃,乃种热之最恶者。孤阴、孤阳,乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上,主贱之极,作牛羊之类断之。天干皆是一偏,地支冲别被害,必是无正性之人,作猪狗之徒论之。若驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞,见偏阴偏阳,尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛为官,庚煞透出,又不得今,甲用己为财发禄,午月子午对冲,时又不成,作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲并见,用官官不显,财印俱冲,并无所托,当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。) 衰受众菜,乃是寄食长工;绝逢重食。宜作屠行牙侩。 (具与食相反,故并举之。其身嫌裹绝,一也。裹而达某,难作编印;绝而进食,难作寿星;故皆不吉。寄食长。,因袅难得饱食;屠行牙侩,因食虽得饱而贱。) 若也纯官、纯煞、纯马、纯财,身旺无杂测官居极品。 (凡十,以纯粹不杂为上,偏枯混乱为下。且如甲日,以辛为官,柱中只有酉、辛等,是用纯官;以庚为煞,柱中只有申、庚字,是谓纯熟;以正财为马,柱中只有丑未巳字;以偏财为财,柱中只有辰戊戌字,谓之纯马、纯财。位身旺为大富资格,建稳得格,出门便是富足。日下次之,时下又次之,建禄遇正官第一,正财次之,惟煞寿不永。若羊刃之月,纯煞第一,财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命统煞,乃能尽善,亦分为极品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥,官煞混杂,赖甲己合化为贵,国杂化力过,不得善终。) 全印、全冲、全制、全食,命强无破测禄受千钟。 (全印,如甲日见子癸壬亥,或正,或偏,无所驳杂。全冲,如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类,冲出息马,或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未,皆是。全制,如甲日见丁字或午字,伤尽官星,虚空生出上来为和全食,如甲见丙,柱中纯寅之类,须得日主生旺,正库临官月日时者,皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印剥杂。又有辛时克刑,运行身旺加个显;行身衰,则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱纯亥,冲出己中丙戌,全冲为贵。) 日于太旺无依,若不为僧,固宜为道;天元赢弱无辅,若不为技,则当为巫。 (此言太过、不及,皆不为吉也。太过,则财官死绝,所以主孤;不及,则时官难任,所以主艺。且造化,全中和也。若有依有辅,则不可以是论。《喜忌篇》云:柱中官星大旺,天元流弱之名;日干旺甚无依,若不为僧即进“是也。) 身弱有生必发,忌财马以相伤。 (此身弱用印忌时,伤印为贪财、坏印之说,须分财印轻重言之。《喜忌篇》云:”日干无气,时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财,柱中财多身弱。“故羊刃不忌。须并论之。) 食神逢果则夭,喜财星而生救。 (此食种怕桌,要财制袅,为用神有救,须分时具轻重言之。印则忌财,食则要财,义各有所当也。) 甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午,谓之禄马飞来。 (此子返巴格也,《嘉忌篇》文义同) 庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。 (此专食合禄格也。《喜忌篇》云:”反一时逢戊日,名食种干旺之方;月犯甲丙卯主,此乃遇而不遇“是也。) 庚壬子冲午禄,切忌丙丁。 (此正冲春马格也。) 辛癸丑合己宫,须嫌子巳。 (此丑遥巳格也。《喜忌篇》云:”辛势日多逢丑地,不喜官星;岁时送子巳二宫,虚名应利“是也、) 丙午了已准此,最忌刑冲。 (此倒冲原马格也。) 王子癸亥例同,亦防填实。 (以上正冲、倒冲,适合通融,王文见义。举丙丁与巳,忌填实也;举子,忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已;庚寅、壬午、丙午、戊戌,二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳,乙已;癸卯、丁巳、丁巳、乙巳,二个喜巳字多,不论有合、无合,皆吉。惟忌辰字好住,则不能冲,却喜巴西丑全,是正冲格也。《喜忌篇》云:”若送伤官月建,如凶处未必为凶;内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊“是也。) 六辛日而无午字,得成子时,辛合丙官为贵。 (此六市朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子;戊辰、辛酉、辛酉、戊子;乙丑、庚辰、千百、戊子,是此格也。《喜忌篇》云:”六十日时逢戊子,嫌午位运喜西方“是也。) 六癸日而无干土,得甲寅时,寅刑巳格尤奇。 (此别合格也。此格主性气刚,而见快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅,嫌十中庚伤甲木,寅一对冲,故虽贵而灭分数,利厚名低。《喜忌篇》云:”六癸日时逢寅位,岁月怕己成二方“是也。) 癸无雨火戊己庆申时,合一己之财官。 (此专印合禄格也。与专食同看。) 壬有子午卯酉正气,柱兼四季之士禄。 (午乙亥丙子,此命方。被午、玻两亥,自刑本身,既在死地,又见自刑,两无所依,故主贫贱。) 阳水叠逢辰位无冲克,壬骑龙背非常。 (此壬的龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己为正官,丁为正财,辰字多,冲出成中官库,虚合午中财官,寅午成三合火局,壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬人见丙火,生在寅,已是财了。又寅字多,合起午成时官,故利胜于名。) 度日全逢润下,忌壬癸巳午之方。时遇子申,其福减半。 (此井拦义格也。《喜忌篇》文义同。) 合官、合财作公卿,防体囚克害之辱。 (合官,如乙日见庚之例。合时,如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤儿异性。乙庚化金见水地,则休困;见火地,则克害。凡带合或独旺,不肯自就,或合中见冲破,或一边破克,皆合不成,或化在休囚死绝之地,失误与合,必然陷滞不利,是化之假也。如己见甲,见巴未为得地,己旺库也。丙,几千,见辛卯为失地,丙火败于卯也。戊与癸合,见戊午为得地,戊癸化火,午为火旺之地故也。亦须癸水先得地,方合得申;若失地、不得时,则损寿。盖化为资旺,身弱不能胜,纵贯亦失。又丙与辛合,见辛宋阳火,气弱于未,多天折,或因色伤。柱有壬克丙,或壬居中上自生,对冲寅宫火生之地,天折无疑。亦有贪合忘官,如丁日见二、三壬字,丁独壬众,一人不能胜众,乃污合之士,无所卓立,岂能成功?丁有力,仅得半吉。又如,甲与己合,甲木无通气之宫,己土有正义之位,虽合而失其正,亦同上论。若甲己两皆得位,壬日为主,既无官煞,却得子午卯酉为四正,能合出辰戌丑未为官禄,不须四正快会,但得四字全为优) 癸日同上,上曝莫侵。得之者利害交并,官高身病;遇之者刑惠确实,职重家贫。 (癸日为主,却嫌土禄见子午卯酉,与壬日同,吉凶相伴也。) 甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富;戊从革,庚润下,职重嗣少而自贫。 (甲见亥卯未,回曲直。丙见寅午戌,日炎上。戊见巳酉丑,曰从革。庚尼申子辰,曰润下。甲丙见水火局,则太旺,能三合义出官局,故主官高,然有羊刃、劫财,故克戊庚见金,水局则脱气,能三合义出官局,故主职重,然柱中原无官煞,故少于。要之此四格,皆偏党,所以福禄不全。) 身犯休国之地,并冲官贵何嗟。- (如辛亥日,既无官然,身又不旺,岂不惆帐?不知亥字多,亦能一出已中官印为贵,故曰何嗟。) 自专官旺之支,同钓禄子犹贵。 (此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日,自坐临官、帝旺之宫,支种多,能冲出对宫官禄,与上文义同。) 阴术独遇子时没,官星乙镇,鼠案最贵。 (此六乙鼠资格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱别无他格、动摇,丙子亦不动摇,安然为方。《经》云:”有神不可动摇“是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官伤身,赖日下印旺,亦不失为衣禄。如辛亥,甲资显高极。《经》云:”甲己未盛于土乡,发扬仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生,镇守成权之职。乙庚入金局,兼木自旺,文仁武义双全。戊癸得火旺,更水独旺,和律智8俱备。丁壬水火既济兮,鱼水和同;阴阳干支相合兮,君臣庆会。听凤鸣于高岗,必鹰扬于疆场“是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲为亚官,三月通气,引于未上,兼为正印,故主极贯。如戊一、庚一、癸亥、戊午,癸生七月,印旺天德之地,合戊为官,引子午时火旺之地,又能资戊土之官,官身俱旺,故主大贵。) 拱贵、拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。 (此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑资。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字冲出午字,放大方。突卯、庆申、戊辰、戊午,拱已禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填实,却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午,官认多,寅字冲申为冲开,则拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已,是此格也,故大责。)

明通赋(5)

官印暗合天地,其贵可知;福德隐在支中,其德尤苹。 (官印哈仑,即食神暗合亚官,偏财暗合正印。如甲用辛官,丙金能暗合于未为官,用癸为印;戊旺位暗合癸丑为印;更得地支有子合卫,有午合未方是。福德隐藏,福即福星;方德即天月光或指福德秀气,或指天乙方人,以藏在支中为妙。如甲戌庚不见丑未,但得己字即是。见己在卫未富龙公。柱无卯乙公,更生四季月,已上得令,主责人见喜前程,尊二委优,及得妻财。及云;甲人见丑,在坐羊刃,为天乙当职,见未夜生得力,为福十全。反此,一半论。四柱带甲戊庚全,得乙丑为投资,更加福力。若一庚、一甲,见支神三四丑未,为会资,如加福力。若本主与责人俱生旺,只消一字,其福自全。喜三合、六合,忌休囚、空玻。诗曰。古人帝座见生成,官旺之乡名早成。若遇休囚并破制;虚名踪迹远三公。) 五行正发,怕刑冲克害之神;四柱吉神,喜官旺生合之地。 (五行正击,乃正气官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯冲,丁克成害,伤了古气。或以大为百种,如甲见丑,丑中有辛,又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑资,喜已酉三舍,乙木克冲,丑不A。或有子合丑,亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑,不能克丑未,为天乙之计。四柱吉神,乃官印、财食、奇百、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰:人命生时得一强,日时或临原马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入一堂。《在忌篇》云:五行正夭,忌刑冲破害之宫;四柱于支,喜三合、六合之地。及云:地支、天干合多,亦云食合忘宫。二义项并论之。) 若也沐治途煞,魄往哪都;元犯再伤,魂归岳府。 (此因上文刑冲克害而言。怕裸形送热,以生之者进,而克之者重。命无犯之,已为不吉。岁运再犯,决死无疑。如元犯官煞,去配不清,柱无食神可解,岁运再见,则死。若无犯被印,流年再犯,则死。凡用种有损者,皆是。此四句,《路原子》本文。) 畏煞逢然刚夭,忧关落关即亡。 (此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞,如甲见庚中为热,岁这再见,柱无数解者,天。年热尤重。有印则化,有食则制,有刃则合,身旺则敌,若行煞旺运,亦天。又如,甲日见辰,为阳五极,又为铁蛇关。壬见丑,庚凡戌,丙见未申,皆阳关,日重。乙见辰,癸见丑,辛见成,了见未申,为阴关,稍轻。四柱犯流年,又犯运行休回,主死,或被神拜鬼贼,或曰关。然之名甚多,非直言七双阳关也,其详见前论《寿大及小儿关煞下》。) 引合关热误伤身,中下灭绝横夭寿。 (引合关热,如丙火既弱,又见辛未,丙辛既合雨就辛官未位,乃丙极阳关,再被壬来克,印亡。是基辛亥然地,尤紧,犯之横罹其咎。一个:丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。中下灭绝,如壬戌日为坐财,又坐煞,日支能有之,是则寿。若行壬辰运,壬癸水聚于辰,克破成中大土,别无可数,即天。此名倒冲命元,土旺则水旺,上身自崩坏,何吸数之;水工则大灾,放云中下绝灭。中下者,即地元、人元。中下之分也。余仿此推。) 伤官见官。祸患百端;逐马逢马,劳苦千般。 (此言独把所忌,故不吉。伤官见官,惟有财星可以解伤之毒,劝官之怒,转祸为祥。逐马迁马,惟有官然可以制刃之劫,虽劳亦得其财。若比肩多,他强我弱,虽减耗亦得其时。不得均平,止三四分之一。) 财逢羊诩以多伤,印见妻财而不破。 (此亦同上文之义人今,最忌羊刃,财格被破,印格被夺,官格冲怒,只喜七然制之。阴刃力做无妨、印见妻财,是贪财坏印之说也,岁运又见,主破财伤妻,或因妻致讼。若原无对星,在财星力做,岁远见之,稍轻。惟官煞进生解劝,反得举荐成名。) 食神遇果,无财则夭;身弱有财,重逢正印,亦凶。制煞逢印,有冲则诛;命强无官。单通七煞尤胜。 (《喜忌》云:柱中七煞全力,身弱极贫无地。是此义也。) 三刑对冲横祸生,羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客,休回见煞不埋人。 (沐浴、休囚,皆身表也。从生则泛,见煞则伤。) 月下劫财主无财,喜煞无印而有获。 (然能制刀,印能化热,化则不能制刃,故喜煞而去印。) 暗中破印亲坏印,喜官无食以加封。 (时能被印,官能生印,有食则坏官生财,印愈受伤,故喜官而去食。) 官煞混杂贱患兮,兄弟太多分散兮。喜印无制能文,喜制无印能武。制印俱有,碌碌难成。 (印能化热,食能制热。有化莫制。有制莫化。制化大多,则然无气,反为不吉。羊刃全赖然制,或化作印纹,如戊日午月之类。是制化止用其一,皆能有成。) 禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮。喜官带煞为权,爱煞带官为贵。官煞单见,琐琐不遂。 (禄马背逐,对印相玻,须官煞叠见,方能制比劫而生财,生印经而化财。单见则力薄弱,岂能遂意?) 果印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮。喜身旺而为福,忌运弱以生灾。 (偏正二印相杂,偏正二财仅有。若身弱不能双成,其生并受其财,中间要分偏正强弱。若编印偏对强,身旺运强,骤然发福。正印、正时亦然。) 官禄克破夭死兮,库墓冲散无餐兮,忌重破而无依,喜比肩而可救。 (官,官星。禄,正光如甲见辛寅,又见庚一,及已与午之类,岁运再见,即天。若身旺,有比肩,亦可作旺论。又如,甲以卫为官库,要得未字冲开,用十不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未,丁伤辛官之类。见癸未、癸丑,癸水能制下火,己丑、己未。己土能生辛官,己为甲财,癸为甲印,雨为甲食,支干生旺无破者名贵。稍见冲克,则减分数。冲克太甚,反为贫窘。以上杂举财官、印好、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、臭种,相忌相须,相制相合,交互言之,看所用之神何如,日于强弱如何。《经》云:日主景宜健旺,用神不可损伤。斯言简而尽也。) 劫财、羊刃,切忌时逢;岁运并临,灾殃立至。岁冲运则崩,运冲岁则晦。 (此下专论岁运。岁者,天之所盖,运者,地之所载。岁运不可两相冲激,重则崩,轻则晦。命中最要相和,则天地亨泰,福禄自臻。大岁冲运,其祸重;运克大岁,则祸轻。考《渊源V渊海》诸说,仅以运克岁为重,岁克运为轻,即日犯岁君之义也。验余命,行了巳运,遇癸亥流年,癸伤丁亥冲巳,是岁冲运也。其年罢官丧母,受祸最惨,可以例观矣。】 阴气终而阳气断,未死堪嗟;阳数极而阴命追,不姐何待? (甲见辰,丙见未,戊见丑,庚见戌,壬见丑,为阳气极。乙见戌,丁见丑,己癸见未、辛舶,为阴数终。岁远见之,尤凶。又云:乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追,阳数先断,若上当生,四柱无害。最怕上既犯,岁运又见,立死。又云:阴干遇阳极,为阴遇阳关;阳干在阴终,为阳遇阴关。身弱只力,皆大;身旺得比肩党助,则无害。) 五行有救,当优不忧;四时逢空,闻喜不喜。 (言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类,如五行有数,则当忧不忧。四时逢空,是流年六岁遇吉林,却值空亡,则闻喜不喜。或曰:甲忧庚,得乙可数;春无土,不怕上为凶,不喜土为福之类。《经》云:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。又云:在无土,夏无金,秋无木,冬无火是也。以下有论妇人二十句,已引专论妇人门。故不重录。) 是以阴阳罕测,不可一途而推;贵贱难分,要执两端而断。略究古圣之遗文,约以今贤之研详。若遵此法,参悟鉴命,庶无差忒。 (此总结上文诸格之义。以上指出诸格,俱论前卷诸格,下故不详注。《喜忌篇加继善篇》,是从此赋变化而出,今人但知有此二篇,而不知有此赋。故录之。)

喜忌篇

继善篇

卷十二

元理赋

徐大升著。万育吾解。

元一气,生五行,统三才,周万物。发乾坤之妙用,剖阴阳之枢机。在乎推四方,分其贵贱,得其中道八字,一定荣枯。是以强明其生克制化,清浊贵贱,寿夭贤愚。 (此原造化之始。) 金赖土生,土多金埋。土赖火生。火多土焦。火救木生,木多火炽。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水银。木能生火,火多木焚。火能生土,土多人晦。土能生金,金多土变。金能克木,木坚金缺。本能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水热。火能克金,金多火熄。金衰退火,必见销熔。火弱送水,必为熄灭。水弱逢土,必为淤塞。土衰遇木,必遭倾陷。木弱逢金,必为砍折。 (以上言太过不及,各有其害。如此见五行四柱,不可不中和也。) 强金得水,方挫其锋,强水得本,方泄其势。强本得火。方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方制其害。 (以上言五行克制,要得中和,而太过不及,会失之矣。所以照破上文。) 理贯人融者,妙其幽察。其显也,其为体也,深能通变,究其元微。其为用也,论其轻重,原有原无,天理赋来,吉凶动静。人生分定,否泰盈亏。 (以上通论干支阴阳、生克制化之中,体幽用显,轻重有无,而吉凶动静、否在盈亏,皆自此而生之也。妙在识其通变,究其元微,由显而幽,斯得其理。以下则详言之。) 煞无刃不威,刃无煞不显。 (然乃克我,刃乃劫我,命中之最凶者。肯言煞刃,其知所重者软1《赋》云:”刃为兵抬,无然难存;认为军令,无刃不尊。刃、双双显,成镇乾坤“是也。徐大升因尼《喜忌》(继善》二篇,不足以尽人之十,政复达此以,所以补其未备也。) 权刃双显均停,位至王侯;刃、煞轻重无制,身为骨交。 (言改、刃相停者,极资;不相停者,村人刃、然停不停,而贵贱之相是如此。) 生平富而且贵,煞重身柔。中途忽死或危,运扶干旺。 (既不相停,不如从煞。能从者,必然重身柔,而后可从;不然,不能从也。既从热,只以热论,不可再通身旺相敌,敌则反生祸矣。) 处身僧道之首,用煞反轻;受职台谏之除,偏官得地。 (七煞为极星,又为孤星。身、然两强,七然有制,身弱,从热,皆十,然多为台谏之官。若身旺然轻,更入清奇,必为增道之首矣。) 岂知大贵者,用财而不用官;当权者,用煞而不用印。印赖煞生,官因财旺。 (用财不用官,财生官也。用煞不用印,然生印也。故云印赖煞生,官因财旺,非不用印用官而专用财煞,则官印在其中矣。印赖二句,紧本上文四句,自发明之。) 五行消息,无理可知;四柱推明,用神可见。自居先,煞居后,功名两全;西破卯,卯破午,财官双美。 (人之八字,全看用神。如上用热、用刃、用财,而不用官、用印,其理甚元,在人消息之耳。论煞当要刃,无刃要有制,煞强有制,皆为方论。煞主名,食主利,故曰功名两全。酉破卯,卯破午,亦食前煞后之意。面以卯为财,午为热,财、煞兼有,故主对官两美。然所以相玻者,以其相克也,必四正相玻。) 享福,五行归禄;眉寿,八字相停。 (此举命中最要者言之。要归禄,要相停,不可死绝偏党。享福属归禄,眉寿属相停,义各有所取也。) 晦火无光于稼播,盗木多困于丙丁。 (此以下,正言不归禄、不相停,故不得享福、眉寿。土掩火光,土赖木疏,木本生火,火多则反盗气,见不中和也。) 火虑有焰。 (火怕晦虚,则有焰不晦。) 金实无声。 (金要火,无火炼则不成里实,何以发声?) 水泛木浮者活木,土重金埋者阳全。水盛则危,火明则灭。 (此又细分五行不相停,而有阴阳之别见。五行不可太过,如水泛则木浮,在乙木则怕,甲木则否。土重金埋,在庚金则天,辛金则否。以乙未死于亥,甲木生于亥。庚金,出土之金,所以生巴;千金,带水之金,所以生子。水威则泛滥,故危;火明则根烬,故灭。) 阳金得炼太过,变革奔波;阴木也垣失令,终为身弱。 (金实无声,炼过变革;归原享导,夫今身弱,见要中和。阳金,土重则埋,怕炼大过,是无土也。阴木,失令则弱,纵是归垣,亦损寿也。此本上文活木、阳金而言,又不可无水土生养也。) 上厚而掩火无光,水盛则漂本无定。五行不可太盛,八字须得中和。 (土厚,即明火无光之意;水威,一水泛木浮之意。五行二句,又所以总结之,归于中和而已。) 土止水流全福寿,水无土止必伤残。 (此下言失中和,而五行有数,亦作吉论;元救助方凶。如水流而有土上,则禄寿两全。余可例见。) 木盛多仁,土薄寡信。水旺居垣须有智,金坚主义却能为。金水聪明而好色,水土混杂必多愚。 (此言五行性气太过,中亦各有所左,访之为害也。在行分四时,五常说五行,自然之理也。或威、或薄、或旺、或多、或混杂,而仁义智信,聪明愚鲁,亦各从其类耳。) 通龄得于中和,夭寿丧于伯枯。 (此又十言人命要禀中和,即七届寿八字停均之义。若太过不及,失于偏枯,安得追龄之享哉?) 辰戌克制并冲,必犯刑名;子刑门户,全无礼德。 (此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌,魁星并冲必凶;子卯,母子相刑必无,乃冲别之最重者。余稍轻。寅上已亥为一生之局,纵犯克制。刑冲,亦无大害。) 弃印就财明们正。 (前言大资者,用财不用印。财有偏正,印亦有偏正。正印见时有祸。偏对见印无妨。正财不喜见印,偏财不忌见印。同此理也。) 弃子从煞论刚柔。 (前言当权者,用煞不用印。煞有刚柔,弃天干而从地支,阳刚阴柔,金水土可从,木大不可从。明可从不可从之理,然后知印可用不可用也。) 伤官无财可倚,虽巧必贫;食神制煞逢果,不贫则夭。 (伤官、食神同类,伤官剥官,命中最忌。有财亦好,以伤生财,财生官故也。无时则以贫断。食神制煞,命中最怕没臭,以具夺食,煞无制川0克身,故夭。) 男多阳刃必重婚,女犯伤官须再嫁。 (羊刃逢煞相停,国主有矣,多则伤妻。男以财为妻,刃则克制,故重婚。伤官有时可倚,因主贵矣,多则伤夫。女以官为夫,伤则克制,故再嫁。) 贫贱者,皆因官处遭伤;孤寡者,只为财神被劫。 (官为禄,有禄安得贫贱?身旺得官微,复行伤官运,谓之背禄,则无官矣,。安得不贫贱?财为妻,有妻安得孤独?财少遇身旺,复行劫财运,谓之遂马,则无妻矣,宜乎该孤寡。财官,其人命之最要者欢!) 财临旺地人多福,官遇长生命必荣。 (前言食伤生财为旺,此则直言时临旺地。如甲用戊己为财,居巴午之地为旺。前言财旺生官,此则直言官退长生。如甲用庚辛为官,居已子之地为生。二者必须身旺,方主有福荣贵。) 去煞留官方论福,去官留煞不为卑。 (人命最怕官煞混杂,用官只用官,用煞只用热,故有去留,方可言百。如伤官、羊刃,人命迁之多不吉;用之士官留熬,去然留官,或者亦作福论。) 岂知遇正官、却终俸禄;逢七煞,乃有声名。 (正官、七煞,君子小人之分也。岂君子不如小人?正官虽得纯粹,七煞一有制伏,便发育有声。若正官纯粹,发福悠长,岂七煞之比?此举其偏重者言之。) 逢伤官反见夫,财命有气;遇求神而丧子,福气无依。 (女命最怕伤官,有刚伤夫,其理易晓。内有伤而反见夫者,乃财命有气,伤官生财,叶生官星,为夫故也。女命以食神为子,遇袅夺食,虽生子不存,女倚子为福,既无子,又何有福之可言?女个重夫、子二星,故举伤官、食神言之。) 天干煞显,无制者贱;地支财伏,暗生者奇。 (人命以江为重,前专以煞言,要刃合,要食制,要从煞,如不合、不制、不从,天干显则煞为无情,故主贫贱。人命以财为福,前专以财言,要伤生,要酉破,要食旺,但财不喜露,要藏地支中,有暗物以生之,则主丰厚,故为奇特。) 三戌冲辰祸不浅。 (魁罡最怕相冲,不吉。若相停为财官库,不忌。如三成一辰,甲辰日主贪财生祸,以地网冲天罗,所以忌之。) 两干不杂利名齐。 (两千难得不杂,故主利名兼有,然不可一概言议或是财煞,或是官印,或是热刃,或五行成象,更入格局,方作方论。) 两子辛卯相刑,荒淫滚浪。 (丙辛合,子卯刑,干合支刑。丙辛水系,子卯无札,故主荒淫现良,言极淫也。女命尤忌之。) 子午卯酉全备,酒色昏迷。 (上重子卯,此并论午酉,为四败之局,号曰遍野桃花煞。全备者,多方,但主酒色昏迷。女命尤忌之。) 因财致祸、贪食种疾。侄男为嗣,义女为妻。 (上言财要代藏为奇,然财者,众所争,故有羊刃劫,则因财致祸,见时不可专也。上言食神制热为妙,然食者,人所贪,故有臭神夺,则因食生疾,见食不可分也。男以官煞为子,如羊刃劫财,官煞为被用,是兄弟有子而我无子,故以侄男为用。以偏正财为妻,如柱中无财,正位而寄生到宫,是事他人所养女,故主义女为妻。) 日时相冲卯酉,始生必主迁移;造化因逢戌亥,平生敬信神抵。 (此又举地支中卯酉,日月门户,日时遇之,主迁移不定。戌亥为天门,日月迁之,多敬信种社,或信道也。) 阴克用,阳克阳,财神有用;官无官,鬼无鬼,太旺倾危。 (人命以财官为重,故又学而言之。人皆知正时为用,不知阴能克阴,阳能克阳。偏时胜乎正财,造化反为得用。官不可无,官多反主无官,不吉。煞不可有,煞多得从其鬼,反不为害。要之皆为大旺,身衰不能放,倾危之道也。) 得局失垣,平生不遂;归垣得局,早岁轩昂。 (得局,三合局也。归垣,干归禄也。此言人命要生旺成局,势为福。若林局失垣,虽天干类家,而地支三合,却为日干休囚死绝之地,亦平生不遂。若得局,又归垣,如五星升殿人垣,乃得地得时之谓也,决主早岁发福。曲直润下等格,即得局归垣。) 命遇袅神,而与富家营运;龙藏亥卯,经商利赂丝绒财官俱败者死,食神逢果者凶。 (具神因可恶,小人得之有用,用其与富家营运。如甲用雨大为食,丙能生戊土为甲之财,壬水却为甲木,具神受戊驱使,丙火以托甲木,互换相生,为主客之道故也。亦有为商自营运者,谓龙藏亥卯,寅为青龙,巳为大常,亥卯未术局,八字用藏,亥卯末为用种者,或用财,皆主丝纺之利。对官为校马,人最紧要,若俱在败绝之地,或行运又到败绝,用神损气,安得不死?食神,N之势星,生时制热,命中紧要,被袅夺食,双无所制,财无所生,安得不凶?) 丁已孤骛,命遇聪明诗女;探形沐浴,日犯浊滥荒淫。 (此论女命,男亦同。孤驾,乃甲寅、丁巳、戊一、辛亥等日,坐四生之地,故多聪明。探形沐浴,即子午卯百四败之地也。月时犯无伤,只怕日干自坐,如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日,身坐桃花然,再通带合,故主浊洪荒淫。) 丁逢卯日遇己土,客食之人;亥乃浆神逢西金,嗜杯之客。 (丁干生卯木为具,若遇己为食,故主食食,或因食生灾。亥为登明,面加水为酒,西日生人送亥,必主责杯。更带刑冲,主落魄或酒死。) 归禄得财而获福,无财归禄必须贫。 (归容身旺,故用财,无财而专,归负无用。得伤官、食神生财月,吉。又怕见官煞,窃财之气。) 财印混杂,终为受困;偏正错乱,必致伤身。 (贪财坏印,故忌混杂。若先时后印,反主成其福,不以此论。官认混杂,有去留,亦吉、若错乱,则伤身为凶、女个偏正错乱,尤为不吉。挥妇者须知之。或曰:倡正,就指财之偏正、印之偏正言,但于伤身。难通。) 大岁忌逢战斗,羊刃不喜刑冲。 (此论日干与岁君相犯祸福。上日犯岁君,以岁为用神者,无咎。如六壬日,以丙丁为财,柱中原有根,虽犯大岁,反为吉。身旺者凶,弱者无咎。日与运俱犯之,方主大凶。五行有数。亦权分技。二怕天冲地击,当抄家性情阴阳,物元真理。且如六乙人,透己岁运,活木克活土,却有生意,财源倍有。六甲生人。逢戊岁运,死木克死土,则不吉,重者丧身。羊刃格,不喜岁运刑冲,小人不可犯之。如八字既有羊刃,多熟制伏,行羊刃岁运,亦凶。元有时者,更重。带伤冲刑战斗,主祸出不测。《经》云:”羊刃冲合岁君,勃然祸至“是也。战斗独举太岁,刑冲独举羊刃,指其所最重言也。) 庚逢丙扰,多有不仁;癸从戊合,少长无情。 (此言人之性情、心术。金火相刑,故有此病,且主人刚压。癸为少阴,戊为老阳,癸戊虽合化,乃无情之合,故以少长言之。男命戊日见癸,当娶少年之妇;女个突日见戊,必嫁老年之夫。) 不从不化,淹留仕路之人;得化得从,显达功名之士。 (不通月气,时无所归,又犯抓神,不从不化也。若通月气/时有所归,则以从化论。夫旺,从夫化,妻旺,从妻化。人之行负,岂止一事而立,终身无改,故从化成格,则富贵备矣。先论从化,后论财官。从,以天干从地支,如乙生八月,地支重金,则以金论是也。) 化行禄旺者生,化归禄绝者死。 (此言得化、得从,要得禄旺,不要死绝。盖化成造化,行本局负旺,如丁壬化木,月今春,或东南方运为生;行金乡,或时遇中酉之地,为死。) 生地相逢,壮年不禄;时归败地,老后无终。 (生地相逢,是命已有长生、临官,行运复退之,如庚于临官、帝旺,在申酉,用丙丁为官,用甲乙为财,火至一面运,则病死,是庚辛无官也。木至中西运,则死绝,是庚辛无时也。财官俱败,用神破伤,虽壮年不禄。时为结果,人之生时,最不可居于五行政地,金败午,木败子,水土败于酉,火败卯。时为末主,若居欧地,主晚年晦滞,破败无终。) 丁坐面金,丙辛遇之绝嗣;财临煞位,父死而不归家。 (两用壬为子,壬败于酉,辛用雨为子,而死于酉,时乃子宫,既败且死,岂有用乎?如有用,则父必不禄。人命以财为父,财煞同官,则难为父。如庚辛用甲为父,年月时见甲,申坐煞官,岁运煞旺,主父死他乡。或云,煞,劫煞。财坐劫煞更父位,推《贱》义亦通。) 八专干支同类,煞运煞年多凶。 (支干同类,如甲寅、乙卯、丙午、丁未,庚申、辛酉、壬子、癸丑,戊午、己未、戊戌、己且是也。行运会热,必主不禄,以其恃强,与然相争,然竞克身故也。) 若能详观玩览,贵贱万不失一。 (余见旧注,分拆破碎,有失《赋》旨。故略注于下,以明作者之意云。)

真宝赋

明兵部尚书万骐撰。万育吾解。

官星带刃无克破,掌兵刑之大权;财印相资没刑冲,登黄阁三公之贵。 (正官格。在羊刃及时印相资,有伤官则克,有刑冲则被。无印、无刃,只有财星资助,亦吉。岁同。) 财官生旺逢印缤,拜获垣宪府之尊;三合印财会局全,登五马诸侯之贵。 (财官生旺格。柱有偏、正印,再三合印局,或财局,吉。) 伤官逢煞刃,兼将相于明时;印级若相扶,登龙门于早岁。 (伤官格。身弱喜刃印相资扶,则吉。) 伤官得食神重辅,说阁图魏相之功;岁运忌制伏刑冲,再伤官而祸至。 (伤官得食神重叠相扶,吉。所忌刑冲及制伏太过,复行伤官运,不测土来。柱申无它,喜行时官运;无印,喜行印经运,主迁官。岁运同。) 财资七煞,威权独压万人;印若相扶,断定官居极品。 (七扶植。喜财资助,又得印化,最古。惟然,故主有权;得印,故主极品。) 月会既同煞、刃,英名诗汉室之霍光;时岁复带印财。高位用中兴之邓禹。 (七江、劫刃同在月令,岁时有财、有印,最贵。义同上文,但此又兼刃言也。) 煞失时而印无气,更主旺而任常流。 (七然、印好,若不当令司权,而日干自旺,用种轻馒,不过清虚冷淡之职。岁运行财煞,则吉。) 印司令而煞相扶,再见财而官翰苑。 (印鳗村。要当时月今,日上又得,重生气旺,不见别冲破害,稍得一熬、一财为妙,太过不宜。财印两停,乃常流也。《赋》又云:印经重逢,官居翰苑是也。) 偏财时上见官,早岁名标金榜;更得食神相辅,少年日近天颜。 (时上偏财格。岁月有官星,又得食助,准上文。忌比劫,逢比,百无一遂。) 福德见财而隐官,居极高之重任;柱运逢印而无土,处至下之孤刑。 (福德。如壬癸日,生冬三月之的。喜时官资助,干支作合,或得火局,及展戌丑未,但近一字为妙。若无时官,而逢印经,不行财官,而行印经及北方之运,别妻克子,孤寡贫贱之命也。) 六壬趋良,透财印以为奇;官煞相侵,反贫穷而下贱。 (六壬日进壬寅时,乃趋良格也。岁月再见寅,天干透丁辛为妙,富个双全。最忌官煞,或行运见之六亲,骨肉分散,贫薄婢仆之人也。) 六甲趋乾,喜财印而位重名高;岁运冲刑,并煞官而文兴祸至。 (甲日时逢乙亥,乃趋乾格也。岁月再见亥,又得财星,重遇印经,生身正官,自然出现,再行财旺之地,吉。忌已字刑冲,官煞克破,甲乙劫夺。岁运同。) 财宿叠逢得印生,少年受福。 (即先时后印,反成其福,不可以对坏印为嫌。) 倒冲带印遇财食,早岁成名。 (倒冲禄马格。乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日,柱有偏印,又行财食运,为贵。忌填实,官然不中。《赋》又云:”倒冲带印,早岁成名,对食兼资,身近丹挥“是也。) 岁德扶干,喜财星而嫌制伏;印星在运,会羊刃而掌兵刑。 (年干七煞为岁德,不宜重见,最喜财星及印经,羊刃不可制伏,岁运同。如甲申、己巳、戊子、癸亥,岁德无制,有时上煞得用,有印化煞助身,有刃合煞扶身,故大贵。) 二德配官,王陵为汉朝之相。 (如辛日生九月,以丙为天、月二德,又为正官喜财,是资助,忌伤官克制。《赋》又云:”平邦国,统六师,赖官变为二德“是也。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格,又官变德,居官无祸;财变德,得善中财帛;印变德,主受父祖胎庆无祸;日千变德,则主本身。) 财星德秀,谢安为晋代之公。 (如戊己,以甲乙为官,壬癸为财,二德透干,为德秀之辰,无庚辛制伏,不被比劫争夺,大五。又如,乙日以庚为官,生巳酉丑月;丙丁用庚辛为财,生已酉丑月之例。《川又云。”王商扶汉,因财官而为德秀之荣“是也。或以德秀为福德秀气,更是财官尤妙。) 伤官多而见官,顽石产玉;原有官而再见,灾祸连绵。 (伤官格,要柱中重见伤官,如有一位正官,为贵。无官喜行官运。伤官如石,正官如王,若有官,再行官运,则祸。) 伤官如带煞刃,出将相而人公侯。 (伤官为主,往带煞、刃,又得印经,当时得令,有相互之情,不被刑冲,乃极贯之格。《赋》又云:”伤官带刃,印全各,一兵符之重任“是也。) 德秀若助伤官,握兵权而伏斧锁。一”'“,' (此又兼德秀言之,皆以伤官格为主。)。 地全子午卯酉,成大格而文武经邦。 (四仲全看天干何如,须成大格为妙。) 往列已亥寅申,更奇仪而威权震主。 (四孟全看天干何如,更得奇仪为妙。) 木生卯月,时会午而震动离明;运至西南,官居极品。 (此木火通明格也。)_ 食遇印多再劫冲,天年必夭。' (此食格所忌。) 柱盛食神运财乡,功名有准。。 (一云,权臣内使。此食格所喜。) 朝阳带印资马宿,青琐黄门;柱无财印,职居民牧。岁运最嫌填实。 (六阴朝阳格。喜印经、财星,在岁月之中入格,而无财印则减分数。运行财印,官居转运,忌冲刑填实。似》又云:朝阳带印,清朝达士;财星资助,非青琐之荣,即风纪之任。柱无印财,多居民牧,职守专城。) 鼠贵带食资印耀,该垣藩省;柱有官煞,贫穷下贱,运途不喜刑冲。 (六乙鼠资格。喜食神重见,及印经则吉。忌官煞冲刑害。) 子丑遥合已宫,柱印财而为极宝;岁运若无辅佐,登卑秩而坐寒毡。 (子卫遥已二格。要柱有财印,必贵。无则否。运遇对印,亦发。《赋》又云:”子丑造合已宫,得财印而为至宝“是也。) 论道经邦,喜财富自禄而自旺。 (如甲日以辛为官,得面建禄,己土为财,长生在酉之例。入斯象,大贵。忌刑冲伤官运,岁同。如吴岳尚书:甲子、癸酉、甲辰、甲子,合格,庚午年卒,平生正气君子。) 调元赞化,因三奇自旺而自生。 (正官、正印、正财,为三奇,日以庚为正官,得己字长生;壬为正印,大于今;戊上正时,生于申,入斯象,大方。如谭论尚书:庚辰、甲申、丁未、丙午,财官印俱旺。胡宗宪尚书:壬申、辛亥、丁酉、壬寅,财官建禄印长生,火自生于西,为个神之地,又化木成象,所以威制四省,官居一品。) 栏又得印禄之相助,官居补表阿衡;火劫兼岁运之不和,反作贫穷而下贱。 (此格柱中有禄神,偏、正印,天干得财印为妙。若见火神、劫刃太重,岁运不和,贫o。) 禄逢财印,青年及第登科;岁运刑冲,官煞逢之不妙。 (归禄格。岁月时中有印、有财,地支三合为妙。运行财印之地,吉。忌刑冲、被害,官煞破格。) 金水清沉被伤,文章显达而寿算难延。 (柱中已酉丑金局,申子辰水局,二局全,乃曰金白水清。却被天干丙丁戊己混克,则文而不寿。《赋》云:”金水清澄被伤,颜子秀而不实“是也。) 木火衰盛不均,功名蹭蹬而夭折无疑。 (甲乙日生,柱中丙丁午巳火在,即乙木曾送上位,名为气及之文。柱无财印,灰飞烟灭,克子伤妻,或残疾。功名虽有,亦小就而已。得劫刃帮助,壬癸生扶,戊己资益,则方。) 云龙风虎若相从,拟作圣朝之大器。 (云龙风虎,如甲乙生春三月,或亥卯未月,为青龙之宿,天干要壬癸水,谓之云龙相从。或庚申、辛酉,但得一字,为西方白虎之神,爱亥卯术进合巳字为爱风,则青。若见填实,又无云雨,谓之旱龙;有阳而无阴,有君而无臣,刚柔不相济,反为中庸不达之士也。或以辰为龙,寅为虎,壬为云,巳为风,局全寅辰巳壬者,大方。) 飞禄倒冲资印经,必为昭代之名公。 (飞天禄马倒冲之6喜印经财,忌正官、七烈冲刑、填实,若行印财及三合之地,亦吉。) 身虽旺而官禄微轻,马氏育青获于绝帐。 (如甲寅日,用辛为官和生冬三月,或四、五月,用社既浅,又无双星资助,止为师德之十。如生夏,而对星资助名拟陶朱。若克被制伏,火重则否。) 格不清而用神休废,萧曹起刀笔于西秦。 (义同上。) 甲乙若遇乾宫,会辰龙面必贵。 (甲乙二字多逢于头,地支见亥一位,又得辰字,名群龙无首,吉;是刚能变夫人斯家,主大青。) 本神如逢壬癸,得巳午以为佳。 (甲乙日生人,得壬癸印生扶,支带巳午,是有火气,水大既济,龙得飞腾之六,云行雨施之功。个值斯家,位近清光。) 庚遇壬癸坐煞印,而周治位重。 (六庚日生,柱中壬奥多,身坐七煞、印经者,主大贵。如何尚书;壬子、癸丑、庚午、两子。余个:壬午、癸丑、庚寅、丙戌,俱合此象。) 龟蛇持剑兼金刃,而贾复名高。 (壬癸日生,柱中丙火多,或主午戌、中子辰二局,水底龟,火属蛇,名龟蛇持剑之家。柱无金,其剑不出。) 庚辛重而时见巳亥,虎啸风生。得戊己以相资,官居极品。 (庚辛日主,再见度辛干,岁月时中得一巳为民风;或得亥,亦可喜。甲乙亥卯未,运行东南,积高禄重。行北方名。入西,祸莫测。) 一气相生,称五行之顺食,位近三台。 (一气相生,即甲生丙,丙生戊,戊生庚。五行顺企,天地支互益者,大大。或以天元一气解之,则非。) 金神带刃,遇火地之炎明,官居内阁。 (金刃格。柱中有阳刃,又行大乡,大女。) 时上偏官,喜劫刃、印财而居岁月。 (时上偏官格。岁、月、时中,有时资印,化刃扶身强,主见宪之权。) 父传子道兼文武,将相而显朝廷。 (乙日生,逢壬午时者,无乙属东方青帝之神,午属南方大帝之神。乙为父,时为子,得干上壬水,反生乙木,是父传子道之家,青赤相投之妙。入此格者,功高一世,宠压千官。不宜水金,乙木有泛。即前木生卯月,时去午而震动用明,运至西南,官居极品是也。) 伤官透而正官隐,运煞印而位重权高。 (伤官透于岁月时干,正官德于地支柱内,对印、七然全者,大大。) 地天交而阴阳感,得戊己而三台八座。 (日时得亥为乾天,岁月得申为坤地,而干这戊己是地在天上,有阴阳文感之意,南阳外阴,仅顺之象。入此格者,大贵。) 本盛会繁,得离明而公忠正直。 (卡杜金削,繁则金太多,要火制金。公忠正在,因金木而言也。) 金由永清,通长生,而聪明出众。 (庚辛日,生于申子辰月,地支坐已,柱有壬癸,无火土夹杂,主聪明有文学。) 火明木秀,逢土现而早古鳖头。 (甲乙日生,柱中有巳在丙丁寅戌字,在在生,奇特。若地支有午成立卯未,各得一字,亦是,不拘甲乙日生。) 水木在春生,遇土金而作公侯之贵。 (水见土,木见金,为官。水见金印,未见土时,在则木旺水休,互相资助,故责。) 金逢火炼早年出仕, 木得金裁幼岁成名。 (此言五行之相济也。) 金多失火,嗟性地之凶顽; 木盛无金,叹功名之不遂。 土重而无木疏通,困苦奔波之辈; 水盛而无土制伏,破家淫荡之人。 火盛而无水济,死而无悔之暴夫。 木衰火盛变灰飞,功名迟而难逃夭折; 金白水清被某害,文章秀而莫永天年。 (此总言五行,偏党无制化,皆为不吉。) 金白水清,脱果神而文章益显。 (与前”金白水清,遇长生而聪明出众“互看。) 煞官两露,遇二德而爵位崇高。 (二德,天、月二德也。然官两主,疑混得此解之,故责。) 财资六煞,子仪司将相之高权。 (柱中财旺上煞,煞生一,又得长生之地,日干旺,格局纯,大甘。) 金神带煞,寇准擅庙堂之大器。 (金神重犯岁时月令,却送七然,大计。忌刑冲。) 岁德逢财煞栽根,早登显仕;更加印刃无妒合,预招高科。 (与前”岁德扶干,喜对星而任制伏;印星在运会羊刃,而一兵刑“义同。) 岁德逢财,少年请举;岁德带刃,早岁成名。 (岁德为重热,故屡言之。请举,少而成名,早拉高科而登显仕。以年管初年,然主威风故也。假如甲日见庚,年为岁德,柱中要戊己资环,已面上栽根带刃,喜行印经,忌正官,妒合之辰。) 月七煞而时岁食肃,宪府风霜之号令。 (十神制熬,理固然也。) 月煞印而时伤官,受凤阁龙楼之厚宠。 (月令有煞、印,岁干支得之为极妙。要时透伤官为印之妻,年热之制,故主大专。) 日两火而时入亥宫,丽乎天而文明四海。 (大雨日、时得己亥,亥属乾为天,火在天上,无所不照。命有斯象,自幼至老,大显崇高,一兵别之任,上往天子,下顺四时,外抚四夷。所忌刑冲、被害,有数者吉。《赋》云:”阳大时逢亥位,文明光以乎四海“是也。) 干阳荧而时逢己丑,出乎地而照耀山川。 (丙日送己丑时,是日出土上之象。顺而丽乎天,大明之法。如安国康侯,多受大场命之,值此鼎而股股之任。如姚沫状元:戊十、戊午、丙辰、己丑,合格。《赋》又云:”六丙时临己丑,日在地上,为极显“是也。) 时辛亥而日逢丁,乃时三奇而科名早中。 (六了日利辛亥时,辛为偏财,亥中甲木正印,壬水正官,谓之时上三十。必主少年登科。富贵长久。《赋》又云:”阴大时亥,富贵悠悠“是也。) 月建申而岁时遇子为坤、坎顺而将相可期。 (欲知它方,先观月令,乃提纲。月在中属坤为地,年支子居坎为水地,水师卦,水不外乎地,兵不外乎民。得此象者,大十。子时亦然,日支子者则非。) 时离岁男日阴,金透甲乙为三台之贵。 (午时生人,年支得巳字,日得辛金为主,金用及木为财,离火为官,名曰内得其顺而外得高明之家。柔进而上行,得中而应手刚。若器居月令,刚非入格,大贵。) 木秀火明,春秉令入斯象,夺榜眼之魁。 (重在春生。即前”人明木秀,逢土现而早占鳌头“之义。) 食神带刃,结局而位至三公。 (如甲人食丙,要火局;己人食辛,要金局。但得一字,更有刃助,大五。) 食神带刃,坐官而勋高一品。 (日主坐下官星,岁月时中又有刃食之现,大青。所嫌者偏印冲刑,若行对官二运,勃然没发。) 官星带刃,班超万里封侯;岁月得时,周勃特然人相。 (正言之格,用神要当时。柱有劫刃为正官妻财,则刚柔相济,却得财星为青。官星、劫刃两现天干之上,尤贵。《赋》又云:”官星带刃,且不可言。岁月透露,周勃特然入相“是也c得时,以官星乘旺;言带刃,以不拘干支;言透露,则直指所重者言之也。刃为凶煞,官食带之,皆作权责看。如李邦珍和宪:癸酉、己未、壬子、庚子,合格。) 财官双美,透财印而居台省之尊;运至比肩更刑冲,抱守株之拙。 (癸巳日,坐向四月;壬午日,坐向午月,天干透财印,士。不宜北方运,又怕别冲。宜斟酌。) 财官生旺,天于透露为奇而曳紫拖朱。 (四柱对星旺,不必正官透财,自生官,绝奇。或财官两透,居生旺之地,皆主大贵。) 财旺生官,印刃相扶为妙而三台八座。:-:。 (柱中财星旺得令,又印劫扶持,大十。再莫行对乡运J” 干食神而时骑禄马,初年题虎榜之荣名。 (庚日见壬午时,辛日见癸已时是也。) 透印缤而格得财官,早岁镇边隅之重任。 (财官之格,要岁时透印于为妙。) 日于健旺而印刃相扶,龚胜尽汉家之死节。 《赋》又云:煞旺而得印刃之扶,龚胜死节于西汉,是四柱纯煞。或官星从热,得印刃透出天干,乃忠节之良臣也。前言日干旺而印刃相扶则太过,焉得好处?当以后为正。考龚胜,汉之处士而能死节,岂非五行大过之伤驮?) 官星带刃而印级带煞,元龄步唐代之流洲。 三公之任,在乎经、刀司权,各遇长生,更得财资,极贵。 (如甲用废为煞,乙用辛为热,柱有巴子,则煞长生。甲见乙,乙见甲为刃,柱有亥午为刃,长生更得对资,然印化刃,极方。) 司要枢,总戎政,因劫带印以资官。 (月令时上正官,要羊刃资之。如甲用辛为官,有乙字资官是也。) 伸枉抑理,冤惠为财生煞而助印。 (四柱七煞重叠,又得财官资助,则熬得势,复生乎印矣。) 进直言,趋金困,因煞、刃两露于天干。 (此是热格。而煞刃并现岁月时中,主言路。) 居翰苑而掌丝纶,为正官归禄于四柱。 (归禄,乃正官。如两用癸为官,有子字,则癸禄居于,在冬三月生,妙。《赋》又云:“一丝纶之命,到玉堂之职,因去息而得清今是也。) 年正印而月正官,居国监翰林之任。 (正官喜现于月令之中,正印要露于岁元之上,不见冲克之神,准上文。) 格清奇而时得令,唱鸿护玉殿之名。 (格局纯和不杂,用种得令有气,无刑冲、玻害,大行之造。《赋》又云:”格清局正,玉殿传肿“是也。) 平邦国,统六师,赖官星变为天德。 (解见前。) 理阴阳,登宰辅,因禄马又带长生。 (正财、正官,俱有长生,得刃生食,食生财,财生官,官生印,印生身,有周流不息之妙,必主大贵。《赋》又云:财官有蒂,调和生理之权。有帮,长生是也。只时官长生就无长生,指所居长生之地,言不必要刃食相生解。) 格局纯和而日干自弱,览泉石而好幽栖。 (用神虽得时,日主衰不胜,却为林泉晦迹之人。遇运扶身,亦发。) 格局薄弱而用神轻微,纵资生而无过小职。 (如其所用之神,不得时令,纵得资益之字,不过小官。比前格局纯和者不同。) 土重而支神厚载,畏元武而喜青龙;格局苟逢,必膺大贵。 (且如戊己日,柱中又重戊己字,或得一申字在地支,是纯柔顺之道。赋形有定之方,德合无疆坤之大也。值此象,大贵。忌壬癸,喜甲乙。运同、) 木盛而土厚逢荧,顺东方而行坤地;柱运顺和,定显功名。 (天于甲乙一气,地支戊己重叠,却得寅午成一字,顺东方,未得地也;行坤地,土得位也。如是,则木愈盛而土愈厚矣。四九上下应之。) 土多而居坤民之上,则天道下济而光明。 (戊己居于岁月时干,地支又有其根,得提纲在突,土为冲、为地,寅为良、为山,上乎内而顺乎外,谦之义也;山至高而地至卑,乃屈山于地之下。仅此象,方显亨通。) 刃逢禄马三奇,得令透财,为公侯一品之贵。 柱会水火二局,露金藏土,为龟蛇持剑之形。 (即前”龟蛇持剑兼金刀,而贡复名高“之义。) 财星变德而坐煞,李靖兼文武全材。 (如雨中日,以辛金为正财,要在四月中生,自坐申中壬水为煞。己卯以壬水为正财,要在中子辰月生,为天、月德之类。二者俱变为德秀,又是财星变德值生旺,无劫夺。武则锄强沙暴,文则肿土分茅。《赋》又云:”财星变德,登枢要而任股股“是也* 煞刃得印以相资,汲黯作朝廷之耳目。 (然生印,刃合煞,全者大方。) 伤带财印,兼生旺而持纲持纪。 (伤官,用财、用印之义也。须对印生旺,方公。) 柱均火土,逢本气而为国为民。 (火生土为食,伤木为火,印为土官,故也。) 王曾魁众士,因官印带食以相扶。 叶正占鳌头,赖印星自官而自禄。人 身旺无财官之辅,非技艺而必僧流。 女人犯二德之纯,受宠章而沽凤浩。 (余观此《赋》,不外子平,但多重七煞、羊刃、伤官、食神,而财官、印经兼资,并取成格、合局、作党、制化、变德者,皆作大权大贵、万公耳闻目击,故以子平之法而推广之。万公其亦识微之士耶。)

金声玉振赋

受命之不同也,有如受辱国理之难精也,过于测海。阴惨阳舒,知盈虚之有数;天高地遇,极得载之无疆。或升之云汉兮而非有所私域坠之渊泉兮而非有所恶。其气数定于太初,其培覆譬诸草木。界在于多言,至人奚事于强联。且如类属从化,格判旺衰,照伏拱遥,局分明暗。 (见类属要旺,从化要表。国伏二者,皆取局于明;遥拱二者,乃取局于不见之形,故谓之暗巳。详注前《看命八米下》。) 论用神。论日主,各有所宜;取地脉,取天元,是或一道。 (此泛举谈造化者之非一交也。或曰:此六句,是申明以上八格之意。于义亦通。) 游心于去留舒配,决意于喜局爱憎。 (此约言造化者之无多米也。中间妙理,则不能一言尽。如论用神,用日于取地脉,取天元,喜忌爱憎,万有不同。若不去留舒配,何以成造化而分贵贱,谈性命而决生死?所以当游心详玩,决意专家也。) 亦有源浊而流清,岂无松散而裔苦。 (如水,生于土令,其源本法,运行西北,主化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先生凶,后主吉。《洪范》曰:”称此作甘,炎上作苦,木生土令,行南方,根甘裔苦“之谓也。虽伤官能生财,然水不由奔,何以任之?或调此二句总喻五行命运,不专指水、火。亦通。《路良子》有初凶后吉,始古井的,则是譬喻。此则直言其理耳。) 鸳鸯比翼见江湖,必遂平生。 (如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅,丙辛合,丁壬合,寅戌合,丑已合,若鸳鸯之比翼联飞也。有壬水在柱,而又丙千亿水,是江湖之家,可以遂其栖迟之情矣。或曰:鸳鸯比翼,只取其两两相合,即德合双辽后也。江湖字,不必拘。) 蝴蝶双飞逢国围,方为得所。 (如辛辛、戊戌、辛未、戊戌,未为木库,戊戌纳音又为平地木,乃园围之所,故合格而前。若无一点水气,岂非虚名应利之人平?) 采精金于青沙黄自石用号于错节盘根。 (甲午日见己巳时,乙未3见戊灾时上甲午、乙未是是沙中金,而戊寅则青沙,己已习黄时也。甲乙生卯月木旺之时,柱带壬申、癸酉剑锋之金,正合此格。余金则非。) 我生者,岂若生我之为安Sk我者,曾如我克者之为显。 (此言伤官不及印经,用点不如用财也。盖伤官、七然,虽或大方,然多有得其祸者,弗若纯用对印为享自长之福也。或谓用时似止于富,不回时旺生官耶。故用财者制人,用官私者规于人。) 如逢既济来济,作疑冲并。林疑无依。 (如壬子、丙午、壬子、丙午,既济之格也。丁卯、丙午、丙戌、甲午,未济之林也。二者俱太正。如今俗眼观之,到五一个乐于冲并,后一命嫌于无依矣。或以十济,以火在上,本在下,柱中大旺为解,和聚导会神之格也。) 内有三正、三们,不必生扶。不必透露。 (六壬生四月,巳申戊为仍主,丙为偏时、长生,金为编印,故谓之三偏。癸生巳月则为正官人财、王印,乃三正也。水是绝巴,金长生则水不终绝,是以不必生扶也。贫投,则气专发散,是以不必透露也。或以生扶指财官印,言若日干衰弱,则不可不生扶耳。)、 奔道途而丧生,盖因秀气压乱;坐囹圄以亡命,只为比肩争斗。 (如一甲三寅。一两三戌,一争三丙,原库官星太多,无秀认。如三壬一亥,三大一丑,三巳一甲,秀气不过其分令也。余仿此。) 刃重官轻,业屠沽于市井;马疲印破,弄刀笔于公堂。 (官星带刃,本吉。官煞失时,而刃用本,兹其所以戏也。凡遇此格。断为屠洁无疑。如寅午戎马居申,有刑冲破害则马疲,甲木以壬癸为印,无庚辛金生之而有戊己破坏,乃史育之徒也。或云:马指时言;聂,病也;财临病地,谓之马某。考《路碌于》马疫注,王廷光以前说为是。) 三奇再犯戌辰,作所削裁缝之匠。 (地三奇:甲戌庚。天三奇;乙丙丁。人三奇:辛壬癸。干得三奇,地支有辰戌相冲,乃贵;反,为残之造。遇此者,可断为木匠,及裁衣匠矣。遇寅辰则不然、或戌有合,辰有合,各分二局,则水火既济,亦不然也。) 四柱尽归禄位,享眉寿景福之人。 (如丙寅、甲午、乙已、己卯,丙禄居巳,甲禄居主,乙禄居卯,己禄居午,天干各有所归,此人一生富而且寿。即《消息联》”享福五行归原,眉寿八字均停“之意。) 木衰火旺复行西,天年夭折。 (如甲午日,生四、五月,木不南奔,又见金砍伐,三折。固宜行东北。运则否。) 水冷金寒兼拱北,身世浮沉。 (金水伤官,只宜东南运行,吉。) 甲春乙秋,偏宜官煞重叠。 (甲生春,木旺赖金所削,方成民乙生秋,或化、或热,皆吉。是以宜多热。假若甲生么而重受克,必主大凶。乙生春而煞多,亦不宜。) (湿木不生无焰火,理固然也。乙卯、癸卯尤甚,丁卯庶几。) 水繁而不制,病生于膀优;金繁而不化,疾在于喉舌。 (水属精,金属声,水失堤防而无上制,则其人淫,水多太泛也。金太坚刚而无火化,则其人哑,金实无声也。) 财官双美,透露极荣(一云,通印极崇);火木通明,见土则贵。 (财官双美,是展戌丑未月生,或壬午癸巳等日,固宜时官,这天为妙。木火通明,须永生最吉。上所以宿火培木,故须见之方贵。) 壬趋良,甲趋乾,须以财印助福;子遥已,丑遥已,亦以财印相成。 (以上四格,皆赖财印辅佐,而始大方。不宜见官然。) 三奇伏岁支之下,少入翰林;三奇在时位之间,晚归台阁。 (如六甲,目去见己丑年者,是己卫中辛金、癸水、己土为对官印之三奇也。如大了日,克辛亥时亥中壬水为官,甲木为印,又辛金乃财也,遇之岂不居极品平?夫三奇,一也而贵。有老少之分,以年先而时后,年近而时远耳。) 官星得令,制伏诸凶;贵人扶身;解脱百厄。 (此言命中有官星、有神,不忌凶神、恶煞,在邪不胜正也。须得令状身,方准《赋》文。若官失令受伤,贵。散漫生喀则否。) 煞刃两现干头,定受言责之寄;一遇刑冲岁运,恐蹈不测之危。 (煞刃,为权星,刑冲最忌。) 丙临子申,戊当头而贵拟王谢;辛骑羊兔,乙透出而富比陶朱。 (有,以食神生旺言。富,以财星捺库言。) 八月官星见子辰,合来暗煞。 (假士。甲生酉月为正官,岁时下有子辰则会出申金,斯为官煞混杂矣。) 三春两火逢猴鼠,化作正官。 (丙火、辰土,末是食神,有子中会成水局,非官而何?此二句,乃不见之形。) 金水困聪明,有土反成顽懦。 (土能浊水,理金故也。) 果食虽贫夭得财,忽变亨通。 (食神乃财源,又为寿星,案印破之,贫夭无疑。一经财地,进去具神,凶中反吉。此多个,多依他人取富。) 六乙鼠贵,爱见食神;六阴朝阳,何妨肩劫。金神带煞人乌台,偏官带刃居宪府。 (金神、羊刃皆恶星,喜官煞制伏,人命得之,为除奸去弊之象,故断居此之职。) 戊土叠临寅宫,善财而不喜印。 (戊寅虽坐或,实长生地也,见火勿泥,煞印是火蒸焦上喜购者,财生偏官,官为有气耳。) 壬水坐下,阳土透煞,切勿透官。 (水固赖土上,亦恶混杂也。) 偏财见官兼食神,荣华有准;身主用神或入墓,进取无缘。 木人相照,胸中万科珠现;金水相涵,笔下千篇锦绣。 (格见前,重举之,以明其才华之卓越。) 三刑失合,破相伤躯;六害多逢,辜恩负义。 (凡三刑若有合,则不成刑,如人争斗,而有和解之者,不然,宁克此急?带六害多者,为人必以薄为适。) 空亡却损于妻子,隔角难为乎兄弟。 (空亡,如甲子旬中无戌亥。隔角,如卫寅,乃隔角方位也,日时见者重二 壬骑龙背带刃者,类乌获孟贲;庚坐戌支火多者,是邢侯雍子。 (辰中有龙,阳刚之物也。更逢羊刃,督力绝人矣。《经》云:辰多好斗,戌为火库,庚日坐之,再经夭则锻炼大过,其为无情甚矣。况其中藏娄金狗,此宿乃狡猾之物。《经》云:戌多好讼。刑侯雍子,在春秋时,争部田者也。) 满路异香,富而好礼。 (年、月、日、时之天干,见地支四位责人者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅,壬以已为贵,十以寅为五,己以上为大,西以在为王也。) 一句和气,乐以忘优。 (年、月、日、时,共出一旬,如甲子、壬申、己已、癸酉,俱山甲子旬中也。) 归禄爱财星,见官则损寿。 (财为养十之源,归原之格,身旺大财,直忌官星窃时气故也b) 正官得时令,有印不如财。 (它印固妙两全,苟无财星,官失其生意,印亦何用焉?) 从华复出乎三奇,血食迄千年而未艾。 (日干庚辛,地支巳、酉、丑,在中西戌全者,乃从华之家。庚日千头再有甲戊,辛日干头再有壬癸,其人死当庙女于百世矣。何以言之?夫金之为用也,刚而其为质也。团刚者,土气之发,固者可久之道。人之仗义者,生为忠臣,死必为明神矣。此理可与达士论之。) 曲直兼资乎印经,仁声播九有以无穷。 (曲直者,木家也。甲乙,日主伪见地支主卯辰,或亥卯未全者,是更逢印经之相生,其人必有仁,。仁闻矣。以理拒之,仁者,天地生物之心,于时为春,于五行为木。是木者,有生意之物;而仁人,实好生之德。更逢印经则生,生而不息矣。得之者,泽被群生,恩沾黎庶。故曰,仁声一九有而无穷。) 地天泰故,斯人担生;云雷屯则经纶显设。 (此指上两格之人,其生也既有所自而不虚生;其出也必有所为而不空出也。或云:地天泰,乃成中见辛亥。云霞屯,乃壬子元乙卯。即妙选地天交泰,雷雨迎春二格。) 是知术数无穷,实则不遗一理,言辞难悉。吾特举其一隅,显微阐幽,理彼往哲,引伸触类,存乎人也。

金鼎神秘赋

育吾著

人生有命,得失顿殊;富贵贫贱,那能一体。红光满室,五行都聚于贵乡;佳气充庐,四柱并集于福地。先贫后富,生时值禄马同乡;始吉终凶,日时犯空破之处。平生坎坷基薄,与凶运交杂;一世荣华命高,逢好运叠至。刚金遇火方成器,决定超群;旺火得水为既济,必然出众、木须金而不繁,水赖土而不散。戊己见寅卯,得位于匈陈;壬癸坐巳午,当权于元武。贵神人命遇奇仪,必是公卿;华盖临时值孤寡,定为僧道。玉堂拜相,炎炎火秀在离宫;金闭朝元,洋洋水德宅坎位。重逢水位,断为云水之仙;累犯纯阳,定作空门之子。遇长生而聪明智慧,逢死败而蒙蠢愚顽。父母难靠,年月俱陷空亡;妻子易亏,日时并临孤寡。卯酉生逢克战,败门户而多灾;子午全居死墓,走他乡而为客。子午最嫌已亥,卯西切忌寅申。宅墓受煞,门户多破。时落天中于少,合逢干头妻多。年中无气,幼而散失元基;月内逢空,门户消索不立。日临绝位,纵妻无恙亦多离;时在墓中,后嗣有时也不顺。合地秀者贵,得天时者荣。五行无气者贫,四柱有伤者贱。阴阳纯一者孤,支干刑害者疾。用神休国者,难求富贵;秀气浅薄者,多是艺术。刑克互见身旺,定作军徒;辰戌相加有损,断为狱吏。金水闲慢,落魄清贫之人;驿马冲击,驰驱红尘之客。魁罡重犯,生于屠宰之家;西戌重逢,身作奴仆之下。柱中子午双包,尊居垣省;命内于支一气,贵至王侯。一片纯阳独克命,不死也伤;满盘印级俱生身,不贵即富。年月并伤父母,妻妾难为;年时并伤估恃,继嗣不保。“年冲日兮父母旺,妻妾难存;时冲年兮儿女旺,父母易损。破命者,少失双亲;破月者,长克昆季;破日者,一身独立;破时者,老无结果;破胎者,母氏独当。此则论其大略,尚未及乎精细。 先提官贵,泅异常流。甲戌庚引至丑未,贵神有气;乙丙丁出于西亥,天己加临。己逢坎位到坤方,丙得子宫必显,丁加亥上荣昌。戊见卯而能秀,已临良而声扬。庚到离宫得气,辛临粪位安然。壬投午上既济,癸向巳内财官。此为正官、正印,更看禄马朝元。若无刑冲、克破,必作鼎斓神仙。 次论财富养命之源。先看财命有气,次观禄马不贫。木临四季向禄咱然充裕;水到午上财旺,必定丰隆。土逢润下,金遇曲直,火遭金局。三合逢禄库、食神,五行值天厨财气。四柱无伤,日时得地。身旺有气,逢财化作官星;身衰失时,财多翻为贫汉。若居煞地,多是凶徒。 人有公吏、军戎、商贾、艺术,四者不同,各有所居。 公吏之命,多带克刑,东西战斗,南北冲击。长生处破了,死绝处生起。五行错杂,象不纯一。倒食逢财,夹贵逢破。财印相刑,引用无气。秀中带鬼,贵气损伤。干支重会提网、悬针,此等之命,不离公门。至若带官禄而可获福,遇贵神而可进步,则又有出仕显达者也。 兵率之命,与吏大同。局中煞重而干支不等,象内贵轻而主本破伤。甲见卯支,丙临三丁之地;李向亥地,壬家二癸之乡。乙丁逢蛇,戊士奔马。此乃悬什、羊刃,更犯克破刑冲。又带福气,凶中有吉。悬针遇吉煞相扶,羊刃有贵神相助。由是从行伍而有权禄,自兵牢而任总戎。然以煞为重,则不可诬焉者也。 再看商贾,其命何凭?日时并临子午,三元都值寅申。马前无辔,劫上逢财。或偏财身旺,复行财运。或六合会财,更坐马乡。王人运南,两人运北,经营买卖之人;甲人行西,庚人行东,贸迁有无之辈。甲乙居坎犯壬癸,未免萍便他乡;元武遇亥无戊己,谅必龙断外主。至于得利不得利,则专论财之旺不旺而决之也。 再看艺术,又非商贾。命追德秀犯刑冲,小道可观;时逢学堂见空亡,多能可鄙。乙庚化金于坎民,丁王化本于于兑乾。辛丙临乎四季,戊癸居乎一宫。此乃秀而不秀,化而不成;格局破损,禄马不全。原夫秉赋聪明,多因生遇学堂。至于成就淡薄,乃是命无根本(无根本,如水人无金,火人无木之类)。若四柱不相往来,更五行再无气象,天乙闲漫,华盖叠逢,不作飘蓬寻幽之士,必为九流艺业之人(天乙闲慢,如甲戊庚,上半年以未为青x不闪。下半年’xx为女人不闲,兴t壬度看)。 再看增道,又非艺术。五行在无气之乡,十干临死墓之地。年月尽逢孤寡,日时全见元辰。累犯空亡,重培华盖。妻子衰绝,身旺无依。火盛而身心禅定,水多而自在逍遥。若命合贵格而死绝,心乐清虚;命无贵气而生旺,性好空门。月上五行恬和,道行高洁而教门增重;时上五行安静,行果相辅而徒众数多。月上福神得助,则善和法眷而同衣赞美:日上刑冲带煞,目求他无缘而行脚飘流。见煞印则当权服众,遇丧吊则苦行伤身。华盖、夹贵与三奇,虽云吉煞;自死、自绝、自生旺,则无吉助。若生旺太过而兼带干鬼,则名利之心不忘;值克害不甚而更理凶煞测凡俗之还不免。威池为酒色之星,犯之则耽迷不检;羊刃乃凶恶之物。遇之则财利是图。岁远见丧吊伏返,在俗人则凶,而僧道则吉。元命遇孤寡、亡劫,在常人有妨,而僧道无害。古歌云:两般父母见星孤,四季天上禄也无。辰戌丑未加临著,多是道士及增徒、又云:三合生人辰戌时,定为僧道不须疑。若还华盖并临摹。囊囊丰隆定亲在。凡论僧道,又当以是质之。 又有先贫后富,在富后贫,二者隔别,全看月、日。日时生旺聚福兮,晚景荣华;月令有气储财兮,早年富贵。若月吉而引用多轻,先富后贫;日强而本根不利,先贫后富。生来受荫,年月在财富之乡;末主孤寒,日时犯空破之地。年月逢财无气,幼年窘迫;日时遇自有气,老景欢欣。因技衰微,平生不遂;背禄逐马,一世栖惶2若夫干头财露,支内不藏,伤劫实地,禄马虚浮,身胜印助,一生破败不聚财。身弱财多,外似有余内不足;或四柱原无财官,遇岁运忽合发迹。似此之命,有名无实。 又有抛乡去井。关土离家。乃年克月兮相制伏,日冲时兮在子午。四煞若冲身命,定应游走他乡;三限再用死绝,未免飘泊外处。重重鬼害,累累刑空。运拙时乖兮石u阎里而跋涉程途。命赛日衰兮,辞亲戚而往来歧路。 再论兄弟。以及妻子。木人春降到寅亥卯,昆仲必多;若生西南,必少。金命秋生临匕申酉,兄弟盈门;若签东地,不靠水居,润下遇乾坎,同气多荣。往来辰戌消洒,火向炎上居离类,连枝共美。到于酉亥,雕零。土临四季,伯叔成行。若论得力不得力,三元不落空亡,四柱不犯孤$青龙作于,体婚白虎之妻;火德成男,莫娶亥子为妇。水生子嗣,母忌中央。年合日B拥成癸、决主三妻;甲逢二己到巴午,不止两妇。丙逢重辛居西子,多招宠妾;庚与乙合生④午,定有偏房;壬逢重丁在巳西,重婚别室。阳合阴盛妻双立,阳合用衰妻再娶。 又有子多荣贵。亦有子少愚顽。是理何说,要当详论。金居离位逢炎火,儿孙满前;火临坎户遇项下,系促克昌。本逢庚辛到【申,土生甲乙见寅卯。水临四季,喜见戊己。时日生逢无克制,予补多荣;官煞重逢见财生,嗣继必贵。若夫日临衰墓死败,男女须伤;时犯空亡有克。儿确回途少。木为后代,忌逢中午之方;火若为男,休逢酉亥之地。金为子位,怕见坎寅;水作奖富,忌见卯已;土为后嗣,怕临震东。男取克于为嗣,女取干生为子。四柱归于败绝,五行合在伤官。虽有干支暗合,也须螟岭作嗣。纵有偏出,实难定姓。古有措妻安子,其理整立。木儿见鬼得北方,坎女多存。水子遇煞,赖西方兑妻可养;水制火男,借青龙为你母;来损土几,觅朱雀为继娘。五行有损,须借相生。四柱虽克,亦多无害。若不惜母安子。岂能后用不乏? 至论女命,最相融夫。日生木蛇,难成婚配之期;己用金鸡,定是失夫之妇。土为夫婿,寅卯多寡。木作蚂猢,离宫须害。再犯孤驾尤甚,更遇八专何说。至于为妇清洁,生而不犯贵合;若要秉性坚贞,长而不逢煞伤。丁壬无气,必犯娼淫;戊癸休回,多有浊滥c四柱禄合,三元纯一,日时有合,有夫不离私情;桃花劫煞,五行居墓,财禄沐浴,背夫别成暗约。阴遇阳干合多。不娼即妓;比劫分争身弱,匪妾即奴。至有五行失位,四柱体囚,十干上下交战,运行无气空亡,三元在沐浴之中,五行居死墓之地,生为奴婢,将谁怨尤? 间有命犯料食而无食,能与别人作福;偏财遇比而身旺,甘为富家干什。男子舍居,异姓入赘。金居金位遇卯寅,木到木乡逢丑未。日时犯月鬼破门,丙寅别祖宗人墓。魁罡临命见华盖,一生就妻为活;丑未重犯遇寡宿,半世从妇人舍。四柱往来有情,携手为婚;三元重犯阴合,不媒作室。阳衰阴旺,女招别姓子为男、命配成婚,休败克滞;后看相生,多招外婿。支多克滞,定应知汝波涛下上。无生一户,岂能坚守?身如显化自无气,本姓全亏;若是假合别成象,孤儿异姓、平生窘迫,岂能得祖宗之财?若得兴丰,因犯别房父母。此只论其大概,尚未得其精微。命之理微,悟在心得。若夫疾病死绝,贫贱凶恶,岁运晦显,各有道理。已著以前,兹不重赋。

元机赋

太极判为天地,一气分有阴阳。日于为主,专论财官;月支取格,乃分贵贱。有格不正者败,无格有用者成。有官莫寻格局,有格不喜官星。官印财食,无破清高;煞伤果刃,用之最古。善恶相交,喜去恶而崇善;吉凶混杂,忌害吉而向凶。有官有煞,宜身旺制煞为奇;有煞有印,畏财兴助煞为祸。身强煞浅,煞运无妨;煞重身轻,制乡为福。身旺印多,喜行财地;财多身弱,畏入财乡。男逢比劫伤官,克妻害子;女犯伤官偏印。丧于刑夫。幼失双亲,财星太重;为人孤克,身旺无依。年冲月令,离祖成家;日被提冲,弦断再续。时日对冲,伤妻克于;日通月气,得祖安身。是以未归春长遇庚辛,反假为权;人居夏生见壬癸,能为福厚。土逢辰戌丑未,木重成名;金生申酉巴丑,火乡发福。水居亥子,戊己难侵;身坐休回,平生未济。身旺者喜行禄马,身弱者忌见财官。得时俱为旺论,失令更作衰看。四柱无根,得时为旺;日干无气,遇劫为强。身弱喜印,主旺宜官。甲乙秋生金透露,水木火运荣昌;丙丁冬降水汪洋,火土木方贵显。戊己春生,西南方有救;庚辛夏长,水土运无妨。壬癸逢于土旺,金木宜荣。身弱有印,煞旺无妨;身强煞浅,用财亦可。身强用财宜有煞,身弱用印宜去财。伤官身弱无印,何所依赖?身旺无财,将何发福?身旺者用财,身弱者用印。用财去印,用印去财,方发弥福。正所谓喜者存之,憎者去也。财多身弱,身旺运以为荣;身旺财衰,财旺乡而发福。重犯官星,只宜制伏;食神叠至,须忌官乡。顽金无火,大用不成;强木无金,清名难著。木多得土财帛厚,火焰逢水官爵荣。有官有印,无破为荣;无印无官,有格取贵。羊刃不畏偏官,金神最宜制伏。杂气财官,刑冲则发;官财太盛,旺处必倾。身太旺,喜见财官;主太柔,不宜禄马。旺官、旺印与旺财,入墓有祸;伤官、食神并身旺,遇库兴灾。运贵在于支取,岁重向手干求。印多者,行财而发财,旺者遇比无妨。格清局正,富贵荣华;印旺官明。声名特达。合官非为贵取,合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔,华盖重逢多克剥。平生不发,八字休回;一世无权,身衰退鬼。身旺则宜泄宜伤,身衰则喜扶喜助。务禀中和之气,莫令大过不及。若遵此法推详,祸福验如影响。

络绎赋

参造化之无机,测五行之妙理,判人命之得失,决一世之荣枯。法则取于日干,兴衰论乎月支。甲乙属木。最喜春生;壬癸属水,偏宜冬旺。丙丁火而夏明,庚辛金而秋锐。戊己两干之土,要旺四季之期。日乃自身,须究强弱;年为本主,宜细推详。年干父兮支母,日于己兮支妻,月干兄兮支弟,时支女兮于儿。后煞克年,父母早丧;前煞克后。子息必亏。马入妻宫,必得能家之妇;煞临子位,当招悻逆之儿。禄人妻宫。食妻之禄;印临子位,受子之荣。果居祖位,破祖之基;财官月旺,得父资财。所忌财伤禄薄,最嫌鬼旺身衰。食神略见,人物丰肥;果印重生,祖财民荡。咸池财露主淫奢,凶煞合年防自刃。桃花重带合神,花街柳巷;驿马若逢冲物。暮楚朝秦。金火交争,断无礼义;印财两失,少损爷娘。桃花会禄,洒色亡身;财旺果衰,因财丧命。身临沐浴之年,恐遭水厄;主入战斗之地,必逢火伤。财生官者,用贿求官;财坏印者,贪财神职。财旺生官,自身荣显;财生煞党,夭折童年。独煞冲破废闲人,诸煞逢周凶狠辈。天干多煞遇干年,须当夭折;地支多鬼遇支年,必见凶灾。财生官,官生印,印生身,富贵双全;伤党财,财党煞,煞克身,凶穷两逼。酉寅刑害继伤婚,巴卯风雷多性急。公官混逢,乃技艺之流;财禄坐马,为经商之客。马落空亡,迁居漂泊;禄遭冲破,离乡萍度。阴多利于女人,阳盛宜于男子。阴盛于阳,女主兴家;阳盛于阴,男当建府。纯阳男公孤寡,纯阴女必困穷。官贵生年,化凶煞而名垂万古;胞胎临日,遇印缓而禄享千钟。一气为根,秀出群英之表;两干不杂,名出众彦之先。木秀火明,拟作盐梅调鼎客;水深土厚,当为舟挥巨川才。命元生煞进身旺,必主加权;临官岁遇值贵人,重宜进秩。伤官最要去官尽,制煞无如化煞高。倘若化神弱,制神强,施恩有不足之怨;化神旺,制神衰,临断之能。有煞无印欠文彩,有印无煞少威风。煞印两全,文武兼备。衰运发而旺运止,旺运发而衰运终。此乃春秋代谢,天运循环,万古不易之理也。

全玉赋

搜寻八字,专论财官。 次究五行,须求气候。 论财官之向背重轻,察气候之线深生死。 他来克我为官鬼,身旺必权; 我去克他为妻财,干强则富。年伤日主,乃父与子而不亲;时克日辰,是子不遵于父命。年克日兮,上能凌下;日克年兮,下去犯上。若得有物制日于,则可他恶为祥;更要本主逢喜神,巴将变凶为吉。喜神庆会,当知资产丰隆;四往无情。定见祸端并作。或见本主相冲,三刑重叠,岁运欺凌,必招横事。纯粹五行入格,台阁风清;身强七煞逢伏,藩垣镇守。无财官而有格局,青云得路;无格局而有财官,黄甲成名。财官格局俱损,不贫寒乃功名蹭蹬之夫;日于月令俱强,非因穷必草茅隐逸之士。丙丁坐南,离而无制,是不遵礼法凶暴之佳;壬癸遇戊己之相应,乃怀德抱材聪慧之士。辛逢乙木于南墓,虽富而不仁;丙逢辛金于北镇,纵贫而有德。年月时令有偏印,吉凶未萌;大运岁君逢寿星,灾殃立至。幼年失兄食神进刑克之宫;壮岁峰峰,财官居纯粹之位。阳日食神得地无冲损,则暗合官星;阴日食神无破亏须契合,则身亲印级偏财能益算延年,羊刃善夺财化鬼。财星有破,弃祖见别立他乡;印缝被伤,失祖业抛离故里。人命以贵神为福,遭克陷则凶。祸不祥五行会凶,耀为灾逢合煞井。食神为贵,命亏煞旺,要天赦二德呈祥。身弱财丰喜羊刃,兄弟为的。月令值食神健旺,善饮食而姿质丰盈。四柱有吉曙相扶,堆金积玉;五行无凶煞侵区,名显声扬。寅申巴亥叠犯,有聪明生发之心;子午卯酉重逢,耽酒色荒淫之志。桃花带笑,心意猖狂。二德逢印,德性慈祥。食神多而好贪饮食,正官旺而略沾滋味。来神兴,早年夭折;爵星旺,老寿弥高。要知女命难婚,定入背夫之位;欲识男儿早娶,定是运合财乡。子克重重,煞没官衰伤食重;伤妻叠叠,财轻身旺兄弟多。若不如斯,定是刑冲妻妾位。暗会财星,妻妾众;虚朝财位,主妻多。财星人墓,必定刑妻;支下伏财,偏房宠妾。妻星明朗,乔木相求。大运流年,三合财乡,必主红驾吉兆;或临财败之官,家资凌替,伤妻损妾,婚配难成。妻星夫位在何官,要求端的;官禄天厨居甚位,须察根源。有格局纯粹,忽通恶物相冲,亦主死亡;有财禄浅薄,或逢岁运旺相,亦当骤发。日求升合,食神旺处劫财多;生来贫夭,财食得地果印重。官弱煞强,无制则夭;日表时重,党煞则穷。更看岁运,柯凶何吉。寅申已亥互依倚,不迁徙必出他乡;乾坤良界遇互换,好驰骋心无定主。柱中若逢华盖,遇二德乃清贵之人;官星七煞或落空亡,在九流任虚闲之职。五行克战,非6H主不为灾;岁运并临,若损用神必有祸。财星入墓,少许刑冲必发;伤官伤尽,或见则的。有十八格,当从善恶推求。总系五行,各取衰旺消息。身旺何劳印经,于衰不喜财官。中和为福,偏党为祸。但见贵神朝拱,禄马飞天,遥合虚格,不得刑冲逢合,皆忌七煞官星,各嫌羁绊,填实则凶。忽然运到官乡,当以退身避职。马疲官破,困守穷途;禄旺财丰,睁战仕路。如临喜处以得祸,是三合而隐凶星;或逢凶处而返祥,乃九宫而露吉耀。要知职品高低,当求运神向背。清奇测早岁成名;站缺,则晚年得地。津路通亨,权高爵显;程途恒安,禄薄官卑。推寻子位,先着妻宫。死绝者嫡庶难存,太旺者别门求觅。子星显露,子息必多;刑害月宫,男女罕得。若问兄弟多寡,细简四柱干支b月令虽强,更看运神向背。死绝刑伤,雁行失序;相生庆会,核导联荣。兄弟身旺,父母有亏;财帛宫多,母年早丧。若见官鬼出见,母反长年;如逢脱气排连,父还有寿。壬临午位,癸坐巴宫,票中和兮禄马同乡,退休回也胎元绝地。丙临申位,庚坐燕寅,巳入累乾,乙临双女,金乘火位,甲坐坤宫,名曰休回,最嫌克制。七煞忌逢言丧魄,寿星欣遇日还魂。天命能施,智力难出;纲维造化,用功可夺。贫寒将尽,能令自屋出公卿;奢侈大过,还使朱门生饿浮。家资将费,定生不肖之儿男;婚横自刑,必娶无寿之妻妾。四官背禄,不可妄求。官将不成,财当见费。八字元财,须要本分;越外若贪,必招凶事。喧!甘贫养拙,非原宪之无才;鼓腹吹萧,岂伍员之挫志!莫非命也,要当顺之而已。

心镜五七赋

  • 人生富贵皆前定,术世须详论。
  • 天上星辰有可加,此说更无差。
  • 时加月建途命位,正是福原地。
  • 寿元合处是其真,此说不虚陈。
  • 官禄员马见台形,一举便成名。
  • (三干相连。)
  • 日逢贵地见禄马,壮岁登科甲。
  • 时日若逢夹禄位,为官必清贵。
  • 五行时日无相杂,为官多显达。
  • 羊刃重重又见煞,大贵登科甲。
  • 若逢三奇连禄马,名誉扬天下。
  • 日坐食支又合于,九卿三公看。
  • 甲子己已又一说,天地德合诀。
  • 丙子癸巳与前同,官职拜三公。
  • 木若逢金主不伤,两府坐中堂。
  • 火若遇水主将权,为将镇戎边。
  • 金若逢火主大权,方面刺史官。
  • 水若逢土入官局,宜作侍从职。
  • 土若得木为正禄,八座三台福。
  • 年得月禄不为喜,日贵取为主。
  • 生逢贵人值孤寡,决定为僧也。
  • 空亡官禄遇贵人,绍衣作高僧。
  • 五行无气守孤寡,必定作行者。
  • 空亡刑害又逢国,为增及裹头。
  • 欲知人命主有权,食神旺必全。
  • 相刑羊刃并煞伤,必主上法场。
  • 的煞若逢盘足坐,恶鬼死刑狱。
  • (日文自坐,为盘是。)
  • 夹角相逢共岁星,徒流定分明。
  • 六害当权逢刃煞,少年多夭折。
  • 日逢官鬼见重刑,恶死甚堪惊。
  • 刃神劫煞两头居,早岁梦天两。
  • 禄马俱送行绝地,劳困难逃避。
  • 月若逢时与刑冲,根基定一空。
  • 时遇官星生旺位,子孙成行队。
  • 向禄临时官更吉,贵显有家资。
  • 日月纯官无财位,反主无官贵。
  • 卯刑子位子刑卯,癸己相生挠。
  • 未来刑fill刑戌,戌刑未同律。
  • 禄马克生主发财,人元克出来。
  • (甲乙见宽卯,禄马皆绝。甲申、乙百,不在此论。)
  • 得一分三缘何说,飞天禄马格。
  • 岁合时日分两头,切须仔细求。
  • 君子若逢利奏对,常人主灾晦。
  • 心怀海退缘何事,重犯剥官位。
  • 往中有禄运送财,金玉自天来。
  • 前言能说贵与贱,亦须看运限。
  • 大凡行运逢禄马,发迹为官也。
  • 天月二德为救神,百灾不为凶。
  • 向禄临时甚希奇,贵显有官资。
  • 命中禄马同贵人,福禄进珠珍。
  • 贵人君子坐刑煞,名成少年发。
  • 阴阳贵贱宜消息,熟晓在胸臆。
  • 日时身命许多般,一诀干变看。

造微论

  • 两仪肇辟。六甲攸生。
  • 将三元而作三才,建四时而为四柱。
  • 于为禄本,定一生职位高低;
  • 支作命基,布三限寿元终始。
  • 年生为根,月建为苗。
  • 日管经营,断中年之休咎;
  • 时为结果,定晚岁之荣枯。
  • 先推胎息之由,次人变通之道。
  • 为官为贵,缘上下以咸和;
  • 多滞多危,本根元而相克。
  • 是故格清局正,当为台阁之臣;
  • 印旺官生,必秉钧衡之任。
  • 马头带剑,威镇边疆;
  • 印级逢华。尊居翰苑。
  • 禄虽多而有害,福不为祥;
  • 煞虽重而无伤,凶不为祸。
  • 三奇弗遇,才高难解成名;
  • 六台正逢,家富又能增业、
  • 空亡亲于其宿,孤独钱塘;
  • 长生陷于空亡,贫寒堰空。
  • 桃花若逢帝座,因色亡身;
  • 咸地更会日宫,缘妻致富。
  • 根元浅薄,逢生旺而不荣;
  • 本主兴隆,遇休困而反吉。
  • 羊刃临于五鬼,定须重犯徒流;
  • 勾绞叠于三刑,应是频道编配。
  • 是以登仕途者,莫逢香喷,爵禄亏停;
  • 当兵权者,勿遇天中,身权退失。
  • 胸襟澄彻,盖因水济江你
  • 学问渊源,本是水居壬癸。
  • 慈祥悄梯,木乘甲乙之乡;
  • 焦燥暴恶,火盛丙了之地。
  • 名高禄重,乾金早会庚辛;
  • 贯朽粟陈,镇土重亲戊己。
  • 木繁而无金所削,纵荣而末岁孤穷;
  • 火炎而无水陶熔,虽发而早年夭折。
  • 粤若水之浮泛,惟凭土以堤防。
  • 土重而无木疏通,遂归愚浊;
  • 金坚而无火锻炼,终是凶顽。
  • 至若金脆火炎,多则损己;
  • 木柔金重,利则伤身。
  • 水清不仅上多,土弱不禁术盛。
  • 火强燥而微妙,水既济以宽和。
  • 须将匀配为佳,亦以均调为上。
  • 大显者,贵乎深隐;大屈者,贵乎卑伸。
  • 寿永年高,皆是禄临帝旺;
  • 职崇位显,为绿马会官星。
  • 华盖逢空,偏宜僧道;
  • 学堂通贵,惟利师儒。
  • 五行若也萧索,三命因而低弱。
  • 日逢空寡,其妻多致生离;
  • 时值空虚,其子纵有不肖。
  • 绝宫为鼓盆之煞,胎宫为白虎之神。
  • 天空临嗣续之官,永岁损成家之子。
  • 运逢吉宿无本主,则未足欢娱;
  • 限守凶神有根苗,则不须畏惧。
  • 岁君若临恶弱,一岁边区;
  • 生时若退休回,一生愁叹。
  • 源清者,其流必远;本浊者,所作无成。
  • 八字超群,不贵即当大富;
  • 五行驳杂,居安可不虑危。
  • 体国者,身性卑微;
  • 旺相者,名利壮实。
  • 先强后弱,必先吉而后凶;
  • 始弱终强,亦始凶而终吉。
  • 乃若初逢贵吉,未可便作贵推;
  • 中遇凶强,岂可便作凶兆。
  • 大抵文贵要长生之地,刑煞宜死绝之宫。
  • 是以当忧不忧,闻喜不喜,详其本末,察其盈虚。
  • 荣辱穷通,不言而喻;吉凶悔吝,可考而知。
  • 名曰《造微》,岂云小补?

人鉴论

  • 洪途肇判,甲子攸生。
  • 二十二字之用无穷,百万千人之命可考。
  • 日生为主,年长为君。
  • 先论根本虚实,次论岁运强弱。
  • 森列三才,妙在权衡。
  • 轻重包罗,八卦自存。
  • 规矩方圆,天道尚有盈亏;
  • 人事岂无反覆。
  • 或始贫而终富,或先败而后兴。
  • 当舍短而从长,勿取彼而弃此。
  • 四柱俱嫌一字大醇,亦求小既。
  • 详察其源,勿轻以断。
  • 官在禄乡,伊尹负阿衡之位;
  • 时居贵地,傅说兴作相之臣。
  • 生逢贵格,入仕为台阁之尊;
  • 重遇鬼局,乐道有山林之兴。
  • 是知居官居贵,五行醇而不疲;
  • 多滞多忧,八字杂而又战。
  • 根甘裔苦,贾谊屈于K沙;
  • 源浊流清,太公兴于渭水。
  • 禄马同乡而会登台鼎,煞印重旺而早人科名。
  • 比肩重遇,宜嗟范子之贫;印经叠逢,可比老彭之寿。
  • 夹官、夹贵,日时值而峻宇雕梁;
  • 劫财夺马,岁时逢雨蓬门瓮漏。
  • “嗣位逢克绝,鹊之巢而鸠之居;
  • 妻位犯煞伤鹰之孤而鹅之寡。
  • 运行背禄,昔日富而今日贫;
  • 命遇旺财,昨日悲而今日笑。
  • 四柱坐学堂之上,回也不愚;
  • 三元助墓库之中,子之好学。
  • 年伤官贵,才高那解成名;
  • 时值偏官,家富又添好子。
  • 庚行两地,祷尔于抵;于入戊乡,胡不遗死?
  • 伯牛有疾,缘战克以交差;
  • 司马何忧,盖比和而无位。
  • 身中衰弱,逢吉运以为凶;
  • 命坐坚实,遇祸年而反福。
  • 煞虽重而多合,何伤日月之明;
  • 禄虽显而有失,难际风云之会。
  • 遇而不遇,庚辛在壬癸之乡;
  • 忧而不忧,甲乙行丙丁之地。
  • 或若生逢绝败,郑谷归耕;
  • 禄马病衰,冯唐皓首。
  • 九官旺相,难逃邀我于桑中;
  • 四柱合和,未免题诗于叶上。
  • 西施貌美,自身多带长生;
  • 绿珠坠楼,凶恶又逢七煞。
  • 孤鸳入命,夫哭妇而妇哭夫;
  • 烟花绊身,女求男而男求女。
  • 头目陷而肢体相亏,财帛耗而田宅有害。
  • 生时若遇刑冲,一生屡空;
  • 岁月若临劫夺,百岁孤寒。
  • 财入财美,不贵即当大富;
  • 煞居太岁,居安可不虑危。
  • 乃若官星透露,未可便作贵推;
  • 煞星下攻,易可便为凶断?
  • 大抵贵禄喜逢于印经,刑煞宜值于制合。
  • 是以当优不忧,闻喜不喜。
  • 考其根而明其实,论其始而究其终。
  • 是以委宫有克,少年无早娶之人;
  • 儿位逢伤,末岁损成家之子。
  • 平生不吉,而寿算椿松;
  • 财禄带多,而福姿蒲柳。
  • 源清者,其流必远;
  • 本壮者,其叶必荣。
  • 三命冠群,不至贵即当大富;
  • 九宫陷溺,怕凶运又怕凶年。
  • 于条万绪,当求不见之形;
  • 百派一源,贵得弥身之地。
  • 详陈本未,备察盈亏。
  • 后之君子,幸勿忽诸。

元妙论

一名《碧渊赋》。一名《千里马》

  • 尝闻分二气以定三才,播四时而成万物,人命荣枯得失,尽在五行生克之中。
  • 富贵荣华,不越八字中和之外。
  • 先观节气之浅深,次看财官之向背。
  • 凡人命内难得实有财官,余观格中只要虚邀禄马。
  • 先贤已有成式,后学须要变通。
  • 太过无克制者,贫贱;不及失生扶者,刑夭。
  • 直向之而运背,决知贫贱;
  • 宜背之而运向,定是困穷。
  • 喜生而逢生,贵而可取;爱克而受克,吉而堪言。
  • 木盛逢金,断作陈梁之任;
  • 水多遇土,妙为堤岸之功。火炼秋金,铸出剑锋之器;
  • 木疏季土,培成稼稿之禾。
  • 火炎有水,名为既济之佳;水浅金多,号曰体全之象。
  • 亥卯未逢于甲乙,富贵无疑;
  • 寅午戌逢于丙丁,荣华有准。庚辛局全已酉丑,位重权高;
  • 壬癸格得申子辰,禄优财足。
  • 戊己局全四季,荣冠诸曹;
  • 更值德秀三奇,名扬四岳。
  • 木全寅卯辰之方,功名自有;
  • 金备申酉戌之地,富贵无亏。
  • 水归亥子卫之源,利名之客;
  • 火临巴午未之域、显达之人。
  • 木旺宜火之交辉,秋围可试;金坚爱水之相涵,文学堪夸。
  • 用火愁水,用木伯金。
  • 春木重重,体为太旺无依;夏火炎炎,莫作太燥有压。
  • 秋金锐锐最为奇,冬水洋洋专可美。
  • 生我扶我为忌,克我制我有功。五行有配,曰化,曰治、日和;
  • 四柱无情,为乱为伤为祸。
  • 合中逢战,如大治之遇乱离;死地逢生,若极否更以盛世。
  • 一治一乱,柱中滚浪而冲;
  • 乍旺乍衰,命里交横破害。
  • 刘责不第,只因文学年衰;
  • 李广非侯,盖为人强马劣。
  • 欲知平生贵贱,当推科甲之星。要问职分高低,细察财官之位。
  • 求官未就,冲伤命贵便登科。
  • 功名已成,不可覆临伤以破。
  • 魁胜官,则终身不第;官胜印,而唾手成名。
  • 木相火明,此辈宜登甲第;
  • 金寒水冷,斯人终是贫寒。
  • 胎元日主,提纲印旺夺魁元;
  • 聚贵岁苗,高坐玉堂荣翰苑。
  • 病乃魁星,病去方能成就;
  • 文为甲首,官来始见升腾。
  • 元武格而比劫多,太乙玉堂真甲第;
  • 朱雀赋而食神旺,官年四岁拟登科。
  • 比肩多见官煞,印是魁星合岁,冲官及第;
  • 官煞重遇印伤,便是甲宿食年、印岁题名。
  • 木魁若临年月旺,状头解首属斯人;
  • 火宿如值岁于炎,甲榜状元归此辈。
  • 数科不第,只因财破。文书一举成名,乃是魁星带甲。
  • 五行消长,皆因鬼以成功;
  • 四柱兴隆,若无病而不贵。
  • 虽用鬼病为奇,终是去之为福。
  • 更寻三合禄马之年,须看玉堂天乙之岁。
  • 丙丁生于冬月,贵于戊己当头;
  • 庚辛产在夏间,妙乎壬癸得温。
  • 甲乙秋生,贵宜元武;庚辛夏长,妙用勾陈。
  • 丙丁水多嫌北地,逢戊己反作贵推;
  • 庚辛人盛怕南方,遇戊己翻为贵断。
  • 甲乙秋生透丙丁,莫作伤看;戊己夏产露庚辛,当为贵论。
  • 火带水多,贵行本运;土逢木旺,荣入火乡。
  • 庚逢水重,水冷金寒,最喜炎热;
  • 戊遇酉多,身衰气脱,偏爱荧煌。
  • 不及要生扶,太过宜剥削。
  • 青龙全从革之金,且贫且贱;
  • 白虎备润下之水,曰富曰荣。
  • 春木多而水浅,补袖之憎;
  • 夏火炎而金衰,管冠之道。
  • 勾陈局全润下,奔波之徒;
  • 朱雀三合元武,困弱之辈。
  • 金坚火弱,行商贩卖之人;
  • 土败水凝,破祖淹留之客。
  • 金生秋月土重重,贫无寸铁;
  • 火长夏天金叠叠,富有千钟。
  • 春木专遇水多,贫贱之流;
  • 冬水独逢金盛,寒弱之辈。
  • 辰戌丑未遇刑冲,无人不发;
  • 子午卯西带刑合,犯者多淫。
  • 夏金叠火,秋水重金,太偏党非贫即贱;
  • 春金多火,冬水盛金,无制伏不夭则贫。
  • 秋术无权从妇福,禄贵崇高;
  • 夏金失地配夫莱,功名显达。
  • 火向春林逢木旺,好去求名;
  • 土临季地见金多,堪来出仕。
  • 甲乙夏荣土星厚,功名半喜足田庄;
  • 丙丁冬盛水源清,爵禄全欣荣锦绣。
  • 专禄带食伤,权持外阅;羊刃入官煞,威镇边疆。
  • 拱禄、拱贵、夹丘,爵禄丰饶;
  • 倒冲、适合、栏义,功名显达。
  • 壬趋良而甲趋乾,清名之士;
  • 辛朝阳而已鼠贵,文学之官。
  • 局全风虎,良将之材;
  • 柱备云龙,大人之德。
  • 四库全备龙变化,逢大海为九五之尊;
  • 三奇局秀凤腾翔,遇天门乃台阁之贵。
  • 旺财官之贵富,暗禄马以荣华。
  • 入格以贵而推,破局不贵而断。
  • 究一理而察百端,明片言而通万类。
  • 后学君子,勿忽于斯。

精微论

  • 几看人命,专论六格。
  • 逢官看财,见财而富贵;
  • 逢煞看印,遇印以荣华。
  • 逢印看官而遇官,十有七贵。
  • 逢财忌煞而有煞,十有九贫。
  • 官喜露,露则清高;财要藏,
  • 藏则丰厚。官煞混杂,身弱则贫;
  • 官煞相停,合煞为贵。
  • 年月官星,早年出仕;日时王贵,
  • 晚岁成名。胞胎逢印缓,禄享千钟;
  • 财气逢长生,田肥万顷。
  • 秋冬官星防刃伤,存全元武贵无疑。
  • 腊月伤官喜见官,被用伤重祸而死。
  • 财旺生官者乃贵,少而富多;
  • 伤官见财者,又官高而财足。
  • 无伤不贵,有病为奇。
  • 始虽用之为奇,终须去之为福。
  • 理妙于斯,何须外求。
  • 如火炎水少遇庚辛,休作身【官轻而取;
  • 或土重木绝逢壬癸,难当官旺身轻而决。
  • 财轻莫逢劫地,印多最妙财乡。
  • 时逢生官,因赚取贵;煞星制刃,劫宝图名。
  • 身旺偏财可取,必得横财;
  • 主健正财被劫,频见妻灾。
  • 劫财、羊刃入官煞,台阁之臣;
  • 归禄冲食逢刃伤,廊庙之贵。
  • 身旺有煞逢印经,权断之官;
  • 主弱逢印见财星,寻常之客。
  • 羊刃、偏官有制,膺职掌于兵刑;
  • 正官、正印无伤,牧奖旗为守令。
  • 财旺稼精,给响之官;飞禄朝阳,侍从之职。
  • 乾坤本清气,经国之荣;子午为尊极,黄门之贵。
  • 癸日突时兼卫亥,魁名及第入翰林;
  • 壬日壬时叠寅辰,高爵承恩登御问。
  • 日德见魁罡,纵吉遇贫寒之士;
  • 魁罡值财官,任得地衣禄之人。
  • 伤官见官,妙遇财印之地;
  • 财星破印,贵行比劫之乡。
  • 命重财运逢煞,吉而堪言;
  • 命重煞运逢财,凶而可决。
  • 甲乙运人西方,身旺功名可许;
  • 壬癸路经南地,主位财禄堪图。
  • 劫煞不宜行旺地,食神最妙偏财乡。
  • 女命伤官归禄,得之极吉;
  • 男造羊刃、身弱,遇之为奇。
  • 金神、建禄、栏义,女命逢之最忌;
  • 羊刃、伤官、七煞,男子遇之得权。
  • 金神入火逢煞刃,贵而无疑;
  • 煞重有印逢食伤,荣而有准。
  • 正官、正印,官居不显;
  • 羊刃、七煞,出仕驰名。
  • 身旺无依,僧道之辈;
  • 桃花滚浪,娼婢之流。
  • 金弱火强,土木销馆之匠;
  • 土多水浅,行间外线之工。
  • 五湖云扰,始荣终辱己身贫;
  • 遍野桃花,一世风流多酒色。
  • 亡神、拱煞,贼盗之徒;
  • 秀气失时、清贫之士。
  • 印旺身强多嗜酒,丁壬妒化犯淫讹。
  • 身印俱旺,平生少病;
  • 天月德助,处世无灾。
  • 食神生旺,胜似财官,贵全财煞。
  • 有弃命就财、就煞,就官者有余,富贵无依;
  • 专旺绝食、绝财,绝官者无限,贫穷身弱。
  • 弃命要无根,官屠宰府;
  • 于衰身化得其时,位近天廷。
  • 男命类属从化,照返鬼伏,宜细详之;
  • 女命纯和清贵,浊滥娼淫,当深究也。

惊神论

  • 五行生旺,朝中荣贵之人;
  • 四柱体四,林下清修之客。
  • 鬼旺身衰,少年难得荣华;
  • 禄破身刑,早岁失其估恃。
  • 男少女多,只为阴神太重;
  • 男多女少,定是纯阳有托。
  • 逆克悬针,雕面打铁之辈;
  • 魁罡煞刃,役身军伍之流。
  • 官遇亡劫兼七煞,当为武将;
  • 贵填财印遇二德,得作忠臣。
  • 财冲禄破,市井屠儿;
  • 禄旺身强,豪门贵客。
  • 孤辰值华盖,道士僧尼;
  • 劫煞遇魁罡,巫医术士。
  • 咸池坐旺带刃,因色亡身;
  • 驿马临刑带禄,为牙致富。
  • 命长富贵。盖缘天德遇长生;
  • 衣食丰盈,乃是财星无克破。
  • 日居专禄,支神全会贵无疑;
  • 支刃干官,时月重逢官必显。
  • 戊午、戊午,贵因化刃生身;
  • 拱禄、拱贵,祸为岁来填实。
  • 财多露显,有败有成;
  • 财少暗藏,烂钱朽贯。
  • 早年无子,皆因时日刑身;
  • 晚后添婴,知缘时得日贵。
  • 丙申、庚寅、甲巳,真是贵人;
  • 甲子、己已、壬辰,业专医卜。
  • 日逢刃煞,妻必产亡;
  • 时值孤虚,子当不肖。
  • 子卯之中逢一癸,富且不贫;
  • 干支刑合带咸池,娼门帮客。
  • 时上偏官有制,晚子英奇;
  • 柱中财旺生官,早年清选。
  • 咸池、华盖,月时相犯主伶河;
  • 吊客丧门,岁运并临方孝服。
  • 水多则泛滥之辈,作事无成;
  • 土多乃愚浊之徒,化生须福。
  • 马多则终年奔走,禄多则活计难停,
  • 刑多则终有残疾,破多则一生苦恨。
  • 马多禄少,奔驰诡诈之徒;
  • 财旺身强,良显忠正之士。
  • 咸池带合遇鬼贼,家败人离;
  • 劫亡、煞刀会伤官,凶顽招祸。
  • 偏财身旺,趁求商贾之人;
  • 六合会财,兴贩经营之辈。
  • 拱印、拱贵,三岛玉阶金殿客;
  • 拱禄拱财,万顷桑田朱履宾。
  • 有印无官,享见成清高之命;
  • 金神通水,乃贫寒带疾之徒。
  • 愚痴无知,皆因泄气伤身;
  • 知武能文,天德贵人生印。
  • 风流破荡,印多干弱坐咸地;
  • 圆顶方施,孤寡二星临华盖。
  • 满盘羊刀,决定分尸;
  • 时日俱空,妻儿不力。
  • 于支重犯剩官来,瘤疾缠身;
  • 天乙一字遇长生,利名兼享。
  • 破足驼腰,只为煞神逢曲脚;
  • 株儒残疾,盖由鬼旺日衰柔。
  • 支旺干衰家稳实,支衰于旺外虚花。
  • 四柱连珠官印助,一品之尊;
  • 五行连茹财禄享,千钟之富。
  • 身若刚强,不怕鬼来克我;
  • 日干柔弱,喜逢比劫相扶。
  • 身弱食多则夭,金神带火则贵。
  • 慷慨者偏财、劫刃,惶吝者正官、正财。
  • 七煞无制,乃为凶恶之徒;
  • 伤官、咸池,定作歧路之客。
  • 凡见日于大弱,内有弱处复生;
  • 若见旺相相生,亦有旺中克破。

明津先生骨髓歌

  • 欲知五行生死诀,容易岂与凡人说。
  • 五星只在限为凭,子平专以运中决。
  • 生知富贵问前程,死时未审如何截?
  • 格局只以用神推,用不受伤人不灭。
  • 运行先布十二宫,看于何宫受某节。
  • 财官、印经与食神,当知轻重审分明。
  • 官星怕行七煞运,偏官尤畏正官临。
  • 官煞混行当知审,去煞留官仔细评。
  • 留官去煞莫逢煞,留煞会官官莫逢;
  • 官煞受伤人自绝,更看财格定前程。
  • 日时住正问何财,又怕干头带煞来;
  • 煞运重逢人亦夭,孰知偏正是为灾?
  • 自专偏正皆为福,兄弟同分是祸媒;
  • 运到正财必争意,各宜偏正两分推。
  • 有财官运须荣发,官运财乡是福胎。
  • 只怕日于元自弱,财多生鬼赶身衰;
  • 财多身弱行财运,此处方知人泉台。
  • 官不受伤财不动,寿山高耸岂能颓?
  • 第一难推印经乡,运行身旺必荣昌。
  • 官乡会合逢官职,死地当知是祸殃。
  • 若是逢财来害印,悬梁落水恶中亡。
  • 官居在任他乡死,经纪逢之在路傍。
  • 印不逢财人不死,如前逐一细推详。
  • 财官印级分明说,更有食神非易诀。
  • 食神有气胜财官,只怕残场围后截;
  • 倒食运遇反伤年,须知早下泉台歇。
  • 前格教君说短长,后格也来前路截;
  • 却分轻重细推详,大怕财官临死绝。
  • 伤官命运再逢官,继是徒流祸百端;
  • 日贵日德逢冲战,此命危亡可立看。
  • 飞天拱禄嫌填实,更看绊神来犯干;
  • 若依《喜忌篇》中断,格局逢伤作夭看。
  • 后格死生无异兆,第一财官为紧要;
  • 运行若不遇财官,既通财官无长少。
  • 问寿须知问用神,用神受制定克身,
  • 受伤勿以便为祸,轻重须教认取真。
  • 用神健旺定无虑,运若逢伤实表达;
  • 退职卸官依例断,亡家败业损儿孙;
  • 六亲眷属还遭累,礼服亲丧百事临。
  • 何以知其能住寿?但直运上细推寻。
  • 日于同运如逢煞,逢煞、逢刑祸来侵;
  • 外敌仍还逢内敌,其余官分外方寻;
  • 内逢外敌为灾重,外逢内敌祸微侵。
  • 戊己土须分四季,杂气中间难又易。
  • 近年分定数中分,受制受伤随岁气。
  • 指定吉凶此运中,何年何月殃灾至;
  • 子运岁逢辰子癸,克应太岁及月位;
  • 寅运丙申逢年同,巳丙一同祸福类;
  • 卯运乙木伯相逢,已中成庚丙杂会;
  • 午运年上午戊凶,丑未年中须是畏;
  • 申宫庚亥莫相逢,酉逢辛丑皆为忌;
  • 亥运壬甲怕申它,只是八宫包四季;
  • 四季从头混八宫,大抵循环如指示。
  • 不知去处是无穷,配合干支同一位;
  • 便分轻重定灾凶,运重岁轻宜并论。
  • 吉凶岁随运一同,此是千金不传秘。
  • 予因济世写遗踪,术人且莫妄轻议。

搜髓歌

  • 造化先须看日主,后把提纲分次第。
  • 四柱专一论财官,身旺财官多富贵;
  • 若还身旺财官损,只是朝求暮讨儿;
  • 财官旺时日主旺,紫袍金带有何疑?
  • 财官旺而日主弱,运行身旺最为奇;
  • 日主旺而财官弱,运人财官利名驰;
  • 日主坐下有财官,月令相逢贵不难;
  • 总把财官为紧要,早年富贵禄高攀。
  • 财官微薄身大旺,太旺无依受孤寒。
  • 更有印来比劫助,伤妻克子可立看。
  • 官煞太重身更强,一理制伏作贤良;
  • 煞官拱印贵不小,迈赫威名定振扬。
  • 生居丸夏人土多,利逢水济贵中和。
  • 水火原来要既济,管教名利镇山河。
  • 火热炎炎如无水,运行水乡亦是美;
  • 水势滔滔若无土,运人土乡真可喜。
  • 东方木多宜西运,西方金旺爱东行。
  • 五行相济成造化,人命进之福不轻、
  • 三丘五墓怕见重,骨肉参商损六亲。
  • 提纲刑冲克父母,日时对冲妻子屯。
  • 比劫伤官若再旺,不但伤妻更损儿;
  • 纵有一子亦不孝,或者乞养总非宜。
  • 身旺比肩坐驿马,兄弟飘蓬好满洒。
  • 八字驿马纷交驰,身荣劳苦东西地。
  • 倘得身闲心不定,动则风流静冈愁。
  • 若是财星坐驿马,妻贤无处不悠悠。
  • 财星入库主聚财,谨守资财不做人;
  • 妻儿俚吝善持助,只怕暗藏羊刃喷。
  • 官煞重重不带财,妻能内助不和谐.
  • 讼姑不敬全无礼,夺却夫放命所排。
  • 官星若也逢生旺,更得长生旺在时;
  • 子息聪明多俊秀,儿孙个个着排衣。
  • 日主七煞带果食,妻主虚胎小产多;
  • 经脉不调成血疾,更看行运又如何。
  • 男子集食重重见,身弱多应密病随;
  • 女人来食非为吉,产难惊人病亦危。
  • 女命官旺兼财旺,招得贤夫更好几。
  • 若是财官俱受损,伤夫克子有何疑。
  • 印经生身身更旺,为人刑克主贫孤;
  • 若得官显财又显,亦为超迈贵人扶。
  • 女命若也伤官旺,坐下伤官会骂夫;
  • 朝暮一南口不绝,百年终是见润枯。
  • 乙己庚午与辛未,日干带之最为美;
  • 再看四柱又何如,定主夫贤己亦贵。
  • 丙丁子丑成己春,此日生人定不同;
  • 甲午、甲申共乙酉,坐下财官富贵荣;
  • 丁亥戊子并庚寅,日主逢之福不轻;
  • 辛卯、丙申、丁西江,财宫内隐显声名;
  • 己亥、甲申见庚戌,印级财官暗里藏;
  • 更得丙辰、王成至,四柱扶印不寻常。
  • 甲子、丙寅与丁卯,己巳、壬辰、癸巳同;
  • 若是身同强月令,虚名虚利任飘蓬。
  • 辛亥、庚申并已丑,坐下财官并无有;
  • 妻宫子女带虚花,东西南北是身家。
  • 甲寅,戊戌并庚子,女克丈夫男克子;
  • 己已、丙午、丁未同,重重壬子主孤穷;
  • 辛酉、乙卯与戊午,支干同类妻不足;
  • 己未、庚申及癸亥,月令更旺成祸害;
  • 日主财官印经全,月时符合福绵绵;
  • 干支同类并身旺,克子刑妻破沉田。
  • 好将回柱分强弱,莫把阴阳只一言。
  • 此是五行真妙诀,不逢知者莫虚传。

四言独步

  • 先天何处,后天何处,要知来处,便知去处。
  • 四柱排定,三才次分;日干为主,配合元辰。
  • 神煞相绊,轻重较量;先观月令,论格推详。
  • 以日为主,专论财官;分其贵贱,妙法多端。
  • 独则易取,乱则难明;去留舒配,论格要精。
  • 日主高强,月提得令;用财为物,表实为正。
  • 年根为主,月令为中;日生百刻,时旺时空。
  • 干与支同,损财伤妻;岁运一类,破弃祖基。
  • 月令建禄,不住祖屋;一见财官,自然发福。
  • 用火愁水,用木愁金;轻重论分,祸福能真。
  • 五行生旺,不怕刑四;东西南北,数尽方休。
  • 寅申L亥,四生之局;用物身强,遇之发福。
  • 辰戌丑未,四库之神;人元三用,透旺为真。
  • 子午卯西,四败之局;男犯兴衰,女犯孤独。
  • 进气退气,命物相争;进气不死,退气不生。
  • 财官临库,不冲不发;四柱支干,喜行相合。
  • 提纲有用,最怕刑冲;冲运则缓,冲用则凶。
  • 三奇透露,日主专强;寄根有力,福禄荣昌。
  • 十干化神,有影无形;无中生有,福禄难凭。
  • 十恶大败,格中大忌;若遇财官;反成富贵。
  • 格格推详,以煞为重;化煞为权,何愁损用。
  • 煞不离印,印不离煞;煞印相生,功名显达。
  • 官煞重逢,制伏有功;如行帝旺,遇之不凶。
  • 时煞无根,煞旺取贵;时煞多根,煞旺不利。
  • 八月官星,大忌卯丁;卯丁克破,有情无情。
  • 印绥根轻,旺中显达;印缤根多,旺中不发。
  • 印绥比肩,喜行财乡;印经无比,忌见财伤。
  • 先财后印,反成其精;先印后财。反成其辱。
  • 财官印缓,大忌比肩;伤官七煞,反助为权。
  • 伤官用财,无官有子;伤官无财,于宫有死。
  • 时上偏财,伯逢兄弟;月印逢财,比肩不忌。
  • 伤官见官,格中大忌;不损用神,何愁官至。
  • 拱禄拱贵,填实则凶;提纲有用,论之不同。
  • 月令财官,遇之发福;名禄高强,比肩夺福。
  • 日禄居时,青云得路;庆日申时,透财归禄。
  • 壬骑龙背,见戌无情;寅多则富,辰多则荣。
  • 天元一气,地物相同;人命得此,位列三公。
  • 八字连珠,支神有用;造化逢之,名利必重。
  • 日德金神,月逢土旺;虽有轻名,祖业漂荡。
  • 金神带煞,身旺为奇;更行火地,名利当时。
  • 甲日金神,偏宜火制。己日金神,何劳火制。
  • 六甲生春,时犯全神;水乡不发,土旺名真。
  • 甲乙丑月,时带金神;月干见煞,双目不明。
  • 甲寅重寅,二且刑煞;终身必损,通火难发。
  • 六甲寅月,透财时节,西北行程,九流艺业。
  • 乙日卯月,金神刚烈,富贵比肩,旺横死绝。
  • 天干二丙,地支全寅,更行生印,死见祸临。
  • 火旺二寅,透壬坐申,巨禄多厚,见水伤身。
  • 六戌重寅,月令水金,火乡有救,见土刑身。
  • 己日月戌,火神无气,多水多金,眼昏目闭。
  • 年于会火,日时会金,己于用印,官彻名清。
  • 秋金生午,丙火透露,运至南方,血伤泉路。
  • 金旺三秋,二庚火两,到卫伤情,逢离顺境。
  • 庚金生午,辛金生未,透煞两停,冬生最贵。
  • 辛金月辰,庚金卫库,逆数清孤,顺行豪富。
  • 辛逢卯日,年月见西,时带朝阳,为僧道卫。
  • 辛金亥日,月逢临戌,水运初行,须防目疾。
  • 辛金坐酉,财官用印,顺行南方,名利必振。
  • 辛金坐已,官印用月,颁行南方,贵显荣福。
  • 西金逢离,透土何虑,无土伤身,寿元不住。
  • 月生四季,日主庚辛;何愁主弱,旺地成名。
  • 辛金逢火,见土成刑;阳金遇火,透土成名。
  • 壬生午位,禄马同乡;重重遇火,格局高强。
  • 壬癸多金,生于酉申,土旺则贵,水旺则贫。
  • 癸向已宫,财富拘印,运至南方,利名必振。
  • 癸日己亥,煞财透露,地合伤官,有劳无富。
  • 癸日申提,卯亥岁时。年煞月劫,林下孤栖。
  • 癸日干己,阴煞重逢,无官相混,名利必通。
  • 伤官之格,女人最忌;带印带财,反为富贵。
  • 煞多有制,女人必贵;官星重犯,浊滥淫类。
  • 官星桃花,福德堪夸;煞星桃花,朝幼喜巴。
  • 庚日申时,柱中金局,支无会合,伤官劫妻。
  • 癸日寅提,壬日亥日,莫犯提纲,祸福难推。
  • 甲日乾提,见然喜比;金水栽根,忌寅卯未。
  • 戊巳丑月,比肩透出;叠运入局,忌逢午未。
  • 壬癸坎宫,支逢午戌,干头比肩,东行为吉。
  • 甲乙震宫,卯多须夭;逆顺运行,子申发福。
  • 庚辛巳月,金生火旺,比劫栽根,两行成象。
  • 丙丁酉月,比肩不忌,火入离宫,比肩一例。
  • 曲直丑月,带印多金;王癸丑月,土厚金清。
  • 金神生旺,胜似财官;浊之则贱,清之则垣(身弱)。
  • 阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多则折。
  • 乙本无根,生临丑月,金多转贵,火土则折。
  • 丙火无根,子申全见,无制无生,此身贫贱。
  • 六甲坐申,三重见子,运至北方,须防横死。
  • 丙临申位,阳水大忌;有制身强,旺成名利。
  • 己人亥宫,怕逢阴木;月逢印生,自然成福。
  • 己日逢煞,印旺财伏,运转东南,贵高财足。
  • 壬寅壬戌,阳土透出,不混官星,福崇显禄。
  • 阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏。
  • 丁酉阴柔,不愁多水;比肩透露,格中最忌。
  • 戊寅日主,何愁煞旺;露火成名,水来漂荡。
  • 庚午日主,支火炎炎;见土取贵,见水为嫌。
  • 辛未身弱,卯提取格;癸酉身弱,见财害格。
  • 癸已无根,火土重见,透财名利,露根则贱。
  • 辛酉八月,未时受生,人命遇此,平生多凶(弃命)。
  • 甲乙无根,怕逢申西,煞合逢之,双目定香。
  • 乙木酉月,见水为奇,有根丑绝,无根是宜。
  • 乙木坐酉,庚了透出,遇库归根,孤神得失。
  • 丙火申提,无根从煞;有根南旺,脱根寿促。
  • 阳火无根,水乡必忌;阴火无根,水乡必救。
  • 阻火酉月,弃命就财,北行入格。南走为灾。
  • 戊己亥月,身弱为弃;卯月同推,嫌根劫比。
  • 庚金无根,寅宫人局,南方有贵,须防寿促。
  • 辛已阴柔,水国官煞,运限加金,聪明发达。
  • 壬日戌提,癸干未月,运喜东方。逢冲则绝。
  • 弃命就财,须要会财;奔命从煞,须要会煞。
  • 从财忌煞,从煞喜财;会逢根气,会损无猜。
  • 此法元元,识得神仙。学者实授,千金莫传。

五言独步

  • 有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄喜相随。
  • 寅卯多金五,贫富高低走。南地怕逢申,北方休见西。
  • 建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。
  • 土厚多逢火,归金旺遇秋,冬天水木泛,名利总虚浮。
  • 甲乙生居卯,金多运吉祥;不宜重见煞,火地得衣粮。
  • 火忌西方西,金沉怕水乡;木神休见午,水到卯宫伤。
  • 土宿休行亥,临官在己富;南方根有旺。西北莫相逢。
  • 明日朝阳格,无根月建辰,西方还有贵,干怕火来侵。
  • 乙木生居西,莫逢全已丑;富贵坎离宫,贫穷坤民守。
  • 有煞只论煞,无煞方论用。只要去煞星,不怕提纲重。
  • 甲乙若逢申,煞印暗相生。木旺金逢旺,冠袍必挂身。
  • 丙火怕重逢,北方返有功;虽然宜见水,犹恐对提冲。
  • 八月官星旺,甲逢秋气深,财官兼有助,名利自然亨。
  • 血直生春月,庚辛干上逢;南离推富贵,坎地却犹凶。
  • 甲乙生三月,庚辛戌来存,丑宫壬癸位,何虑见无根。
  • 木茂宜金火,身衰鬼作关,时分西与北,轻重辨东南。
  • 时上胞胎格,月逢印经通,煞官行运助,职位至三公。
  • 二子不冲午,二寅不冲申,二午不冲子,二申不冲寅。
  • 得一分三格,财官印经全;运中逢克破,一命丧黄泉。
  • 进气死不死,退气生不生;终年无发旺,犹忌少年刑。
  • 时上偏财格,干头忌比肩;月生身主旺,贵气福重深。
  • 时上一位贵,藏在支中是,日主要刚强,名利方有气。
  • 运行十载数,上下五年分;先看流年岁,深知来往旬。